“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)：修武的山川、作物、工藝和風(fēng)度”離村展（Off-Site Exhibition ）這些天正在上海群島BOOKS展出，而此后，“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)：修武的山川、作物、工藝和風(fēng)度”將在河南修武大南坡村進行預(yù)展。這一在上海亮相的鄉(xiāng)村展覽涵蓋了“地方性”所蘊藏的各個有機部分，包括對本土知識的學(xué)習(xí)與開掘，以及對修武的歷史、風(fēng)物與文化獨特性的體察與再現(xiàn)。
策展人左靖介紹， “考現(xiàn)學(xué)”意味著在鄉(xiāng)村展覽的一種工作方法，“考”是以類似田野調(diào)查的方式，“現(xiàn)”則是過去的總和集合于當(dāng)下，所形成的鄉(xiāng)村社會的各個復(fù)雜而特殊的面向，“這使得我們的視點從風(fēng)景與物件開始，轉(zhuǎn)移到民居、公共空間、村民和日常生活，并在其中發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的韻律。藝術(shù)家與鄉(xiāng)建工作者的觀察隨風(fēng)土情境而轉(zhuǎn)移，其所記錄的物質(zhì)與精神形態(tài)也具有了更為深遠(yuǎn)的意義。同時，也讓世界通過藝術(shù)的棱鏡認(rèn)識修武，讓地方的意義與影響力振蕩開來。”
位于焦作修武縣的大南坡村
展覽現(xiàn)場? ，上海群島BOOKS內(nèi)部??
致力于鄉(xiāng)村建設(shè)與展覽的學(xué)者左靖近幾年一直扎根于鄉(xiāng)村，專注于文藝鄉(xiāng)建，或者與其說是鄉(xiāng)建，他更愿意稱之為“社會參與式藝術(shù)”——每兩到三年入駐一個地方，以一個地方的文化、歷史作為研究對象，做鄉(xiāng)土文化的重新發(fā)掘、梳理，并進行深度的呈現(xiàn)。
在經(jīng)歷了安徽碧山、貴州茅貢、云南景邁山等地鄉(xiāng)村為基地進行的發(fā)掘與整理后，左靖近期把目光投向了大南坡。正在上海舉行的“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)：修武的山川、作物、工藝和風(fēng)度”離村展正是對大南坡村的一個綜合呈現(xiàn)，同時也包括對河南修武的歷史、風(fēng)物與文化獨特性的體察與再現(xiàn)。
陳旻&約瑟夫·加利克斯??拜拜，替托！?燈箱片，288mm×200mm×13，2015-2016??陳旻&約瑟夫·加利克斯
大南坡村是河南修武縣的一個普通鄉(xiāng)村，經(jīng)濟相對落后。但上世紀(jì)70年代因為煤炭開采有一個經(jīng)濟高速發(fā)展時期，當(dāng)時整個村子很富，所以給后人留下了一定數(shù)量的公共建筑。后來煤炭開采完后經(jīng)濟迅速滑落，成為了省級貧困村。大南坡計劃是以大南坡村為基地，是一個涵蓋了美學(xué)實踐、文化發(fā)掘、社會美育、自然教育、地方營造、建筑景觀以及展覽出版、產(chǎn)品與空間創(chuàng)新等各種活躍動能的聯(lián)合體。自2016年修武縣委縣政府探索“縣域美學(xué)”的發(fā)展道路以來，在不斷聚合當(dāng)?shù)貧v史與文化資源的情境下，大南坡計劃應(yīng)運而生。該計劃廣泛邀請來自區(qū)域內(nèi)外的設(shè)計與思想力量，以在地營造的方法，參與鄉(xiāng)村的社會與美學(xué)實踐，激活本村和周邊村落的經(jīng)濟和文化生活，回應(yīng)當(dāng)下生活與在地發(fā)展的需求。
2020年4月，大南坡計劃對村大隊部閑置的公共建筑群進行更新，旨在為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造一處容納展覽、閱讀、教育與店鋪活動的新型空間，鼓勵多種維度的當(dāng)代城鄉(xiāng)生活與價值流動。隨著大南坡藝術(shù)中心完成建筑改造，澎湃新聞獲悉，9月23日，開幕展“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)：修武的山川、作物、工藝和風(fēng)度”在大南坡村進行預(yù)展。展覽分“作物”“工藝”“風(fēng)度”等幾個單元，涵蓋了“地方性”所蘊藏的各個有機部分，包括對本土知識的學(xué)習(xí)與開掘，以及對修武的歷史、風(fēng)物與文化獨特性的體察與再現(xiàn)?！拔覀兿Ｍ陨鐣烙姆绞?，營造和培養(yǎng)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕杂X和身份認(rèn)同，加強他們在文化轉(zhuǎn)型過程中的自主能力。同時，也讓世界通過藝術(shù)的棱鏡認(rèn)識修武，讓地方的意義與影響力振蕩開來。”
