重思美國(guó)史與勞工史的疆界

7月15日，上海大學(xué)文學(xué)院世界史高原學(xué)科邀請(qǐng)了來(lái)自美國(guó)馬里蘭大學(xué)的歷史學(xué)教授朱莉·格林（Julie Greene）、山東大學(xué)人文社科教授王心揚(yáng)、復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授李劍鳴，以及來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海交通大學(xué)等單位的學(xué)者，在上海大學(xué)文學(xué)院進(jìn)行了一場(chǎng)學(xué)術(shù)會(huì)議。會(huì)議的主題是“重思美國(guó)史與勞工史的疆界”，朱莉·格林教授與王心揚(yáng)教授分別就美國(guó)勞工史的全球史轉(zhuǎn)向以及美國(guó)勞工史中的“種族”與“階級(jí)”對(duì)該主題展開(kāi)討論。

勞工史與全球史

談及全球史（global history）這一近年來(lái)十分熱門(mén)的歷史學(xué)研究視角，相信很多人都不會(huì)陌生。全球史基本囊括了我們所能想象到的與“歷史”和“全球”有關(guān)的一切主題，如全球環(huán)境史、海洋史、民族史、生物史、全球商品、全球化現(xiàn)象等等。中國(guó)對(duì)于全球史這一風(fēng)潮也十分重視，近兩年美國(guó)學(xué)者約翰·R·麥克尼爾（John R. McNeill）的《太陽(yáng)底下的新鮮事：20世紀(jì)人與環(huán)境的全球互動(dòng)》（Something New Under the Sun: An Environmental History of the Twentieth-Century World）、美國(guó)學(xué)者斯文·貝克特（Sven Beckert）的《棉花帝國(guó)》（Empire of Cotton: A Global History）、日裔美籍學(xué)者入江昭的《全球史與跨國(guó)史：過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)》、德國(guó)柏林自由大學(xué)塞巴斯蒂安·康拉德（Sebastian Conrad）的《全球史是什么》與《全球史導(dǎo)論》相繼出版。

運(yùn)用全球的視野來(lái)看待移民史與勞工史，乃至美國(guó)史，是朱莉·格林教授在本次講座中對(duì)于全球史的實(shí)踐。格林教授在討論的一開(kāi)始便引用了杜波依斯（W. E. B. Du Bois）在《美國(guó)黑人重建》（Black Reconstruction in America）中所提到的：“我們必須要用全球的視野來(lái)看待美國(guó)歷史?！倍挪ㄒ浪拐J(rèn)為，黑人奴隸制度的推翻反而增強(qiáng)了美國(guó)的帝國(guó)主義，勞工在美國(guó)實(shí)現(xiàn)了民主，為自己爭(zhēng)取了權(quán)利，他們與美國(guó)的資本主義結(jié)合起來(lái)，奴役世界范圍內(nèi)的工人，這是對(duì)美國(guó)民主制度的一大諷刺。在此過(guò)程中，帝國(guó)主義、資本主義的發(fā)展與階級(jí)之間存在著復(fù)雜的聯(lián)系，全球視野有助于我們拓展對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。因此，為了充分了解這一階段的歷史進(jìn)程，我們必須用全球的眼光來(lái)看待美國(guó)的歷史。

Black Reconstruction in America

朱莉·格林教授解釋了“跨國(guó)史”（transnational history）和“全球史”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵：跨國(guó)即意味著我們不再僅用既定疆界來(lái)作為歷史研究的范圍，提醒人們注意資本、人口和文化等要素在不同邊界之間的流動(dòng)，將歷史進(jìn)程看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不同地區(qū)之間相互作用的過(guò)程。而全球史不僅關(guān)注這一跨國(guó)交互的進(jìn)程，更關(guān)注全局的動(dòng)態(tài)及其對(duì)地方所產(chǎn)生的影響。

