現(xiàn)在的辭典不僅要編給人看，還要編給機(jī)器看

此次上海書展上，由中國辭書學(xué)會主辦、上海市辭書學(xué)會和上海辭書出版社承辦的“新中國70周年辭書成就展”在序館西側(cè)展出。展覽陳列《辭?！返谝话娴赘濉ⅰ掇o?！?936年版、《辭源》1915年版等珍貴辭書實(shí)物，并集齊《現(xiàn)代漢語詞典》和《新華字典》所有版本，結(jié)合豐富圖文，系統(tǒng)回顧了新中國成立以來我國辭書出版的歷史與成就。同時，中國辭書學(xué)會還同其他單位合作，開展系列辭書講座，配合辭書展，向讀者介紹我國的辭書出版和辭書生活。8月14日，中國辭書學(xué)會會長李宇明與商務(wù)印書館總編輯周洪波做客上海圖書館，為讀者帶來此次辭書系列講座的首場講座，題為“辭書的文化擔(dān)當(dāng)”。

“新中國70周年辭書成就展”

作為主持，周洪波以一個小故事為講座開場。他回憶起上世紀(jì)70年代初期，圣馬力諾總統(tǒng)來訪并送給周恩來總理幾大卷的百科全書，而周總理回贈的是一本《新華字典》。這件事曾被國外媒體說成是“大國家，小字典”。周洪波感嘆，50年過去了，我們可以欣慰地說，我們早已擺脫了這個局面；正在舉行的“新中國70周年辭書成就展”就是最好的證明。

辭書是通過詞條的方式來描寫世界的社會文化工程

李宇明從語言和世界的關(guān)系講起，探討辭書的作用以及辭書在我們生活中扮演的角色。語言能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)、描述并適應(yīng)世界。據(jù)李宇明介紹，時至今日不是每一種語言都仍然具有發(fā)現(xiàn)世界的能力，有重要科學(xué)研究資料的語言、討論學(xué)術(shù)問題使用的語言、發(fā)表科研成果的語言在今天只有20余種。發(fā)現(xiàn)世界的語言，常常是世界的“首繪語言”，其他語言則成為“轉(zhuǎn)繪語言”。李宇明呼吁，科學(xué)家應(yīng)該更多地用漢語發(fā)表科研成果，使?jié)h語成為更為重要的世界學(xué)術(shù)語言，更好地發(fā)揮其發(fā)現(xiàn)世界的功能。

相較而言，發(fā)揮描述世界作用的語言則多達(dá)200余種。發(fā)揮描述世界作用的語言包括國家或地區(qū)的官方語言以及地區(qū)內(nèi)有書面語傳統(tǒng)的語言。這種語言的主要載體有新聞媒體、辭書、教科書和科普讀物。其中，辭書對于傳承歷史與文化的作用非常重要。李宇明坦言，我們已經(jīng)可以說是辭書大國，但距離成為辭書強(qiáng)國仍有很長的路要走；我們的辭書學(xué)研究和辭書編纂仍需進(jìn)步，紙質(zhì)辭書在使用上也不甚方便。

周洪波（左）與李宇明在講座現(xiàn)場

發(fā)揮適應(yīng)世界作用的語言，也就是人們協(xié)調(diào)動作、相互傳授知識來適應(yīng)這個世界的語言。據(jù)李宇明介紹，世界上有這種功能的語言數(shù)量可以達(dá)到七千余種。事實(shí)上，只要有人在使用，語言都在通過交際職能、思維職能和文化職能，來幫助語言使用者適應(yīng)世界。由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和世界一體化，很多語言的文化傳承功能在弱化，根據(jù)估計(jì)將有百分之九十的語言面臨滅亡。對于中國來說，漢語方言、少數(shù)民族語言數(shù)以千百計(jì)，如何進(jìn)行語言和方言保護(hù)同樣是一個大問題。

在李宇明看來，辭書是通過詞條的方式來描寫世界的社會文化工程；這個定義的三個關(guān)鍵詞是“詞條”、“描寫世界”和“社會文化工程”。辭書最基本單位是“詞條”。一個“詞條”由三個部分構(gòu)成：詞條本身；詞條本身語文的性質(zhì)，如讀音、字的寫法、結(jié)構(gòu)、歷史來源等；以及詞條相關(guān)的專科知識或百科知識?！懊鑼懯澜纭钡墓δ軇t意味著，人類所有的知識都可以通過辭書來表現(xiàn)?！吧鐣幕こ獭眲t說明了辭書對于民族集體記憶的承載作用。