大南坡的日常生活? ? ? ?手繪：榆木
建于1970年代的大南坡禮堂? ? ? ?手繪：李國勝
在大南坡展開幕前夕，“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)：修武的山川、作物、工藝和風(fēng)度”離村展（Off-Site Exhibition ）率先在上海群島BOOKS展出。離村展是一種促進文化流動、激發(fā)對話的實踐機制，它薈集了本地營造的精粹部分，將扎根于鄉(xiāng)村的展覽巡回至城市文化空間，使我們的敘事置于不同的語境之中，形成相應(yīng)的互文關(guān)系。這體現(xiàn)了我們一直以來秉持的“往鄉(xiāng)村導(dǎo)入城市資源，向城市輸出鄉(xiāng)村價值”的鄉(xiāng)村建設(shè)路徑。
“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)：修武的山川、作物、工藝和風(fēng)度”離村展海報
對于此次展覽為何稱為“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)”，策展人左靖介紹， “考現(xiàn)學(xué)”意味著在鄉(xiāng)村展覽的一種工作方法，“考”是以類似田野調(diào)查的方式，以學(xué)習(xí)與觀察的謙恭心態(tài)，緩慢地參與鄉(xiāng)村工作的點滴；“現(xiàn)”則是過去的總和集合于當(dāng)下，所形成的鄉(xiāng)村社會的各個復(fù)雜而特殊的面向。這使得我們的視點從風(fēng)景與物件開始，轉(zhuǎn)移到民居、公共空間、村民和日常生活，并在其中發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的韻律。藝術(shù)家與鄉(xiāng)建工作者的觀察隨風(fēng)土情境而轉(zhuǎn)移，其所記錄的物質(zhì)與精神形態(tài)也具有了更為深遠(yuǎn)的意義。
據(jù)悉，此次展覽的參展者包括陳旻、陳學(xué)剛、鄧佳韻、杜寶尼、馮芷茵、韓青、亨克·沃爾斯（荷蘭）、約瑟夫·加利克斯（法國）、康楊、權(quán)真姬（韓國）、劉慶元等。
據(jù)主辦方資料介紹，修武縣位于面食大省河南西北，小麥?zhǔn)钱?dāng)?shù)刈钪匾?、最?yōu)質(zhì)的經(jīng)濟作物，也是中原人民飲食中的主角。中國文字中的“麥”原指“遠(yuǎn)道而來的人”，與意為“麥屑末“的“面”字相結(jié)合，就形成了繁體的“麵”字。小麥與面食溝通了中原與亞洲各國的關(guān)系，它連接了從西亞、中亞一直到中土世界的“面之路”，并持續(xù)影響了東亞各國的面食文化。
西村公社西村大隊社員收割小麥（1975）?圖片提供：修武縣檔案館
西村公社大南坡大隊挑水灌溉小麥?圖片提供：修武縣檔案館
在 “作物”單元中，展覽梳理了小麥種植與河南麥面的歷史，通過“麥面之路”探討在地與亞洲、世界的關(guān)系。從世界回看中原，我們認(rèn)識到小麥?zhǔn)侨绾沃鸩饺〈怂诤褪虺蔀辄S河流域的主要農(nóng)作物，并形成了“南稻北麥”的農(nóng)耕文明格局。自這里生發(fā)的自然農(nóng)法、可持續(xù)循環(huán)的區(qū)域內(nèi)生態(tài)等模式，是中原人民為世界所貢獻(xiàn)的深遠(yuǎn)智慧。從小麥的經(jīng)濟學(xué)到亞洲的地緣政治，再到全球化的當(dāng)前語境，我們探究小麥的歷史是如何與人類文明相互影響，共同演化，共同賦予麥面鄉(xiāng)土以綿延的生命力，這便是我們從中原回看世界的意義所在。
麥面單元插畫 ? ?手繪：姜麗
麥面單元插畫 ? ? 手繪：姜麗
鄧佳韻? 種植者?數(shù)碼輸出，尺寸可變，2020??DENG Jiayun
在“工藝”單元的“協(xié)力造屋”部分則記錄了赤腳建筑師王求安進駐修武岸上村，推動村民自建實踐，以及“普通設(shè)計”觀念的形成過程。
在“風(fēng)度”單元，展覽以木刻和木刻動畫的視覺形式，使“竹林七賢”這一中國文學(xué)與圖像精神中的重要意象在當(dāng)代有了全新的表達(dá)?？疾熘窳制哔t的歷史圖像，從最早南京西善橋《竹林七賢與榮啟期》的南朝磚畫到唐宋，歷代畫家筆下的竹林七賢各有其時代敘事、人物精神及場景關(guān)系屢有演進。元代之后，對竹林七賢的形象及場景的摹寫逐漸以山水景觀和文人雅集為趣，雖經(jīng)明末有所更新，但大多不離“超越文本，寄寓己心，施展想象”的路數(shù)。到了當(dāng)代，竹林七賢在楊福東和洪磊那里，更是有了“一切歷史都是當(dāng)代史”之感。
竹林七賢? 木刻：劉慶元?
