【編者按】公元840年，稱雄蒙古高原近百年的回鶻汗國(guó)破滅?；佞X部眾西遷至天山南北兩麓，以吐魯番盆地為中心建立西州回鶻王朝。原屬游牧文明的回鶻人吸收漢人及當(dāng)?shù)刈迦旱奈幕?，發(fā)展出獨(dú)特的西州回鶻文明，深刻改變了中亞?wèn)|部的族群和文化面貌。他們?cè)?至13世紀(jì)控制著絲綢之路天山南北兩道，是唐元之間中原與西方交流的紐帶。
近日，研究西州回鶻王朝的專著《絲綢之路上的西州回鶻王朝：9-13世紀(jì)中亞?wèn)|部歷史研究》由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版刊行。澎湃新聞專訪了本書作者、北京大學(xué)歷史學(xué)系暨中國(guó)古代史研究中心助理教授付馬，請(qǐng)他談?wù)勎髦莼佞X王朝對(duì)中亞及中原歷史的影響。
付馬
回鶻前史
澎湃新聞：您研究西州回鶻的緣起是什么？
付馬：我本科時(shí)在中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院學(xué)習(xí)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)專業(yè)，但對(duì)本專業(yè)的課程興趣不大。平時(shí)在圖書館翻看閑書的過(guò)程中逐漸對(duì)西域史地產(chǎn)生了興趣，并萌生出以此為專業(yè)的志向。
2009年，我跨專業(yè)考入北京大學(xué)歷史學(xué)系攻讀碩士研究生，開始跟榮新江老師學(xué)習(xí)。最初，我對(duì)西域史地的興趣是比較籠統(tǒng)和寬泛的，并沒(méi)有具體的研究方向。入學(xué)當(dāng)年，德國(guó)的回鶻文專家茨默（Peter Zieme）先生恰好到中央民族大學(xué)客座講學(xué)一學(xué)期，榮老師建議他的學(xué)生們?nèi)ヅ月?tīng)。因?yàn)槲覄側(cè)雽W(xué)，自由支配的時(shí)間比較多，所以一直堅(jiān)持聽(tīng)課到最后。通過(guò)每周三次課的學(xué)習(xí)，我對(duì)古突厥語(yǔ)、回鶻文獻(xiàn)和西方的回鶻學(xué)都有了比較基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)我也與茨默先生以及民大相關(guān)專業(yè)的老師、同學(xué)建立了聯(lián)系。后來(lái)，我又繼續(xù)去民大旁聽(tīng)了耿世民先生的讀書班、張鐵山老師開設(shè)的回鶻文獻(xiàn)課程以及來(lái)訪的德金（Desmond Durkin-Meisterernst）老師開設(shè)的各種中古伊朗語(yǔ)課程。因?yàn)檫@樣的機(jī)緣，我?guī)缀跏窃陂_始接受歷史學(xué)訓(xùn)練的同時(shí)，也開始接受回鶻語(yǔ)文學(xué)的訓(xùn)練。這對(duì)我后來(lái)的研究影響很深。
