以色列建國70年之際，一系列建國主題的著作問世，《創(chuàng)造以色列歷史的70天》([法]薩洛蒙·馬爾卡著，馬秀玨譯，社會科學文獻出版社2019年版)就是其中之一。該書以很強的畫面感來呈現特殊的歷史節(jié)點，由于選材獨特、視角新穎，讓讀者沉浸在一種“不露聲色的感動之中?！彼_洛蒙·馬爾卡（Salomon Malka）是法國著名的作家、記者，也是法國猶太雜志Arch的編輯部主任。該書創(chuàng)作的本意是：“選擇70個特定的日子，來總結以色列70年的歷史?！本唧w做法是：“跟隨靈感的啟發(fā)，匯集意義非凡的日子、主要事件、關鍵日期、核心人物、重要的人、主要的里程碑”，融合“記憶、證明、文字作品、相遇以及對話。通過印象派的筆融，描繪出一個國家和一個民族的歷史?！保ǖ?9頁）。所以這本書不是板著嚴肅面孔寫出來的史學著作，而是以通俗優(yōu)美的語言簡明扼要地去呈現人物與場景，每個話題僅有2000多字的篇幅，但所講述的內容有依據、有出處，力求還原真實，呈現歷史。
《創(chuàng)造以色列歷史的70天》
一、豐富多彩的歷史瞬間
薩洛蒙·馬爾卡選擇的70天所呈現的70篇短文，主題大體上可以歸納為三類：大事件的小片段；大人物的小瞬間；小人物的大場景。其內容涉及政治、經濟、軍事、文化、藝術、宗教等方方面面。
以色列歷史上的大事件在全書占據了重要比例。作者不是刻意去描繪整個事件的來龍去脈，而是聚焦于某些特別的小片段。猶太復國主義話語在書中多次出現。如《猶太富復國主義的雛形》篇，作者聚焦了1801年比利時貴族利涅親王出版的《猶太人回憶錄》一書。作為一位軍官、外交家及作家，利涅親王注意到了歐洲100萬“被上帝遺棄的猶太人”，他建議說服土耳其蘇丹，“給予他們一片土地或讓他們重歸故土。這比西奧多·赫茨尓1896年出版《猶太國》早了一個世紀?！保ǖ?頁）不僅如此，作者還為這段鮮為人知的歷史續(xù)寫了現代結局：2016年6月，以色列總統里夫林在其官邸接待了利涅親王的后人米歇爾親王，納粹統治期間，米歇爾的祖父母在瓦隆的家里解救了44個猶太孩子，其中有6個來以色列參加了儀式。關于猶太復國主義之父赫茨尓在書中也有多處描述，《康朋路的赫茨尓》，重現了1895年1月5日，赫茨尓把自己關在巴黎康朋路的旅館里，克服持續(xù)失眠、高燒不斷帶來的痛苦，奮筆疾書《猶太國》的場景。同時又探究了赫茨尓在報道德雷福斯案件時的態(tài)度與措辭，以及他留給后人的疑惑。《科學與歷史》談到了1904年赫茨尓的去世給猶太世界所造成的巨大傷痛：6000多人云集維也納，一路護送他的靈柩，斯蒂芬·茨威格稱之為“一個淳樸的、全民悲慟的、前所未有的葬禮?！眴讨巍た肆忻伤笳f：“他是個天才”，“他身上殘存著一絲上帝的氣息?！保ǖ?7頁）
薩洛蒙·馬爾卡善于捕捉一些特別的歷史片段。1952年11月9日，魏慈曼總統去世第二天，以色列駐聯合國代表阿巴·埃班正式邀請愛因斯坦擔任以色列總統。但這位偉大的科學家、充滿人性關懷的人文主義者在感動之余選擇了婉拒：“我為我們的國家以色列的提議所深深感動。當然，我在為此感動的同時又羞愧難當，因為我不可能接受這個職位。我一輩子都在跟客觀事物打交道，我生性缺乏恰當地與人打交道和行政管理的經驗與能力。因此，僅此一點我就不是擔當如此重任的恰當人選?！保ǖ?9頁）雖然愛因斯坦拒絕了總統職位，但“愛因斯坦總統”從此卻成了一個美好的佳話流傳于世。作者還注重從特定的空間去挖掘歷史，《大酒店的魅力》選取了1930年12月30日耶路撒冷大衛(wèi)王酒店的開業(yè)，作者首先介紹大酒店的位置與建造，然后如數家珍般地講述了曾經發(fā)生在這里的歷史：英國托管政府的秘書處及軍事指揮中心所在地；1946年猶太軍事抵抗組織制造的酒店爆炸案；六日戰(zhàn)爭期間經歷了約旦軍團的槍林彈雨；1977年酒店奉獻給“英勇元首”薩達特的“魚餅凍”，以及多國政要、社會名流的駐足印跡等。在作者看來，這座將要迎來90歲生日的大酒店是以色列國家的見證，“僅僅圍繞大衛(wèi)王酒店，我們就可以完成一部關于以色列歷史的鴻篇巨制?！保ǖ?3頁）
