謀略必護(hù)衛(wèi)你，聰明必保守你。
——《圣經(jīng)·箴言》
崛起于諸韓
新羅—高麗的歷史書寫，是將徐羅伐創(chuàng)世以來便置于一種充滿神圣光輝的境界。周邊諸國、諸勢力迅速降服或通好，即便是為敵者也很快衰敗。
高麗官修正史《三國史記》，系朝鮮半島現(xiàn)存最早的完整史書。
《三國史記》開篇除了始祖誕生神話和一條日食記錄，最早的一條記事是關(guān)于倭國的。樸赫居世登基的第八年，“倭人行兵欲犯邊，聞始祖有神德，乃還?！睉?yīng)該可以理解為倭國軍隊計劃甚至實施了對徐羅伐地帶的軍事行動，但是因為某種原因——推測是新羅聯(lián)盟體形成之后有了防備——而未能成功。由此也可看到初創(chuàng)的新羅實際上面臨著很大的生存壓力。其實這只是一個開始。
高麗史家為了凸顯新羅始祖在列國體系中的獨(dú)特地位，在《始祖本紀(jì)》中融入了對于諸多政治勢力的交代，包括此時尚未與新羅存在瓜葛者。
始祖十九年，出現(xiàn)的是卞韓（弁韓），三韓之中最早被取而代之者：“春正月，卞韓以國來降”。至于卞韓因何歸降，完全沒有說明。可以說，新羅一創(chuàng)立，卞韓就消失了，這無疑意在凸顯新羅在三韓世界的強(qiáng)力崛起。
始祖三十年，樂浪來侵。所謂樂浪，在《三國史記》常被記述為一種單獨(dú)的政治勢力，甚至被寫作“樂浪國”，但對勘中國史料應(yīng)將之理解為樂浪諸郡強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)等力量在三韓歷史記憶中的強(qiáng)烈烙印而有所夸大。這里的具體情節(jié)是“樂浪人將兵來侵，見邊人夜戶不扃，露積被野，相謂曰：‘此方民不相盜，可謂有道之國。吾儕濳師而襲之，無異于盜，得不愧乎？’乃引還?！币环矫婧唾羾肭秩绯鲆晦H，從入侵的樂浪人視角烘托新羅的安寧祥和道義優(yōu)勢，使敵人慚愧自退，另一人方面似乎也凸顯出樂浪勢力也謹(jǐn)守著道德底線，甚至可以說他們與同時期出現(xiàn)的其他政治勢力相比有較高的政治意識和素養(yǎng)。
始祖三十八年，通聘馬韓。這里置放了一段繼樂浪人的話語和心理描寫之后，又對新羅—馬韓外交場域中具體人物的言語往還細(xì)節(jié)進(jìn)行的呈現(xiàn)，頗為有趣。整個外交互動分為三十八年的新羅使臣到馬韓，馬韓王與使臣的交鋒，以及三十九年馬韓王去世后新羅君臣之間的對答。在第一部分，新羅主動遣使聘問馬韓，但是馬韓王責(zé)備使臣說：“辰、卞二韓，為我屬國，比年不輸職貢，事大之禮，其若是乎？”這句話有兩層意義，簡單的字面意思無非是辰韓、卞韓都是我們馬韓的屬國，卻連年拒絕朝貢，這難道是事大之禮嗎？可是，實際上，卞韓此前近二十年已經(jīng)舉國歸附徐羅伐，而辰韓顯然是包括徐羅伐在內(nèi)的另一聯(lián)盟，馬韓王對新羅使說這句話，既透露出新羅在上述二韓舊領(lǐng)的影響力，又暗示了馬韓仍是比新羅要更為強(qiáng)勢的存在——二韓已沒，新羅代之，新羅代之，馬韓猶強(qiáng)。出人意表的是，新羅臣瓠公直接將馬韓王的責(zé)問懟回，他說：
我國自二圣肇興，人事修，天時和，倉庾充實，人民敬讓。自辰韓遺民，以至卞韓、樂浪、倭人，無不畏懷。而吾王謙虛，遣下臣修聘，可謂過于禮矣。而大王赫怒，劫之以兵，是何意耶？
這與其說是新羅使臣對馬韓說的話，毋寧說是新羅召告天下的雄心，以及精心鋪陳這一故事的高麗史家彰顯的高麗雄心。瓠公劈頭第一句，說的是“我國”即徐羅伐自從樸赫居世和閼英二圣開創(chuàng)國家而興起，天時、人和，糧倉充實，也就是新羅擁有堅實的國內(nèi)基礎(chǔ)。第二句，自辰韓遺民，以至卞韓、樂浪、倭人全都敬畏，這也就是新羅擁有良好的外部環(huán)境。接下來，瓠公說，即便如此，我們的國王仍然心懷謙虛，派遣我來修聘和馬韓的關(guān)系，這可以說是過分的講究禮儀了。然而，大王還竟然震怒，以武力威脅，這是什么意思呢？話語中儼然有藐視馬韓之意。馬韓王被徹底激怒，想要?dú)⒌粜铝_使臣，被左右諫止。這一行為又可窺視出什么實情呢？或許可以解讀為馬韓外強(qiáng)中干，否則對此出言大不敬的新羅完全應(yīng)該付諸武力征伐。