榮老師強(qiáng)調(diào)運(yùn)用出土文獻(xiàn)和多語(yǔ)文獻(xiàn)進(jìn)行歷史學(xué)研究，重視對(duì)一手史料（primary sources）的利用，因此他非常鼓勵(lì)和支持我學(xué)習(xí)回鶻語(yǔ)文。他雖然并不專攻西州回鶻歷史，但對(duì)于相關(guān)研究資料有著全面的掌握，幾乎為我提供了所有必要的研究資料，并引導(dǎo)我圍繞歷史學(xué)問(wèn)題展開文獻(xiàn)收集。在他的支持下，我在碩士、博士和博士后階段都獲得了去國(guó)外進(jìn)修的機(jī)會(huì)，先后到芬蘭赫爾辛基大學(xué)、德國(guó)柏林自由大學(xué)和日本大阪大學(xué)跟隨專攻突厥學(xué)、回鶻學(xué)和回鶻歷史的專家學(xué)習(xí)。所以我不但在接受歷史學(xué)訓(xùn)練伊始就接觸到回鶻語(yǔ)文學(xué)的訓(xùn)練，而且還有幸將這種訓(xùn)練一直延續(xù)。有了這些機(jī)運(yùn)和條件，我的研究題目自然而然地就確定在西州回鶻歷史了。
法藏敦煌漢文寫本Pelliot chinois 4065，反映于闐佛國(guó)、西州回鶻、沙州歸義軍聯(lián)合抗擊喀喇汗穆斯林王朝的史事（?Bibliothèque nationale de France）
澎湃新聞：請(qǐng)您簡(jiǎn)要介紹一下回鶻人的歷史：他們最早發(fā)源于何處？如何形成自己的族群？如何在8世紀(jì)中葉取代突厥，在蒙古高原建立強(qiáng)大的汗國(guó)？
付馬：古代分布在蒙古高原的游牧部族中，有一個(gè)以突厥語(yǔ)族為主體的部落聯(lián)盟，為數(shù)甚眾。他們?cè)跐h晉被稱為丁零，在北朝被稱為敕勒、高車，在隋唐則被稱為鐵勒。據(jù)《魏書》記載，高車中有一部叫“袁紇”，這應(yīng)是回鶻人在文獻(xiàn)中最早的記錄。他們?cè)谒宕臐h文文獻(xiàn)中被記作“韋紇”，在唐代被記作“回紇”。這些名稱和“回鶻”一樣，都是對(duì)其本族自稱“uyγur”不同形式的漢文轉(zhuǎn)寫。
6世紀(jì)突厥汗國(guó)崛起以后，包括韋紇在內(nèi)的鐵勒諸部都臣服于突厥汗國(guó)。在隋朝大業(yè)年間，韋紇與另外幾支鐵勒部落反叛突厥的暴政自立，從此改稱“回紇”。唐朝消滅突厥汗國(guó)以后，鐵勒諸部臣服于唐朝，受其羈縻統(tǒng)治。此時(shí)回紇已經(jīng)是鐵勒諸部中最強(qiáng)大的一支，他們一面向唐朝稱臣，一面已經(jīng)在游牧諸部中自稱可汗。后來(lái)突厥汗國(guó)復(fù)辟，一度重新統(tǒng)治蒙古高原各部。這時(shí)的鐵勒聯(lián)盟主要由以回紇為首的九大部族組成，因此被稱為九姓鐵勒，在突厥碑銘中則被稱為“Toquz Oγuz”，意即“九姓”。他們是當(dāng)時(shí)漠北游牧部族的主體，因此是突厥第二汗國(guó)實(shí)施統(tǒng)治的主要對(duì)象。在突厥第二汗國(guó)最盛之際，其可汗默啜就在征討九姓鐵勒中的拔野古部時(shí)中伏身死，汗國(guó)自此走向衰落。后來(lái)，回紇先是聯(lián)合拔悉密、葛邏祿擊敗突厥，又陸續(xù)征服拔悉密、葛邏祿，得以稱雄漠北。其酋長(zhǎng)骨力裴羅自立為九姓可汗，顯示其政權(quán)的基礎(chǔ)就是以回紇為首的九姓鐵勒部眾。骨力裴羅自立以后即遣使唐朝，得到唐朝的承認(rèn)，被冊(cè)封為懷仁可汗。他次年攻殺白眉可汗，徹底消滅突厥汗國(guó)的勢(shì)力，建立起新的草原帝國(guó)。
