漢魏洛陽(yáng)圖
西晉初代皇帝（武帝）司馬炎于公元280年結(jié)束三國(guó)時(shí)代，完成中國(guó)的再次統(tǒng)一。他在國(guó)都洛陽(yáng)頻繁登臨高層建筑的事跡，長(zhǎng)久以來(lái)罕見(jiàn)著意。翻檢中國(guó)史籍，如《史記》卷二八《封禪書(shū)》載：
（建章宮）前殿度高未央。其東則鳳闕，高二十余丈。其西則唐中，數(shù)十里虎圈。其北治大地，漸臺(tái)高二十余丈，命曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚(yú)之屬。其南有玉堂、璧門(mén)、大鳥(niǎo)之屬。乃立神明臺(tái)、井干樓，度五十丈，輦道相屬焉。
在西漢長(zhǎng)安城西郊的離宮建章宮中，建有神明臺(tái)、井干樓等高“五十丈”的樓臺(tái)建筑。中國(guó)的高層建筑歷史悠久，且歷代都城常建有樓閣、佛塔這樣的高層建筑。西晉都城洛陽(yáng)的高層建筑雖然沒(méi)有神明臺(tái)、井干樓那般高，卻也建了不少，司馬炎曾拾級(jí)登臨。本文將介紹司馬炎與高層建筑的關(guān)系。
一
關(guān)于洛陽(yáng)城中的高層建筑，首先可借下引史料確認(rèn)其布局。
宮中有臨高（商）、陵云、宣曲、廣望、閬風(fēng)、萬(wàn)世、修齡、總章、聽(tīng)訟，凡九觀(guān)，皆高十六七丈，以云母著窗里，日曜之，煒煒有光輝。（《藝文類(lèi)聚》卷六三引陸機(jī)《洛陽(yáng)地記》）
臨商、陵云等八觀(guān)在宮之西，唯絕頂一觀(guān)在東，是號(hào)曰九觀(guān)。（《太平寰宇記》卷三引陸機(jī)《洛陽(yáng)記》）
八觀(guān)在宮之西，惟聽(tīng)訟一觀(guān)在東。（《河南志》卷二引陸機(jī)《洛陽(yáng)記》）
首先，據(jù)《藝文類(lèi)聚》引陸機(jī)《洛陽(yáng)地記》可知，號(hào)曰“九觀(guān)”的高層建筑群建于洛陽(yáng)宮城中，其高度均為“十六七丈”，更確切些，還能據(jù)《太平寰宇記》引陸機(jī)《洛陽(yáng)記》知道九觀(guān)中的八觀(guān)位于宮城西側(cè)，余下一觀(guān)位于東側(cè)，《河南志》引《洛陽(yáng)記》的一條則告訴我們此觀(guān)名曰“聽(tīng)訟”。
九觀(guān)之中，陵云臺(tái)的地位似乎居于中心。據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)》，凌云臺(tái)建成于黃初二年（221），可能是九觀(guān)中最早建成的一座。進(jìn)入西晉后，司馬炎登臨凌云臺(tái)的記載見(jiàn)諸史料：
（華）廙棲遲家巷垂十載，教誨子孫，講誦經(jīng)典。書(shū)經(jīng)書(shū)要事，名曰《善文》，行于世。與陳?ài)墓苍熵i闌于宅側(cè)，帝嘗出視之，問(wèn)其故，左右以實(shí)對(duì)，帝心憐之。帝后又登凌云臺(tái)，望見(jiàn)廙苜蓿園，阡陌甚整，依然感舊。（《晉書(shū)》卷四四《華表傳附華廙傳》）
據(jù)說(shuō)司馬炎登上陵云臺(tái)便看到了苜蓿園中的華廙。此外，《晉書(shū)》另記有一事。
咸寧初，以扶風(fēng)陽(yáng)池四千一百戶(hù)為太妃伏氏湯沐邑，置家令丞仆，后改食南郡枝江。太妃嘗有小疾，祓于洛水，亮兄弟三人侍從，并持節(jié)鼓吹，震耀洛濱。武帝登凌云臺(tái)望見(jiàn)，曰：“伏妃可謂富貴矣。”（《晉書(shū)》卷五九《汝南王亮傳》）
汝南王太妃伏氏體恙，在洛水畔祓禊祛災(zāi)，司馬炎登上陵云臺(tái)看見(jiàn)亮兄弟三人參加儀式的情景。這條史料中司馬炎所望見(jiàn)的是洛水，于是，我們可知在陵云臺(tái)上目光可以越過(guò)洛陽(yáng)城的垣墻，徑直向南抵達(dá)洛水。也就是說(shuō)，司馬炎在陵云臺(tái)上可將洛陽(yáng)城內(nèi)外俱收眼中?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·規(guī)箴》中也有關(guān)于陵云臺(tái)的記述。
晉武帝既不悟太子之愚，必有傳后意。諸名臣亦多獻(xiàn)直言。帝嘗在凌云臺(tái)上坐，衛(wèi)瓘在側(cè)，欲申其懷，因如醉跪帝前，以手撫床曰：“此坐可惜?！钡垭m悟，因笑曰：“公醉邪？”