事實正好相反。
三十九年，馬韓王去世。新羅國內(nèi)反倒有一種進(jìn)攻馬韓的聲音。他們的理由也來自剛剛過去的外交事件：“西韓王前辱我使，今當(dāng)其喪征之，其國不足平也。”“西韓”一詞凸顯出新羅與馬韓東西分庭抗禮的姿態(tài)，加之北方的東沃沮稱新羅為“南韓”，則從話語中展現(xiàn)出新羅在三韓世界的特有地位。而這里說的是西韓王侮辱了新羅使臣，新羅應(yīng)當(dāng)趁其國喪大舉出兵征討，似乎輕而易舉。下面記載了始祖的答語，這是樸赫居世第一次也是唯一一次在史書上留下“王言”，他只說了七個字：“幸人之災(zāi)，不仁也。”無疑這是一位儒家仁義君主的形象，不僅如此，他還遣使到馬韓吊慰，這就更加符合禮儀。幾乎是道德完人。瓠公和新羅臣子們的意見無論是在馬韓朝廷還是新羅朝廷內(nèi)提出，都顯得過于激進(jìn)高昂，新羅君主的低姿態(tài)更為務(wù)實，后者應(yīng)該比誰都更清楚新羅尚未完全具備橫掃三韓的實力。
史書隨后交代緣由說：
前此，中國之人苦秦亂，東來者眾，多處馬韓東，與辰韓雜居。至是寖盛，故馬韓忌之，有責(zé)焉。瓠公者，未詳其族姓。本倭人，初以瓠繋腰，度海而來，故稱瓠公。
辰韓—新羅的興盛與中原移民有關(guān)，而這位敢于頂撞馬韓王的使臣，也是外來的倭國移民，似可見新羅人群的多樣性。
始祖五十三年，東沃沮通使。這是在上述描寫塑造的新羅君主即新羅國家形象之外再補(bǔ)上一筆。這一次完全是沃沮主動向新羅派遣使者，并貢獻(xiàn)了良馬二十匹，他們的話語更是表現(xiàn)出朝貢者的姿態(tài)：“寡君聞南韓有圣人出，故遣臣來享?！碑?dāng)然這種歷史書寫和前面的外交事例合而觀之，已幾近于文學(xué)描寫。
通過這些史料我們可以看到，或者說這些歷史書寫想告訴我們，徐羅伐東、西、南、北四個方向的各種政治勢力都對建國之后的新羅莫名尊重，或不敢犯邊，或不戰(zhàn)而退，或舉國投降，或遣使聘問，唯一可與之抗衡的馬韓還遭到新羅使臣的當(dāng)面駁斥，在馬韓國喪期間新羅也仁義地沒有乘人之危。這些無一不表明新羅無以倫比的優(yōu)越性，貌似徐羅伐一出世就威名遠(yuǎn)揚(yáng)了。
事實如真如此？高句麗、百濟(jì)這兩大強(qiáng)鄰，在同一時期有何作為？
海東敵手
在新羅始祖樸赫居世立國的第二十一年和第四十年，高句麗始祖朱蒙、百濟(jì)始祖溫祚相繼建國，《三國史記·新羅始祖本紀(jì)》對此都在相應(yīng)年份做出標(biāo)記，實際上這是為后來三國競雄稱霸的歷史長劇張本。
高句麗的建國遠(yuǎn)在中國東北地方的玄菟郡內(nèi)。根據(jù)高句麗人自己在5世紀(jì)初樹立的好太王碑、中原史料、《三國史記》以及一些考古遺跡綜合來看，大約在公元前1世紀(jì)，從夫余逃離的朱蒙集團(tuán)在西漢玄菟郡境內(nèi)的高句麗縣建立某種規(guī)模的政治勢力，這個勢力受到玄菟郡以及遼東郡的統(tǒng)轄和控馭。但是隨著其不斷成長，花費(fèi)很長的時間逐漸突破玄菟郡的局限，反過來最終將玄菟郡和遼東郡全部吞噬。高句麗后來的擴(kuò)張方向也相當(dāng)于是將樂浪郡以及帶方郡區(qū)域全部吸納。所以，隋唐君臣從中原視角認(rèn)為高句麗“本四郡地耳”（遼東、樂浪、玄菟、帶方），視之為“冠帶之境”。
舞踴冢狩獵圖（高句麗，5世紀(jì)）展示高句麗人勇猛狩獵的情形。
新羅立國之初，還沒有與高句麗接境，二者接觸發(fā)生實質(zhì)關(guān)系是新羅突破三韓世界，高句麗自遼東南下深入半島南端的時候。在此之前，高句麗仍在不斷試圖突破漢晉郡縣，新羅在忙于整合周邊諸勢力。