作為九姓鐵勒中最強(qiáng)的部族，回紇本身可能由十個(gè)部落或氏族組成，因此其本族文獻(xiàn)自稱常作“On Uyγur”，意為“十〔姓〕回紇”。其可汗則出自其中的藥羅葛（Yaγlaqar）部（氏）。8世紀(jì)末，回紇上表唐朝，請(qǐng)求改名“回紇”為“回鶻”，獲得唐朝的許可。從此，“回鶻”成為該族群在漢文語(yǔ)境中的正式稱呼。在后來(lái)的西州回鶻時(shí)代，回鶻人的官文書上鈐有貴族、高官的印章，均以漢文篆寫。其宰相使用的一種印文作：“大福大回鶻國(guó)中書門下頡于迦思諸宰相之寶印”，顯示了西州回鶻政權(quán)的正式稱謂為“大福大回鶻國(guó)”?？芍髦莼佞X人在漢文語(yǔ)境中的自稱仍是“回鶻”。
中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院藏回鶻文歷史文獻(xiàn)xj 222-0661.09，記載西州回鶻建國(guó)歷程（圖片據(jù)赫俊紅主編《中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院藏西域文獻(xiàn)遺珍》，中華書局，2011，第 276頁(yè)）
西州回鶻與中亞的伊斯蘭化
澎湃新聞：強(qiáng)大的回鶻汗國(guó)為何在840年瓦解？其部眾如何遷徙？
付馬：回鶻汗國(guó)在當(dāng)時(shí)國(guó)運(yùn)不濟(jì)，遭受天災(zāi)、內(nèi)亂和外敵入侵的多重打擊，劫數(shù)難逃。839年，回鶻宰相掘羅勿引沙陀兵進(jìn)攻可汗，逼其自殺，扶立新可汗，造成內(nèi)亂。當(dāng)時(shí)蒙古高原已經(jīng)連年饑荒、瘟疫，民不聊生。當(dāng)年又遭受雪災(zāi)，使大量羊馬牲畜倒斃，直接摧毀了游牧汗國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。840年，又有大將句錄莫賀勾引外敵入侵，討伐掌權(quán)的掘羅勿。而這次被引入侵的外敵是黠戛斯，是分布在葉尼塞河流域的一支操突厥語(yǔ)的游牧部族?！镑镪┧埂迸c今日的“吉爾吉斯”、“柯?tīng)柨俗巍币粯?，都是其本族自稱Q?rγ?z的漢文轉(zhuǎn)寫。在回鶻汗國(guó)強(qiáng)盛時(shí)，他們還表面上奉其為宗主。到9世紀(jì)初葉，黠戛斯首領(lǐng)已經(jīng)自立為可汗，與回鶻可汗對(duì)立。雙方交戰(zhàn)20余年，黠戛斯屢次擊敗回鶻軍隊(duì)，堪稱其宿敵。這次他們趁回鶻天災(zāi)內(nèi)亂之際發(fā)10萬(wàn)大軍直搗其都城，不但攻殺回鶻可汗和掘羅勿，還將其都城焚毀。在這樣的重創(chuàng)之下，回鶻汗國(guó)在蒙古高原的統(tǒng)治土崩瓦解。
回鶻汗國(guó)崩潰以后，其部眾四散遷徙，史書記載了南遷和西遷兩個(gè)方向。南遷的回鶻人越過(guò)戈壁沙漠，靠近陰山一線唐朝邊境請(qǐng)求救濟(jì)。其中包括新立的可汗烏介所率的十三部人馬。南遷回鶻人最終被唐朝及周邊的部族如契丹等消滅、吸收。西遷的回鶻人主要有三個(gè)去向。一是進(jìn)入到伊犁河谷地和七河流域，被當(dāng)?shù)氐挠文琳?quán)葛邏祿吸收。他們后來(lái)成為10世紀(jì)崛起的喀喇汗王朝的組成部分。二是進(jìn)入東部天山地區(qū)，后來(lái)形成西州回鶻政權(quán)。三是進(jìn)入當(dāng)時(shí)在吐蕃統(tǒng)治下的河西走廊，后來(lái)以張掖為中心建立了甘州回鶻政權(quán)。