朱莉·格林

那么，為什么使用全球史視野，卻依然還要把美國(guó)這一國(guó)家單位作為研究對(duì)象呢？

格林教授認(rèn)為，美國(guó)史的全球化也是全球史議題的一部分。在鍍金時(shí)代和進(jìn)步時(shí)代，美國(guó)獲得了一個(gè)橫跨北美、加勒比、中美和太平洋世界的經(jīng)濟(jì)、政治和殖民帝國(guó)。將美國(guó)史放在全球史的視野中去觀察，分析美國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略，能更加清晰地看出美國(guó)在全球勞工遷移中所扮演的位置。此外，全球視野使人們重新審視“階級(jí)”這一概念，進(jìn)一步思考工人與工人、工人與雇主之間的關(guān)系。人們不得不去回答這一問(wèn)題，即如何定義工人階級(jí)。湯普森（E. P. Thompson）認(rèn)為，當(dāng)工人開(kāi)始意識(shí)到自己與其他工人一起分享利益時(shí)，階級(jí)產(chǎn)生了，我們通常在工人聯(lián)合起來(lái)或者罷工的時(shí)候感受到階級(jí)的存在。但對(duì)此格林教授持不同的觀點(diǎn)，她認(rèn)為，階級(jí)關(guān)系并不只在工人們自己產(chǎn)生階級(jí)意識(shí)或者發(fā)現(xiàn)自己與他人共享利益時(shí)才運(yùn)轉(zhuǎn)，工人階級(jí)并不一定會(huì)罷工或者組成黨派，意識(shí)到階級(jí)關(guān)系的力量，才能更加理解為何有時(shí)工人群體會(huì)做出一些人們預(yù)期以外的事件。與此同時(shí)，階級(jí)身份往往是與工人們的其他身份交織在一起的，如國(guó)籍、性別、膚色、種族等等。比如，當(dāng)我們?cè)谘芯棵绹?guó)婦女史時(shí)，若我們只注重婦女在家庭中的關(guān)系，而忽視了我們的研究對(duì)象——婦女——本身的階級(jí)身份，我們便很容易遺漏掉一些重要的信息。只有充分了解我們?cè)谶M(jìn)行全球史研究時(shí)所使用的術(shù)語(yǔ)，理清研究對(duì)象身上交纏的多重身份，才能真正做到用全球視野來(lái)看待歷史。

“移動(dòng)帝國(guó)”

在美國(guó)擴(kuò)張自己全球影響力的過(guò)程中，勞動(dòng)力的全球流動(dòng)十分關(guān)鍵。格林教授引用了斯托勒（Ann Laura Stoler）的觀點(diǎn)，即美國(guó)是一個(gè)將“流動(dòng)性”作為工具來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治的國(guó)家，美國(guó)的擴(kuò)張方式與我們所理解的傳統(tǒng)歐洲帝國(guó)殖民主義方式不同，很多人把美國(guó)放在帝國(guó)擴(kuò)張的邊緣位置，認(rèn)為美國(guó)是個(gè)例外。但斯托勒認(rèn)為：“美國(guó)不是一個(gè)反常的帝國(guó)，而是一個(gè)典型的帝國(guó)，一個(gè)完美的例外人口生產(chǎn)國(guó)，例外的空間，例外的國(guó)際法和國(guó)內(nèi)法。”美國(guó)的特殊性在于運(yùn)用這一全球流動(dòng)性，招募了來(lái)自北美、加勒比海、南歐和亞洲等地區(qū)的勞工，為建設(shè)美國(guó)的全球影響力服務(wù)。這是一種跨洋的新型勞工關(guān)系與剝削方式，美國(guó)這一“移動(dòng)帝國(guó)”依靠“流動(dòng)性”對(duì)勞動(dòng)人口進(jìn)行統(tǒng)治、訓(xùn)練和管理。為了更好地控制地方勞工群體，當(dāng)時(shí)的雇傭者認(rèn)為最好不要用當(dāng)?shù)氐膭诠?，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝怂M成的勞工群體較外來(lái)人口具有更大的力量，因此一大批來(lái)自波多黎各的勞工被送去夏威夷工作，而夏威夷人被送去加利福尼亞，中國(guó)工人被送去菲律賓等等。全球范圍內(nèi)來(lái)自不同地區(qū)的勞工在這一網(wǎng)絡(luò)中被送往不同地方。