大南坡版竹林七賢的靈感，來自于劉慶元為羅馬二十一世紀(jì)國立美術(shù)館（MAXXI）創(chuàng)作的“街頭故事會：20世紀(jì)60至90年代的28個街頭藝術(shù)事件”。從《世說新語》和《晉書》中記載的七賢軼事來看，單個事跡可以由文字塑造的一個畫面?zhèn)鬟_(dá)，而聯(lián)綴這些畫面又可形成一個較為完整的視覺敘事。在某種意義上，劉慶元重新定義了木刻。木刻在應(yīng)對文化問題時，所表現(xiàn)出的即時性與公共性，以及在當(dāng)代社會中的無差別應(yīng)用，是他的作品帶給人們的深刻思考。而真正的創(chuàng)造性在于，似乎只有親身進駐村莊，在當(dāng)?shù)卮迕竦囊慌e一動和一顰一蹙之間，劉慶元才能創(chuàng)造屬于他心目中的竹林七賢。同時展出的由陳學(xué)剛制作的動畫，作為一種多媒體互動嘗試，希望能夠在更為廣泛的層面為觀眾提供別樣的體驗。
竹林七賢? 木刻：劉慶元?
此外，展覽還將展出馬仕睿設(shè)計的出版物《修武地方手冊：理解當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村》部分章節(jié)，以及我們?yōu)樾尬涞胤蕉ㄖ频南嚓P(guān)產(chǎn)品。因為場地原因，“考現(xiàn)”“山川”“工藝”等單元付之闕如。
張克純?子房湖，藝術(shù)微噴，120cmx160cm，2020??張克純
盧彥鵬? 孝女塔·百家?guī)r，藝術(shù)微噴，110cmx168cm，2019??盧彥鵬
談及此次展覽的主題，策展人左靖說，“去年8月，應(yīng)清華大學(xué)羅德胤的邀請，我和團隊來到大南坡，一個完全陌生的北方鄉(xiāng)村。相對于江浙一帶，這里的鄉(xiāng)村建設(shè)活動并不活躍，相當(dāng)于一個洼地。大南坡村所在的修武縣，自2017年以來，摸索出一條美學(xué)經(jīng)濟的發(fā)展道路，通過廣泛邀請來自區(qū)域內(nèi)外的文化、藝術(shù)、設(shè)計與思想力量，介入縣域內(nèi)鄉(xiāng)村的各項經(jīng)濟和文化建設(shè)，激活本村和周邊村落的文化與公共生活，回應(yīng)當(dāng)下生活與在地發(fā)展的需求。這是一個大的背景。后來，縣里決定對大南坡村大隊部閑置的公共建筑群進行更新改造，并委托我以修武縣域為單位，進行展覽策劃和出版物的編撰。之前我的工作范圍最多是一兩個行政村，以縣域為單位，確實是一個比較大的挑戰(zhàn)。經(jīng)過很長時間的調(diào)研，最終確定了展覽主題“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)：修武的山川、作物、工藝和風(fēng)度”。隨著工作的深入，與縣里主要領(lǐng)導(dǎo)的溝通越來越多，最終答應(yīng)擔(dān)任大南坡村的總顧問，開始策劃大南坡村后續(xù)的發(fā)展?！?/p>
修武本地陶藝家申邦武的絞胎系列牡丹創(chuàng)作
岸上村主街改造方案圖? ? ?設(shè)計：王求安
據(jù)悉，目前已有團隊長期駐扎在大南坡，他們廣泛聯(lián)系鄉(xiāng)里，與村民一起撿垃圾，營造社區(qū)環(huán)境，并經(jīng)常舉辦各種講座，把外界新鮮的知識和信息帶到村里。在她和村干部的努力下，息聲42年之久的當(dāng)?shù)貞蚯鷳寻饝蜷_始重演，各項文化、體育活動也經(jīng)常開展。據(jù)介紹，這里的村民對外地人非常友善，他們的參與度非常高，再加上大隊部工地機器轟鳴，整個大南坡呈現(xiàn)出久違的熱鬧場面。
（本文部分資料由策展團隊提供，同時參考凡琳《藝術(shù)鄉(xiāng)建下一站，北方有個大南坡》）
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