澎湃新聞：回鶻汗國(guó)的破散和遷徙對(duì)后世有哪些影響？
付馬：回鶻汗國(guó)的破散和回鶻人的遷徙不但造成了蒙古高原政治形勢(shì)的動(dòng)蕩，而且深遠(yuǎn)地影響了中亞和北亞的族群文化格局，是值得強(qiáng)調(diào)的重大事件，有如下幾個(gè)方面的影響。
首先，是蒙古高原的蒙古化。今日被稱為“蒙古高原”的地方開始長(zhǎng)期被操蒙古語(yǔ)的人口所占據(jù)，就是從回鶻汗國(guó)滅亡開始的。此前，操突厥語(yǔ)的游牧部族是蒙古高原占多數(shù)的人群。在6世紀(jì)中葉柔然汗國(guó)滅亡以后，以蒙古高原為中心的游牧帝國(guó)也都是由操突厥語(yǔ)的族群所建立?；佞X汗國(guó)被黠戛斯攻滅以后，同樣操突厥語(yǔ)的黠戛斯人并未占領(lǐng)蒙古高原的中心地區(qū)，而是退回了其在葉尼塞河流域的故地。這使蒙古高原出現(xiàn)了人口和權(quán)力的真空。原先分布在蒙古高原東側(cè)的操蒙古語(yǔ)的族群開始向蒙古高原中央遷徙。其中最靠近蒙古高原的達(dá)韃部族九姓達(dá)韃就遷徙到了蒙古高原的中心地帶。到成吉思汗的時(shí)代，蒙古高原的中部、東部和北部基本上以操蒙古語(yǔ)的人口為主體了。
第二，是中亞的突厥化。在回鶻西遷以前，中亞?wèn)|、西部以北的草原地區(qū)就已經(jīng)被操突厥語(yǔ)的游牧部族占據(jù)。回鶻殘部進(jìn)入西部天山地區(qū)以后，壯大了當(dāng)?shù)氐挠文寥丝?。?0世紀(jì)中葉，正是這批游牧民建立起喀喇汗王朝，并皈依伊斯蘭教。他們后來(lái)攻滅波斯薩曼王朝，將勢(shì)力擴(kuò)展到阿姆河一線，中亞西部由此開始突厥化。進(jìn)入東部天山地區(qū)的回鶻人后來(lái)建立西州回鶻王朝，他們與原本生活在塔里木盆地北緣各綠洲的操吐火羅語(yǔ)、東伊朗語(yǔ)和漢語(yǔ)的族群融合，形成西州回鶻人，中亞?wèn)|部由此開始突厥化。中亞各地以操突厥語(yǔ)人口為主的民族格局就在回鶻汗國(guó)西遷之后奠定。此外，遷入河西走廊的回鶻人也留下了后代，就是今日分布在張掖、酒泉一帶的裕固族。
第三，是契丹的崛起?；佞X汗國(guó)滅亡不久，契丹就在東北地區(qū)崛起，吞并周邊部族的領(lǐng)土。這應(yīng)與契丹部吸收了大批回鶻部眾后實(shí)力迅速壯大有關(guān)。遼朝建立以后，他們利用回鶻汗國(guó)留下的權(quán)力真空，將勢(shì)力擴(kuò)張到整個(gè)蒙古高原，并影響到中亞。有遼一代，回鶻后裔在契丹的統(tǒng)治階層中始終占據(jù)著重要地位，應(yīng)是回鶻余部加入契丹部形成政治同盟的反映。遼朝與西遷的回鶻人也一直保持著緊密的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。
德藏回鶻摩尼教書頁(yè)MIK III 4979，反映回鶻可汗皈依摩尼教之史事（付馬攝于德國(guó)柏林亞洲藝術(shù)博物館）
澎湃新聞：您主要研究的是西州回鶻王朝，西州回鶻是如何立國(guó)的？他們的宗教信仰如何？