李宇明笑稱，我們可能連自己爺爺?shù)氖虑槎颊f不清，但是對我們民族幾千年的事情卻能說清楚，這就是民族不斷傳承下來的集體記憶。李宇明補(bǔ)充說，集體記憶包含集體意志，因此必須講究規(guī)范性?！稗o書雖然是以一個個單獨(dú)詞條呈現(xiàn)，但每一本辭書都以一定的規(guī)范性建構(gòu)著自己的知識體系。這個知識體系建構(gòu)得好就能成為民族的知識體系?！?/p>

“融媒辭書”能夠?qū)鹘y(tǒng)媒體的優(yōu)勢與新媒體的特點(diǎn)融合起來

據(jù)李宇明介紹，今年春節(jié)前后，中共中央政治局到人民日報(bào)社新媒體大廈，就全媒體時代和媒體融合發(fā)展舉行了第十二次集體學(xué)習(xí)。兩個月后，中國辭書學(xué)會融媒體辭書專題研討會暨常務(wù)理事會擴(kuò)大會議在煙臺舉行。中國辭書學(xué)會討論認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)極力促進(jìn)兩大轉(zhuǎn)變：一是由辭書編纂向辭書生活研究的轉(zhuǎn)變，一是由平面辭書向“融媒辭書”的轉(zhuǎn)變。

媒體融合的理念于1983年始提出，至今已有36年。李宇明坦言，究竟什么是融媒體，不同的人有不同的看法；現(xiàn)在一些人對“融媒體”的看法，仍然是“全媒體”的，即：把所有的媒體集中加在一起。在李宇明看來，這只是物理的加合，而“融媒體”的“融”應(yīng)該是化學(xué)的“化合”。把各種媒體集中起來，不算融合，只能算是“多媒體”或“全媒體”；只有融合起來，才能叫“融媒體”。

在李宇明看來，這種“融”的關(guān)鍵是把傳統(tǒng)傳播方式納入到“互聯(lián)網(wǎng)+”和人工智能這兩大領(lǐng)域中。新老媒體有不同的優(yōu)勢和特點(diǎn)，李宇明感嘆，我們對傳統(tǒng)媒體和辭書是非常有感情的；不管是辭書，還是傳統(tǒng)的報(bào)紙，都有豐富和權(quán)威的內(nèi)容、優(yōu)秀的記者、編者和新聞守門人。而新媒體則有高超的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，更符合年輕人的閱讀和生活習(xí)慣。

“大辭海在線”網(wǎng)頁版

李宇明笑言，現(xiàn)在的年輕人已經(jīng)都是“網(wǎng)絡(luò)原住民”了，一切問題都要依靠手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)解決；隨著時代的發(fā)展，“網(wǎng)絡(luò)原住民”會成為社會的主體，同時也會成為媒體傳承和知識傳承的主體。這樣一來，“融媒體”的發(fā)展就勢在必行。簡單地說，這種融合就是把權(quán)威的內(nèi)容和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)合起來，融合形成媒體內(nèi)容的全新生產(chǎn)方式、組織方式、表現(xiàn)方式和使用方式。

這樣一來，“融媒體”首先體現(xiàn)出的特點(diǎn)將是媒體的多元化。據(jù)李宇明介紹，“融媒體時代”不再只有一種媒體，而是各種媒體迭代而成：平面媒體、有聲媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體同時并存共生，各展其長。各種各樣的媒體能夠滿足不同的人群、不同工作的需求。李宇明認(rèn)為，現(xiàn)在的“全媒體”看起來是融合在一塊、一起放在網(wǎng)絡(luò)上了，但仍然“你是你，我是我”。如果這些不同的媒體能夠關(guān)聯(lián)起來，相互融合起來，則會形成“你中有我，我中有你”的狀態(tài)。

此外，“融媒體”還具有碎片化、交互性和跨界聯(lián)通的特點(diǎn)。辭書總是有一定的系統(tǒng)性，而現(xiàn)在信息的呈現(xiàn)方式和傳播方式都是碎片化的。在李宇明看來，信息獲取和傳遞的碎片化正在成為新的時代交集和特點(diǎn)。對于交互性，李宇明強(qiáng)調(diào)了漢字對于融媒體時代交互性的優(yōu)勢。對于漢字，我們更容易“一目十行”，更容易快速地閱讀和輸入信息?！皬墓诺浇瘢瑵h字的優(yōu)勢第一次超過了拼音文字”?！叭诿襟w”的交互性還意味著作者和讀者關(guān)系的轉(zhuǎn)換，或者說作者和讀者身份界限的模糊。網(wǎng)絡(luò)時代，誰是詞條的編寫者和接受者不再那么清晰和重要。跨界聯(lián)通則意味著不同媒體之間、不同數(shù)據(jù)庫之間以及虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的聯(lián)通。