百濟(jì)王族同樣出自夫余系統(tǒng)。夫余是立國于中國東北中部的古國，自東漢初立國，亡于北魏孝文帝時期（494年）。根據(jù)《三國史記》，高句麗第一代王朱蒙之次子溫祚是百濟(jì)始祖。百濟(jì)的建國記事與高句麗、新羅具有神話色彩的記事大為不同，具有自己的特色。關(guān)于始祖王的敘事，在《三國史記》表述為高句麗第一代王朱蒙之子溫祚，而在中國史書中則多謂仇臺建國于帶方之地。例如《周書·異域傳》：“百濟(jì)者，其先蓋馬韓之屬國，夫余之別種。有仇臺者，始國于帶方?！痹凇度龂酚洝ぐ贊?jì)本紀(jì)》中，溫祚王的建國歷程始于從夫余政權(quán)的分離遷徙：“溫祚都河南慰禮城，以十臣為輔翼，國號十濟(jì)，是前漢成帝鴻嘉三年（前18）也?！睖仂竦纳矸菔侵烀傻牡谌?，朱蒙的太子是北夫余所生子孺留，沸流、溫祚同為卒本召西奴所生子。朱蒙—孺留一系在卒本脫離北夫余政權(quán)，創(chuàng)建高句麗；溫祚則在慰禮城創(chuàng)建百濟(jì)，二者王室都與夫余存在關(guān)聯(lián)，且百濟(jì)王室以“扶余”作為姓氏。
中國一側(cè)史料一方面將其稱為夫余別種，另一方面則將之與馬韓對應(yīng)，固然其間有著北朝、南朝對百濟(jì)歷史與地理認(rèn)識差異的客觀因素，但實際上，應(yīng)將夫余別種理解為其上層王族及統(tǒng)治者，馬韓則是其原始國土的圈域。立國于帶方的敘事則與馬韓敘事相類，同屬于地理的指涉。但較為合理的解釋應(yīng)是，夫余上層貴族勢力南遷至被中原目為帶方故地或者馬韓故地的漢江流域建政，統(tǒng)合了當(dāng)?shù)睾篑R韓時代諸部落，凝聚為新的王權(quán)國家百濟(jì)。百濟(jì)后期以泗沘為都時期，改國號為“南扶余”。這又和百濟(jì)早期與夫余—高句麗的緊密聯(lián)系有關(guān)。由此可以看到直到6世紀(jì)中葉及其以后的時期，百濟(jì)王室仍保留著濃厚的北方意識。
百濟(jì)最先占據(jù)漢江流域，并向南方發(fā)展，日益深入榮山江流域等邊緣地帶，新羅和高句麗的擴(kuò)張最初都不可避免地與居于半島之間地帶的百濟(jì)發(fā)生聯(lián)系。高句麗、百濟(jì)、新羅爭霸大戲即將上演，不過鑼鼓聲聲，漸近漸響，大幕徐徐拉開……
百濟(jì)金銅大香爐（百濟(jì)，6世紀(jì)）
余音
除了北方的高句麗、西方的百濟(jì)，我們還應(yīng)看到新羅旁側(cè)的加耶和倭國勢力，他們是新羅突破限域，不斷向西、北擴(kuò)張的阻礙。加耶也稱加羅，散布在百濟(jì)、新羅之間，它們從未摶成統(tǒng)一的國家，始終是松散的聯(lián)盟。倭國勢力與之存在某種聯(lián)系。種種歷史跡象表明，加耶以及這里的倭國勢力，應(yīng)該理解為朝鮮半島南端中部沿海地帶曾被作為日本向大陸躍進(jìn)的跳板，但倭國的圖謀最終被新羅的強(qiáng)勢崛起挫敗。
列國林立的朝鮮半島南北格局演變?yōu)楸狈綖閺?qiáng)大的高句麗，極盛時越漢江而進(jìn)逼南韓；南方西部是受到壓力而南遷的百濟(jì)，通過海上與南朝和倭國保持交通聯(lián)絡(luò)；南方東部是后來居上的新羅，不斷化解內(nèi)部矛盾，出臺積極的戰(zhàn)略，向周圍突進(jìn)，日益尋求主導(dǎo)區(qū)域世界的政治一元化。
新羅從辰韓一隅小邦，最終在7世紀(jì)時統(tǒng)一大同江以南的朝鮮半島中南部并繼續(xù)維持?jǐn)?shù)百年的統(tǒng)治，和它不捐細(xì)流、海納百川的氣度有密切關(guān)系。新羅疆域的擴(kuò)展史也可視為朝鮮半島異質(zhì)人群及多元文化向凝聚一體的新羅政治體及其文明轉(zhuǎn)化的過程。而這一過程的第一個重要步驟，無疑就是新羅突破三韓世界的外殼而躍入到更大的區(qū)域。雖然這個區(qū)域處在歐亞大陸的極東之地，但是后來的歷史表明，他們從來都不是孤絕于世，歐亞世界的巨型帝國必然在這里掀起陣陣漣漪乃至狂風(fēng)巨浪。
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