付馬：西遷到東部天山地區(qū)的回鶻部眾最初駐牧在天山北麓的草場(chǎng)。早在8世紀(jì)末，回鶻汗國(guó)就已經(jīng)占領(lǐng)了這里。因此，當(dāng)?shù)丶扔性佞X汗國(guó)留守的勢(shì)力，也有大量土著人群，還有西遷而來(lái)的各部，政治環(huán)境相當(dāng)復(fù)雜。其中力量比較強(qiáng)大的是西遷而來(lái)的龐特勤部，他在原唐朝安西都護(hù)府的中心地區(qū)焉耆、龜茲一帶建政，成為各部名義上的共主。學(xué)界稱此政權(quán)為安西回鶻。在866年，北庭地區(qū)以仆固俊為首的回鶻勢(shì)力崛起，先擴(kuò)張到吐魯番盆地，再向西攻占焉耆、龜茲等地，約在9世紀(jì)末統(tǒng)一東部天山地區(qū)。這支政權(quán)的統(tǒng)治中心在吐魯番盆地及其北的吉木薩爾，相當(dāng)于唐朝的西州、北庭之地。新、舊《五代史》和《宋史》都稱其為“西州回鶻”。
回鶻汗國(guó)的國(guó)教是摩尼教，因此西遷回鶻統(tǒng)治階級(jí)及其部眾仍然信奉摩尼教。而在天山南麓各綠洲中，佛教擁有著悠久的傳統(tǒng)，當(dāng)?shù)夭偻禄鹆_語(yǔ)、東伊朗語(yǔ)、漢語(yǔ)的居民以及著籍定居的粟特人，大都信奉佛教。在建國(guó)初期，西州回鶻境內(nèi)最流行佛教和摩尼教兩大宗教。到10世紀(jì)下半葉，越來(lái)越多的回鶻人受當(dāng)?shù)鼐用裼绊?，改信佛教。?1世紀(jì)，佛教已經(jīng)取代摩尼教成為西州回鶻的國(guó)教，而摩尼教則逐漸消亡。此外，東部天山地區(qū)還存在著基督教?hào)|方教會(huì)聶思脫里派教團(tuán)，相關(guān)的文獻(xiàn)和考古學(xué)證據(jù)貫穿整個(gè)西州回鶻時(shí)代直到蒙元時(shí)代。
澎湃新聞：西州回鶻與中亞的伊斯蘭化有何關(guān)系？
付馬：在中亞的歷史中，突厥化和伊斯蘭化是最為重大的歷史事件。但這兩個(gè)過(guò)程完全不相關(guān)，不應(yīng)當(dāng)混淆。具體說(shuō)來(lái)，在中亞的西部，是先發(fā)生了伊斯蘭化，再發(fā)生了突厥化。8世紀(jì)伊始，阿拉伯帝國(guó)倭馬亞王朝（白衣大食）就已經(jīng)開始向中亞地區(qū)擴(kuò)張，攻占了阿姆河以北的地區(qū)。阿巴斯王朝（黑衣大食）繼起之后，還曾出兵錫爾河以北的怛邏斯城，擊敗唐朝軍隊(duì)。到9世紀(jì)，已經(jīng)伊斯蘭化的波斯人建立起薩曼王朝，實(shí)際控制著中亞西部和伊朗高原東部?？梢哉f(shuō)，中亞西部的伊斯蘭化在8世紀(jì)就已經(jīng)開始。而到9世紀(jì)薩曼王朝的時(shí)代，操突厥語(yǔ)的游牧部族還主要分布在錫爾河以北的草原地帶，他們并不信仰伊斯蘭教，被視為異教徒和圣戰(zhàn)的對(duì)象。到10世紀(jì)，一些操突厥語(yǔ)部族的領(lǐng)袖開始在伊斯蘭世界的影響下皈依伊斯蘭教。960年，喀喇汗王朝20萬(wàn)帳操突厥語(yǔ)部眾皈依伊斯蘭教，成為第一個(gè)突厥伊斯蘭政權(quán)。消除了意識(shí)形態(tài)上的差異之后，喀喇汗王朝向中亞西部的擴(kuò)張愈加順利。在10世紀(jì)末，他們幾乎占領(lǐng)中亞西部全境，與伽色尼王朝聯(lián)手消滅了波斯薩曼王朝。中亞西部的突厥化從此加速。