流動(dòng)性并不僅僅是美國(guó)的工具，工人們自己也意識(shí)到流動(dòng)性的存在并用其為自己爭(zhēng)取利益。以夏威夷為例，1898年，美國(guó)吞并夏威夷，美國(guó)的資本隨機(jī)涌入并接管了很多當(dāng)?shù)氐闹铺枪I(yè)。由于美國(guó)政府在夏威夷實(shí)施排華政策，使得當(dāng)時(shí)的種植園主十分依賴來(lái)自日本的勞工。日本勞工統(tǒng)治著當(dāng)時(shí)的夏威夷工人市場(chǎng)，他們開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)，通過(guò)罷工等方式，要求更高的工酬以及更好的工作環(huán)境。美國(guó)種植園主想要新的工人來(lái)源，以此來(lái)替代當(dāng)時(shí)已經(jīng)具備一定規(guī)模和社會(huì)力量的日本勞工。種植園主所面臨的一大阻礙來(lái)自美國(guó)政府，其時(shí)的美國(guó)政府希望移居到夏威夷的人口是以家庭為單位的，能成為好公民的人，而種植園主則想要以個(gè)人為單位的勞工，如何平衡這兩種需求便是一種挑戰(zhàn)。最后，來(lái)自波多黎各和菲律賓的工人進(jìn)入夏威夷的勞工市場(chǎng)，打破了日本勞工的壟斷地位。

正如朱莉·格林教授在自己的文章里所談到的，在美國(guó)建立移動(dòng)帝國(guó)的同時(shí)，它也在數(shù)十萬(wàn)——也許是數(shù)百萬(wàn)——移民中產(chǎn)生了一種世界性的世界觀。（Movable Empire: Labor, Migration, and U. S. Global Power During the Gilded Age and Progressive Era, The Journal of the Glided Age and Progressive Era, 15 (2016), pp.14-15.）只有通過(guò)全球視角，我們才能去分析這一流動(dòng)性對(duì)于國(guó)際移民身份塑造和自我認(rèn)知所產(chǎn)生的影響，例如一個(gè)來(lái)自加勒比海地區(qū)的勞工，如何看待自己在美國(guó)領(lǐng)土上的位置，是否會(huì)覺(jué)得低人一等？他們?nèi)绾慰创约荷砩系亩嘀厣矸荩w色、種族、階級(jí)等方面的因素是如何塑造他們的生活，帝國(guó)和階級(jí)又是怎樣相互作用，最后將這些全球勞工拉入美國(guó)的擴(kuò)張軌道之中？將美國(guó)勞工史納入全球史的視野里，有助于我們理解美國(guó)的全球力量，進(jìn)一步梳理勞動(dòng)領(lǐng)域與工人階級(jí)的歷史，在全球史沖擊下所涉及的理論和概念挑戰(zhàn)，推動(dòng)了歷史學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。

美國(guó)勞工史中的種族與階級(jí)

王心揚(yáng)教授的演講聚焦于美國(guó)勞工史上的“種族”與“階級(jí)”，“種族”和“階級(jí)”是美國(guó)勞工史上兩個(gè)最重要的因素，它們影響著白人工人的世界觀和工人運(yùn)動(dòng)的方向。但是，對(duì)于哪一個(gè)因素在勞工運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了更大的作用，人們意見(jiàn)不一。一些學(xué)者將“階級(jí)”置于“種族”之上，理由是在美國(guó)這樣典型的資本主義社會(huì)中，勞資關(guān)系構(gòu)成了基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)。其他關(guān)系則是從屬關(guān)系，必須在這種背景下加以審查。歸根結(jié)底，種族關(guān)系是階級(jí)關(guān)系。另一派，或許更具經(jīng)驗(yàn)主義和現(xiàn)實(shí)主義色彩，堅(jiān)持認(rèn)為“種族”實(shí)際上在塑造白人工人的意識(shí)形態(tài)方面發(fā)揮了更為關(guān)鍵的作用。換句話說(shuō)，白人工人的種族意識(shí)超過(guò)了他們的階級(jí)意識(shí)。但在王心揚(yáng)教授看來(lái)，這兩個(gè)群體都傾向于只關(guān)注其中一個(gè)因素，而忽視或忽略另一個(gè)因素。因此，他的觀點(diǎn)是：只有考慮到時(shí)期、地理、經(jīng)濟(jì)情況等多種因素，我們才能確定在什么情況下“種族”優(yōu)先于“階級(jí)”，在什么情況下“階級(jí)”優(yōu)先于“種族”。