大人物的小瞬間是該書最引人入勝的地方，有濃厚的趣味感?！犊茖W與歷史》講述了魏茨曼本人對于民族家園的特殊貢獻。作為科學家的魏茨曼是曼徹斯特猶太社區(qū)的領導人。1907年，他開啟了平生的第一次巴勒斯坦之行。在雷霍沃特，他從住所的窗戶遠望，被一座小山峰深深吸引，他買下了這座山，修建了房屋，這就是Ziv研究所的開端，也就是魏茨曼研究院的前身。旅行過后他對巴勒斯坦的感受是“空氣像水晶一樣清澈，清澈到讓我們可以回溯3000年的歷史?！保ǖ?2頁）回到英國以后，他積極斡旋于高層政要之間，爭取英國支持猶太復國主義運動。1917年的《貝爾福宣言》“為以色列建國鋪平了道路，哈伊姆·魏茨曼在這方面做出了決定性的貢獻。”（第21頁）
哈伊姆·魏茨曼
《領袖的童年》講述了13歲的西蒙·佩雷斯隨家人離開波蘭，移居特拉維夫的故事。佩雷斯的母親從小留給他的教誨是：“每天吃三頓飯，你就會變強壯；每天讀三本書，你就會變聰明?！弊髡咛貏e分享了佩雷斯經常講到的一個故事：有人從巴勒斯坦帶回一個橘子，在他的家鄉(xiāng)——一個擁有1500猶太人口的波蘭小鎮(zhèn)維希涅夫卻激發(fā)了巨大的熱情與轟動：“我永遠不會忘記小鎮(zhèn)上的猶太居民看到這只橘子時驚訝的表情。這只橘子對他們來說是希望的頂峰，是深藏在他們心底的欲望。也就是那一刻，我生平第一次意識到，這就是對以色列土地的渴望。那一刻，我的身體甚至都在顫抖?！保ǖ?9頁）
普通人物的特殊貢獻是作者的另一關注點，這些人從思想觀念、文化藝術、科技創(chuàng)新等不同方面成就了個人的輝煌，也塑造了國家的歷史。薩洛蒙·馬爾卡選取的主要事件有：1966年阿格農獲得諾貝爾文學獎、1973年以色列首次參加歐洲電視網歌唱大賽、1976年大衛(wèi)·費曼投身布勞施泰因沙漠研究所的籌備工作、1976年青年怪才尤瓦爾·赫拉利出版《人類簡史》、1985年米蘭·昆德拉獲得耶路撒冷文學獎、2009年丹·賽諾與索爾·辛格出版《創(chuàng)業(yè)的國度》、2012年長達六年的訴訟之后卡夫卡手稿歸屬希伯來大學、2014年阿摩司·奧茲開始創(chuàng)作他的宗教小說《猶大》等等。另外，以色列哲學家沙亞胡·萊博維茨以及電影明星蘿妮·艾卡貝茲的逝世也有專篇論述。
米蘭·昆德拉
二、恢弘悲催的國家記憶
薩洛蒙·馬爾卡強調本書的宗旨是“從回溯歷史的角度，來見證這個民族所走過的歷程?！保ǖ?0頁）貫穿全書的主線是民族國家的建構。薩洛蒙·馬爾卡的筆下展現了一系列氣勢恢弘的國家記憶。開卷之篇描述了《詩人君主》大衛(wèi)王的威武篤定、唯美善終，體現了猶太人對圣經時代民族英雄的崇拜。大衛(wèi)王統治希伯來王國達40年，其中7年在希伯倫，33年在耶路撒冷。他從耶布斯人手中奪下耶路撒冷，并將之建設成希伯來王國的首都已永遠載入猶太人的記憶史冊中?！赌赀~的雄獅》記錄的是1948年5月14日，本·古里安在特拉維夫莊嚴宣布以色列國成立的場景：“（他）身著深色西裝，并佩戴著與西裝搭配的領帶，他的妻子波拉身著優(yōu)雅的黑色長裙站在他旁邊。古里安隆重地、一字一句地宣讀了《獨立宣言》：‘我們在這里宣布，在以色列的土地上，一個猶太人的國家成立了，這就是以色列國。’他金屬般的聲音在西奧多·赫茨尓的肖像和兩面藍白相間的以色列國旗間回響?！保ǖ?7頁）接著作者又以高度濃縮的篇幅概括了古里安的政治道德與人格品質，獨立戰(zhàn)爭、西奈戰(zhàn)役、六日戰(zhàn)爭、與德國關系的正?；纫幌盗械臍v史時刻，作為國家的創(chuàng)建者，古里安“帶領以色列人接受洗禮。如果沒有他，沒有人知道以色列是否還能重見天日。無論怎么說，是他在最關鍵的時刻將以色列從夢想帶進了現實?！