而在中亞?wèn)|部，回鶻人在840年的西遷推動(dòng)了塔里木盆地北緣的突厥化。但新興的西州回鶻王朝先信奉摩尼教，后改宗佛教，直到蒙元時(shí)代。實(shí)際上，操突厥語(yǔ)的西州回鶻人是阻擋伊斯蘭教進(jìn)入中亞?wèn)|部最頑強(qiáng)的勢(shì)力。10世紀(jì)下半葉，在喀喇汗王朝進(jìn)攻中亞西部的同時(shí)，他們也在向中亞?wèn)|部擴(kuò)張。位于塔里木盆地南緣的于闐佛教王國(guó)和位于東部天山地區(qū)的西州回鶻王朝與喀喇汗王朝正面對(duì)壘。于闐國(guó)曾在西州回鶻和沙州歸義軍的支援下，與喀喇汗王朝連兵數(shù)十年，甚至一度攻入其東部的都城疏勒（喀什），奪得一頭舞象。但在消滅薩曼王朝之后，喀剌汗王朝集中兵力進(jìn)攻于闐，終于在1006年前后消滅于闐，使塔里木盆地南緣開始了伊斯蘭化和突厥化的進(jìn)程。此后，西州回鶻與喀喇汗王朝展開苦戰(zhàn)，皆將對(duì)方視為最強(qiáng)勁敵手。到11世紀(jì)中葉，西州回鶻的西部邊境已經(jīng)收縮到庫(kù)車與焉耆之間。12世紀(jì)以后，中亞地區(qū)先后受到西遼和蒙古兩大帝國(guó)統(tǒng)治，西州回鶻首領(lǐng)都及時(shí)洞察了形勢(shì)，率先向強(qiáng)者倒戈，其族群及佛教信仰得到了保全。元朝許多著名的佛教領(lǐng)袖都是畏兀兒，即西州回鶻人。到15世紀(jì)，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治新疆地區(qū)的東察合臺(tái)汗國(guó)蒙古統(tǒng)治者改宗伊斯蘭教，在他們的推動(dòng)下，原西州回鶻的中心地區(qū)吐魯番盆地才最終伊斯蘭化。
西州回鶻佛教重地吐峪溝石窟寺群遺址（付馬 攝）
西州回鶻王朝與絲綢之路
澎湃新聞：西州回鶻王朝的出現(xiàn)產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？
付馬：西州回鶻作為一個(gè)地方政權(quán)存在了300余年，作為一個(gè)族群或一種文明則延續(xù)了600余年，他們?cè)诙κr(shí)期控制著新疆中部和北部的大部分地區(qū)，理應(yīng)在歷史書寫中占據(jù)更為重要的篇幅。但是，傳世文獻(xiàn)對(duì)其歷史的記載比較有限，其歷史的一些基本問(wèn)題尚不明確。因此，出土文獻(xiàn)對(duì)于研究西州回鶻的歷史就格外重要，一些文字記載甚至?xí)钛a(bǔ)我們歷史知識(shí)的空白。有些時(shí)候，我們可以不受傳統(tǒng)史家設(shè)立的框架束縛，完全依靠新材料來(lái)重構(gòu)西州回鶻的歷史片段，這可能是研究這段歷史最令人激動(dòng)的瞬間。隨著研究的深入，我對(duì)相關(guān)史料的掌握在體量和深度上都不斷增加，對(duì)這段歷史的認(rèn)知也不斷被刷新。
西州回鶻獨(dú)特的地方有很多，其重要的歷史影響在我看來(lái)主要有如下三個(gè)方面。
首先，西州回鶻王朝是歷史上第一個(gè)將天山南北兩側(cè)不同文化帶統(tǒng)合在一起的西域地方政權(quán)，改變了當(dāng)?shù)厍暌詠?lái)的族群、文化面貌，顯然加速了不同文化的交流和融合。