“融媒體”時代，紙質(zhì)辭書仍然可以發(fā)揮著“橋欄桿”的作用。李宇明打比方說，“沒有欄桿的橋我們不敢走，但我們實(shí)際上很少去扶那個欄桿，這就是紙質(zhì)辭書對于我們的保障?！钡?，平面媒體和紙質(zhì)辭典已經(jīng)暴露許多弊端，比如說修訂時間長、查驗(yàn)繁瑣、不便攜帶儲存等等。此外，人們的辭書查檢習(xí)慣發(fā)生了很大變化，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為首選的查檢之處。因而，“融媒辭書”成為必走之路。在李宇明看來，“融媒辭書”能夠?qū)鹘y(tǒng)媒體的優(yōu)勢與新媒體的特點(diǎn)融合起來，互補(bǔ)長短，將“好用”和“有用”加起來，讓傳統(tǒng)辭典“如虎添翼”。

現(xiàn)在的辭典不僅要編給人看，還要編給機(jī)器看

據(jù)李宇明介紹，辭書生活除了我們?nèi)粘５霓o書使用以外，還包括辭書的編纂、出功能及研究。李宇明坦言，辭書生活是一個新提出的概念，不一定很嚴(yán)密，但很有吸引力；它讓我們更為整體地關(guān)心辭書的發(fā)展過程和現(xiàn)狀。我們現(xiàn)在的辭書生活正在發(fā)生很大的變化，其中最為重要的是，辭書生活逐漸以辭書使用者為中心。此外，辭書內(nèi)容、辭書載體以及用戶的檢索與閱讀習(xí)慣也都有著不小的變化。

以“哥特妝”這個詞為例，李宇明講起自己曾在一則新聞上看到一個人因?yàn)椤案缣貖y”被拒絕搭乘地鐵，但他卻不知道什么是“哥特妝”。辭書里都還沒有這個詞條，他只能尋求網(wǎng)絡(luò)。李宇明坦言，以辭書編纂的標(biāo)準(zhǔn)看，這個網(wǎng)絡(luò)詞條寫得不及格，但是它確實(shí)給了我們關(guān)于這個詞的解釋。這就是現(xiàn)在普遍的閱讀習(xí)慣：淺閱讀和粗閱讀。對此，李宇明認(rèn)為“融媒辭書”的關(guān)鍵在于融合，從而實(shí)現(xiàn)不同媒體、編者與用戶之間相互融合，辭書與相關(guān)資源相互融合，最終如何達(dá)成這三種融合是我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)思索的問題。

《辭?！?/p>

對于辭書學(xué)，李宇明認(rèn)為我國的辭書學(xué)應(yīng)該有更大的應(yīng)用和研究視野。在他看來，辭書學(xué)應(yīng)該是研究辭書生活之學(xué)，要研究辭書的需求與使用、編纂與技術(shù)，出版與管理、辭書的功能與效益以及未來發(fā)展方向。

最后，李宇明還談到了辭書與人工智能的關(guān)系。李宇明介紹說，現(xiàn)在的辭典不僅要編給人看，還要編給機(jī)器看。人工智能離開知識和數(shù)據(jù)不會有成果，辭書需要提供形式化的知識給人工智能，豐富其數(shù)據(jù)庫，幫助其工作。李宇明認(rèn)為，下一代人工智能和語言智能必須利用人類智能向人類學(xué)習(xí)，而人類的智慧在辭書中儲存的最多，所以很多人工智能專家的首要工作是把辭典變成數(shù)據(jù)裝到機(jī)器肚子里，但是這個工作還遠(yuǎn)未完成。未來的辭書將為兩類人服務(wù)，一類是自然人，一類是人工智能。

李宇明總結(jié)說，我們應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)辭書的靈活性和傳統(tǒng)辭書的扎實(shí)內(nèi)容融合，迎接5G時代和語言智能時代的到來?！拔覀儜?yīng)該有這種變化的準(zhǔn)備，應(yīng)該‘春江水暖鴨先知’。我們需要行動起來，特別是辭書要有‘文化擔(dān)當(dāng)’，要充分把民族的集體記憶，集體智慧傳承下來，發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>