王心揚(yáng)教授

王心揚(yáng)教授進(jìn)一步指出，在大部分情況下，人們將種族看得比階級(jí)重要，在這方面有許多例子。例如，在1863年的征兵暴動(dòng)（Draft Riot）中，為了取得內(nèi)戰(zhàn)的勝利，聯(lián)邦政府決定擴(kuò)充軍隊(duì)，但是受到了白人勞工，尤其是愛(ài)爾蘭裔勞工的反對(duì)。這可以是一個(gè)階級(jí)的問(wèn)題，因?yàn)橛绣X(qián)人可以通過(guò)向政府支付300美元來(lái)避免入伍，因此一些比較貧窮的白人對(duì)此十分憤怒。其次這也是一個(gè)種族的問(wèn)題，1862年林肯著名的解放奴隸宣言頒布后，越來(lái)越多的人支持廢奴主義和解放黑奴，這讓紐約一些支持白人奴隸制的民主黨人感到十分焦慮。此外，在聯(lián)邦政府的征兵條件中，黑人由于被認(rèn)為不是美國(guó)公民，因此可以免于征兵，這讓那些貧窮的白人更為憤怒。在這場(chǎng)持續(xù)了好幾天的暴動(dòng)中，許多人失去了生命。我們會(huì)在這個(gè)案例中發(fā)現(xiàn)一個(gè)十分顯著的傾向，參與暴動(dòng)的白人工人階級(jí)并不認(rèn)為黑人與自己是分享利益的工友關(guān)系，即“種族”優(yōu)先于“階級(jí)”。這一類的證據(jù)還有非常多，事實(shí)上只有在極少數(shù)的事件中，“階級(jí)”真正優(yōu)于“種族”占據(jù)了主導(dǎo)地位。在塑造美國(guó)白人工人階級(jí)的過(guò)程中，種族意識(shí)往往比階級(jí)意識(shí)更加突出。

由于當(dāng)時(shí)針對(duì)黑人的罷工太多，一些雇主保證，如果以后罷工繼續(xù)發(fā)生，他們將只雇傭白人。這說(shuō)明種族一致在此時(shí)比階級(jí)意識(shí)更重要。1885年，弗吉尼亞州里士滿，市政廳通過(guò)了一項(xiàng)防止雇傭黑人的條令，更偏激的人倡議道應(yīng)該將黑人用船遣返回非洲。同時(shí)，白人勞工也是排華人士的主要成員，他們和煙草利益集團(tuán)等聯(lián)合，要求企業(yè)解雇華裔員工。在白人勞工的眼里，華人與黑人并不是他們的工友或者兄弟，而是他們的敵人。

王心揚(yáng)教授總結(jié)道，在十九世紀(jì)晚期與二十世紀(jì)初的美國(guó)是一個(gè)種族主義社會(huì)。盡管如此，并不是所有的白人勞工都是種族主義者。在作為后來(lái)者的我們看來(lái)，無(wú)論是白人還是黑人，他們所面對(duì)的真正的敵人顯然不是與自己同屬于工人階級(jí)的人，而是雇傭者以及整個(gè)資本主義體系。王心揚(yáng)教授進(jìn)一步提出了一個(gè)問(wèn)題：種族與階級(jí)的關(guān)系是什么？在什么情形下種族優(yōu)先于階級(jí)，什么情形下階級(jí)優(yōu)先于種族？當(dāng)然，要將這個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步解釋清楚需要花較多的時(shí)間，因?yàn)樵谖覀兛紤]“種族”與“階級(jí)”孰先孰后時(shí)，每個(gè)特定事件中都有許多復(fù)雜且交織在一起的因素需要考慮，比如種族意識(shí)、階級(jí)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)情況、地方因素、人們的思想觀念等等。王心揚(yáng)教授認(rèn)為，存在著兩種類型的勞工體系，一種是橫向的，在這種情況下，白人將自己的工友當(dāng)作是盟友，無(wú)論他們的膚色或者種族是否與自己一致，他們只把資本當(dāng)作是自己的敵人，而不是其他。另一種是縱向的，在這種情況下，白人勞工將不同種族的人當(dāng)作競(jìng)爭(zhēng)者或敵人。王教授引用了亞歷山大·薩克斯頓（Alexander Saxton）的一本著作《不可或缺的敵人：加利福尼亞的勞工與反華運(yùn)動(dòng)》（The Indispensable Enemy: Labor and the Anti-Chinese Movement in California），在書(shū)中，薩克斯頓指出，加利福尼亞的白人勞工認(rèn)為自己同時(shí)受到了兩方面的攻擊，在上層是來(lái)自雇主的壓迫，而在下層他們亦是華人勞工的攻擊對(duì)象。白人勞工決定反擊，而當(dāng)他們反擊的時(shí)候，他們的反擊矛頭指向了華人，而不是自己的雇主。相似的情形在美國(guó)南部也出現(xiàn)，白人勞工攻擊的是黑人而不是自己的雇主。為什么呢？除了傳統(tǒng)的用膚色不同來(lái)解釋以外，經(jīng)濟(jì)情況與競(jìng)爭(zhēng)壓力同樣也發(fā)揮著作用，我們需要用多方面的視角來(lái)觀察一個(gè)歷史事件。