在天山南麓（暨塔里木盆地北緣）和天山北麓（包括天山間谷地）曾分布著不同的族群，呈現(xiàn)出明顯的文化差異。在天山南麓，融雪形成的塔里木河水系各河流滋養(yǎng)著一塊一塊被荒漠分隔開的綠洲，形成多個(gè)以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為主的綠洲定居文明，各自在政治上不相統(tǒng)屬。天山北麓和天山間谷地則遍布草場(chǎng)，一直是游牧文明占主導(dǎo)的地區(qū)，在政治上與蒙古高原有著密切的聯(lián)系。在唐朝以前，東部天山地區(qū)政治的主題就是中原王朝和游牧政權(quán)對(duì)天山南麓各綠洲的爭(zhēng)奪，也是對(duì)絲綢之路貿(mào)易通道的爭(zhēng)奪。唐朝在安史之亂以前曾在政治上統(tǒng)一天山南北，但對(duì)其中多數(shù)地區(qū)主要采取軍事控制和羈縻統(tǒng)治，并沒(méi)有改變各地不同的文化面貌。當(dāng)時(shí)，天山北麓分布著多種游牧部族，包括突騎施、鼠尼施、胡祿屋等西突厥部落，沙陀、處月等其他操突厥語(yǔ)的部落，以及處密、拔悉密等本不操突厥語(yǔ)的部落。在這片以游牧部落為主的地區(qū)，以唐朝的城鎮(zhèn)為中心呈點(diǎn)狀分布著一些以漢人和粟特人為主的定居聚落。同期在天山南麓的各綠洲則分布著族群文化更為多樣的定居文明。在哈密、吐魯番綠洲設(shè)有唐朝的正州伊州和西州，居民以漢人和粟特人為主。焉耆綠洲和庫(kù)車綠洲的居民則是以操焉耆語(yǔ)的焉耆人和操龜茲語(yǔ)的龜茲人為主，他們的語(yǔ)言是印歐語(yǔ)系古老語(yǔ)言吐火羅語(yǔ)的不同方言。而在更西面的阿克蘇、巴楚和喀什綠洲，則分布著溫宿、據(jù)史德、疏勒等土著族群，他們可能說(shuō)一種或幾種不同的東伊朗語(yǔ)。唐朝對(duì)東部天山地區(qū)政治上的統(tǒng)治并沒(méi)有改變當(dāng)?shù)囟嘣淖迦?、文化性質(zhì)。
但到了9世紀(jì)以后，從蒙古高原遷徙而來(lái)的操古突厥語(yǔ)方言的回鶻人不但在政治上統(tǒng)一了東部天山南北兩麓，而且在文化上逐漸融合了各個(gè)地區(qū)的族群，形成了統(tǒng)一的族群-政治共同體——西州回鶻。原本生活在當(dāng)?shù)氐凝斊澣?、焉耆人、粟特人、?jù)史德、漢人以及天山北麓的各支游牧部族大都與回鶻人融合，最終共同形成了西州回鶻人。以前學(xué)界比較強(qiáng)調(diào)回鶻西遷的變化是突厥語(yǔ)取代當(dāng)?shù)卦颊Z(yǔ)言，即突厥化。但更值得注意的則是當(dāng)?shù)囟嘣淖迦何幕鍓K在這一時(shí)期的融合統(tǒng)一。這是此前的歷史上從未發(fā)生過(guò)的事情。上述族群的很多文化因素都能在西州回鶻文明中見(jiàn)到蹤跡，是塑造其文明的重要來(lái)源。西州回鶻在文化上也已經(jīng)不同于生活在蒙古高原的那個(gè)時(shí)代了，因此不能簡(jiǎn)單說(shuō)成回鶻人同化了當(dāng)?shù)馗髯迦骸?/p>
第二，西州回鶻對(duì)東部天山地區(qū)的統(tǒng)治繼承了唐代的制度和物質(zhì)遺產(chǎn)，促進(jìn)了絲綢之路沿線的發(fā)展，加快了絲綢之路沿線，尤其是天山北路的城市定居化。