司馬炎預(yù)備將皇位交由皇太子司馬衷（后來(lái)的惠帝）繼承，卻似乎無(wú)視他的愚笨，以致近旁朝臣常常諫言，衛(wèi)瓘便是其中之一。衛(wèi)瓘在和武帝一同登臨陵云臺(tái)時(shí)，便有意無(wú)意地表露出“此坐可惜”之意。而據(jù)此四字，我們也能獲知陵云臺(tái)上設(shè)有皇帝專(zhuān)用的“坐”。如此，一連串的史料表明皇帝司馬炎將凌云臺(tái)頻繁用作自己的專(zhuān)用瞭望臺(tái)。換句話(huà)說(shuō)，陵云臺(tái)是司馬炎等皇帝為了“觀(guān)察”洛陽(yáng)城內(nèi)外而修建的設(shè)施。
二
以“觀(guān)察”為目的而修建的不只有陵云臺(tái)?！短接[》卷一九一引《洛陽(yáng)記》載：
三市，大市名也；金市在大城西，南市在大城南，馬市在大城東。按金市在臨商觀(guān)西，兌為金，故曰金市。馬市在東，舊置丞焉。
閱讀這條史料，可知洛陽(yáng)城內(nèi)（“大城西”）有一個(gè)市叫金市，其位于九觀(guān)之一臨商觀(guān)的西邊，也就是說(shuō)，臨商觀(guān)位于商業(yè)區(qū)之一金市的東面，同時(shí)也可證明臨商觀(guān)的存在。若論市場(chǎng)與高層建筑之間的關(guān)系，監(jiān)視市場(chǎng)的高層建筑“亭”或可作為論據(jù)。根據(jù)臨商觀(guān)的定名及其與金市的相關(guān)位置，不難推知其監(jiān)視金市商業(yè)活動(dòng)的功能，甚至可以推測(cè)，這種安排是為了滿(mǎn)足司馬炎的個(gè)人需求。此外，九觀(guān)中還有一觀(guān)顏曰“廣望”，從它的名字便可推測(cè)其修建同樣基于觀(guān)察目的。順帶一提，九觀(guān)中唯一一座位于宮城以東的聽(tīng)訟觀(guān)在曹魏明帝太和三年（229）之前被稱(chēng)為平望觀(guān)。（《三國(guó)志·魏書(shū)·明帝紀(jì)》）
洛陽(yáng)城內(nèi)的高層建筑不只有九觀(guān)，《太平寰宇記》卷三記述如下：
夏門(mén)。北面有二門(mén)，其西，漢曰夏門(mén)，晉改為大夏門(mén)，正在亥上?！段郝浴吩唬骸岸繜媳倍m。魏武帝更于夏門(mén)，內(nèi)立北宮；至明帝，又造三層樓，高十丈。”陸機(jī)《與弟書(shū)》云：“大夏門(mén)有三層樓，高百尺?！庇职础稌x宮闕簿》云：“宣武觀(guān)在大夏門(mén)內(nèi)東北上。故云“南望天淵池，北矚宣武場(chǎng)”是也。
這便是關(guān)于洛陽(yáng)城北門(mén)之一大夏門(mén)的記載，據(jù)此，大夏門(mén)之上有“高十丈”的“三層樓”。另?yè)?jù)《晉宮闕簿》，則“大夏門(mén)內(nèi)東北上”的宣武觀(guān)可以同時(shí)眺望南側(cè)華林園內(nèi)的天淵池和北側(cè)的宣武場(chǎng)。據(jù)《晉書(shū)·武帝紀(jì)》，宣武場(chǎng)講武便常以司馬炎自宣武觀(guān)眺望為形式進(jìn)行。
三
如上所述，司馬炎曾屢次登臨洛陽(yáng)城內(nèi)的高層建筑，并俯瞰城池內(nèi)外。他之所以這樣做，極有可能是因?yàn)槁尻?yáng)城內(nèi)之前就有現(xiàn)成的高層建筑存在，但同時(shí)，其個(gè)人的主觀(guān)需求亦不容忽視。讀者或許會(huì)問(wèn)，那是怎樣的需求呢？
司馬炎自泰始元年（265）即皇帝位以來(lái)，除了南郊祭祀、辟雍典禮（《宋書(shū)·禮志》《晉書(shū)·禮志》《晉辟雍碑》等）外，幾乎沒(méi)有走出過(guò)洛陽(yáng)城。公元280年，晉滅吳，司馬炎再度統(tǒng)一中國(guó)的目標(biāo)達(dá)成，然而巡狩和封禪均付闕如。身為天子，洛陽(yáng)城及其周邊幾乎是司馬炎全部生活的空間。
曹魏明帝青龍三年（235），太極殿——這一定名取義自宇宙中心的宮殿（群）——在洛陽(yáng)城竣工，自此以后，中國(guó)都城作為宇宙中心的象征意義得到強(qiáng)化。對(duì)司馬炎來(lái)說(shuō)，洛陽(yáng)城即宇宙中心，同時(shí)也是不久前由他再度統(tǒng)一的“中國(guó)”的縮影?；蛟S，用自己的肉眼“注視”城內(nèi)外的眾生，能讓他更切實(shí)地感受到自己對(duì)國(guó)家的支配吧。
（本文插圖為編輯所配）
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