The Indispensable Enemy: Labor and the Anti-Chinese Movement in California

在接下來(lái)的討論中，王心揚(yáng)教授進(jìn)一步針對(duì)海外移民的自我身份認(rèn)同作出了闡釋，他以日本移民為例：一些日本學(xué)者認(rèn)為，日本移民有很強(qiáng)的社會(huì)意識(shí)，他們即使移民到海外，仍然對(duì)日本十分忠誠(chéng)，他們學(xué)習(xí)了特納（Frederick J. Turner）的邊疆理論（Frontier Thesis），美國(guó)白人認(rèn)為西部沿海地區(qū)是美國(guó)的西部邊疆，但是日裔移民卻認(rèn)為這是日本的東部邊疆，他們覺(jué)得自己在北美有學(xué)習(xí)新日本歷史的任務(wù)，所以他們并不是對(duì)美國(guó)完全忠誠(chéng)的。此外，有一些生于美國(guó)的日裔兒童，長(zhǎng)大后被父母送回日本，接受日本傳統(tǒng)教育，被日本軍國(guó)主義所迷惑，當(dāng)他們返回美國(guó)時(shí)，他們公開(kāi)為日本在亞洲的戰(zhàn)爭(zhēng)政策辯護(hù)。了解這這一情形后，我們也能更好地理解美國(guó)白宮在考慮遷移日裔移民時(shí)所作的考量。此外，學(xué)者們?cè)谄渌乐迖?guó)家對(duì)待日裔移民的政策上也有所發(fā)現(xiàn)，這些國(guó)家——如加拿大、墨西哥、秘魯、巴拿馬、哥倫比亞、巴西等——跟隨美國(guó)的步伐，也考慮遷移日裔移民，并敦促美國(guó)采取相似的行動(dòng)。我們知道，日本軍隊(duì)的成分也是十分多元化的，其中摻雜著移民史與勞工史的影響，但是日本士兵在第二次世界大戰(zhàn)中的所作所為，從中人們很難感受到人性的層面，而是獸性的爆發(fā)，他們對(duì)戰(zhàn)俘的殘酷刑罰在國(guó)際上廣為人知，以至于在戰(zhàn)時(shí)有人試圖將日裔移民作為談判籌碼，希望能讓美國(guó)在菲律賓的戰(zhàn)俘不受虐待。因此，從多元的角度去看待歷史事件總是比一元主義好。

王心揚(yáng)教授曾在講座中多次提到，自己的話題一定與朱莉·格林教授的演講有許多聯(lián)系。事實(shí)上，他們兩人都曾師從于美國(guó)耶魯大學(xué)著名研究勞工史的教授戴維·蒙哥馬利（David Montgomery）。王心揚(yáng)教授雖然在講座中并未直接將跨國(guó)史或全球史研究方法作為主題，但跨國(guó)史的視角在他的講演中不斷出現(xiàn)，他本人曾在文章中提及研究移民史時(shí)“雙重民族主義”理論的重要性，通過(guò)對(duì)移民雙重政治認(rèn)同的研究，能更好地理解外國(guó)移民的自我身份認(rèn)識(shí)，以及其所在國(guó)家政府采取一些警惕性舉措時(shí)所做的考量。這是跨國(guó)主義研究方法發(fā)掘歷史學(xué)潛力的體現(xiàn)，能讓人們更好地了解那些超越既定國(guó)家邊界的歷史，許多全新的議題浮現(xiàn)，為歷史學(xué)研究提供了更多的思路與挑戰(zhàn)。

美國(guó)歷史學(xué)者戴維·蒙哥馬利