唐朝在七世紀(jì)下半葉奠定了其對(duì)西域的統(tǒng)治。除了在西域東端的吐魯番、哈密和吉木薩爾設(shè)立州縣外，他們還在塔里木盆地和天山北麓分設(shè)安西和北庭兩大軍區(qū)，進(jìn)行直接的軍事管理。為了方便軍人駐守和交通聯(lián)系，唐朝在絲綢之路沿線大規(guī)模修建道路、館驛和城鎮(zhèn)。在天山南道，這些設(shè)施溝通了分散的各綠洲。在天山北道，這些設(shè)施則在游牧文明占優(yōu)勢(shì)的地帶開拓了一條適合農(nóng)耕文明行走和駐守的道路。以這條線路上的城鎮(zhèn)為中心，漢人群體開始在天山北麓形成一些點(diǎn)狀的聚落?；佞X人西遷以后，并沒(méi)有將唐朝建設(shè)的這些城鎮(zhèn)戍堡廢棄，而是全面繼承了這些基礎(chǔ)設(shè)施，并以此為中心建立聚落。在唐代，這里是中央政權(quán)的邊地，這些城鎮(zhèn)的主要功能是軍事駐防；到了西州回鶻時(shí)代，這里成為地方政權(quán)的腹地，這些城鎮(zhèn)逐漸轉(zhuǎn)變成居民聚落和商業(yè)中心。到了11世紀(jì)，西州回鶻境內(nèi)有5座大城，其中3座位于天山北麓，天山北麓的發(fā)展和文化面貌的變化可見(jiàn)一斑。論說(shuō)絲綢之路歷史的論著通常強(qiáng)調(diào)唐、元大一統(tǒng)時(shí)代絲綢之路的繁榮，西州回鶻所處的時(shí)代則由于傳世文獻(xiàn)的缺乏而較少被提及，因此會(huì)給人以衰落之感。實(shí)際上，在回鶻統(tǒng)治時(shí)代，原本為游牧文明主導(dǎo)的天山北麓出現(xiàn)了一條繁榮的城市帶，天山南北兩路許多唐代的軍事設(shè)施都發(fā)展成城市聚落，這不正是絲綢之路經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的明證么？
第三，回鶻人成為9-13世紀(jì)絲綢之路東段商業(yè)和文化交流的主要承擔(dān)者。
中古時(shí)代絲綢之路的商業(yè)民族是源出中亞操一種東伊朗語(yǔ)的粟特人。粟特人在歐亞大陸的商業(yè)活動(dòng)中往往依附于控制內(nèi)亞交通的游牧帝國(guó)。在唐代，粟特人就與當(dāng)時(shí)的草原帝國(guó)回鶻汗國(guó)建立聯(lián)系，依附回鶻人經(jīng)營(yíng)其商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)。粟特人不但在政治經(jīng)濟(jì)方面與回鶻人關(guān)系緊密，還在文化上深刻影響對(duì)方。他們將其信奉的宗教摩尼教傳入回鶻，使回鶻汗國(guó)成為第一個(gè)尊摩尼教為國(guó)教的政權(quán)。粟特語(yǔ)文是回鶻汗國(guó)的官方語(yǔ)文之一，后來(lái)回鶻人借用粟特文來(lái)書寫他們自己的語(yǔ)言，這就成為回鶻文。到9-10世紀(jì)，與回鶻人長(zhǎng)期生活在一起的粟特人已經(jīng)開始回鶻化，并最終融入到回鶻人當(dāng)中，但他們?cè)谥衼問(wèn)|部、草原地帶直到中原地區(qū)建立起來(lái)的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)仍然存在，只是承擔(dān)貿(mào)易的人逐漸從粟特人、回鶻化的粟特人變成了回鶻人。直到蒙古汗國(guó)建立，參與絲綢之路東段貿(mào)易的商人群體主要是回鶻人。
《絲綢之路上的西州回鶻王朝：9-13世紀(jì)中亞?wèn)|部歷史研究》
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