保ǖ?9頁）《貝京的隱退》講述了1983年黎巴嫩戰(zhàn)爭結束后，40萬以色列民眾聚集在特拉維夫的國王廣場，高舉戰(zhàn)爭中死亡的士兵人數，抗議政府的戰(zhàn)爭行為。壓力之下貝京不接受任何勸阻，義無反顧選擇了辭職，在特拉維夫的一個小公寓里，默默走完了他的人生路。人生巔峰，戛然而退，這是貝京的性格，但這一決定反而使他再度贏得了人心，無論左翼還是右翼都在不同程度上改變了對他的看法。“以前，人們認為他是‘鷹派’，是‘恐怖分子’，是‘法西斯’，現在人們反而開始欣賞他的優(yōu)雅，他的幽默，他的直率，他的國家意識，他與平民百姓的親近”；“這個本·古里安不喜歡的右翼勢力，但在公眾看來，他又成了本·古里安的繼承者?！保ǖ?26頁）歷史學家對于貝京的描述往往都以其政治生涯的結束而黯淡收筆，而薩洛蒙·馬爾卡的描述卻激活了人們心目中不一樣的“貝京印象”。此外，該書還展示了2008年以色列歷史上最重要的考古發(fā)現——基亞法遺址出土了三千年前的陶片、2010年以色列建成全球最大的海水淡化工廠以及以色列的一些科技創(chuàng)新成果，從而凸顯了新世紀以來這一“創(chuàng)新國度”的成長歷程。
本·古里安在特拉維夫莊嚴宣布以色列國成立
薩洛蒙·馬爾卡也同樣關注了民族國家成長過程中的創(chuàng)傷性記憶，如1933年6月16日，左翼猶太復國主義領袖海姆·阿洛索羅夫在特拉維夫廣場被刺殺，這樁至今未結的歷史公案在人們心中留下的懸念；1941年12月，阿巴·科夫納在維爾紐斯格都發(fā)起的反抗與復仇；1960年艾希曼在耶路撒冷受審過程中以色列社會的悲哀與刻骨銘心的傷痛；阿倫特的對于艾希曼審判的相關報道，尤其是她提出的“平庸之惡”在猶太世界所激發(fā)的軒然大波；1965年5月 8日，六日戰(zhàn)爭的首席功勛以色列間諜伊利·科恩在大馬士革的廣場上被公開執(zhí)行絞刑；1975年9月25日，11名以色列體育代表團成員在慕尼黑奧林匹克村慘遭殺害，“他們的唯一錯誤，就是成了以色列人”；1976年7發(fā)生在恩德培機場的解救人質行動，雖然行動成功，但特種部隊指揮官納坦·內塔尼亞胡（本雅明·內塔尼亞胡總理的哥哥）卻永遠倒下了。此后，年邁的父親歷史學家本齊翁·內塔尼亞胡在自己住處的樓梯盡頭一直掛著一幅巨幅照片，照片上的人不是當總理的兒子，而是納坦·內塔尼亞胡；1995年11月4日，國王廣場上再次響起罪惡的槍聲，拉賓總理在10萬名群眾的視線中被宗教極端分子暗殺，以色列社會再次被嚴重撕裂；2006年7月真主黨對以色列北部持續(xù)多日的火箭彈襲擊在政要及民眾中所引發(fā)的戰(zhàn)爭恐慌，這場“沒有名字的戰(zhàn)爭”再次觸動了以色列人最敏感的安全神經。
總之，痛苦與希望同在、悲情與輝煌并存，這就是以色列國家、也是所有民族國家成長歷程的寫照?！斑@個民族與其他民族別無二致，所有民族珍視的，任何一個民族也會珍視，”（第20頁）追求人類共守的價值準則、渴望成為“正常民族”、“正常國家”這是猶太人歷經大流散之后向往應許之地、回歸民族家園的千年夢想，也是薩洛蒙·馬爾卡所要傳遞的重要信息。
三、溢于言表的和平期許
薩洛蒙·馬爾卡用不小的篇幅描述和平主題，對于民族、宗教和解的期盼貫穿始終?！侗欢髿⒌南Ｍ访枋隽?977年11月19日，薩達特的專機降落在本·古里安機場的場景；1979年埃以和平協議的簽訂以及薩達特的遇難與葬禮，作者對這位首次與以色列簽署和平協議的阿拉伯領導人給予了崇高的敬意?！秺W斯陸協議》回顧了1993年9月13日，拉賓、佩雷斯、阿拉法特與克林頓在白宮草坪上簽署協議的歷史時刻。長期以來，學界與政界的主流觀點是《奧斯陸協議》只是一個失敗的協議文書，“一個被毀滅的幻想，一個無盡的失望，一個支離破碎的夢想”，但在薩洛蒙·馬爾卡看來，《奧斯陸協議》畢竟存在過，而且它的影響力是不容忽視的，“無論怎么說，《奧斯陸協議》帶來的并不是無足輕重。如果說現在大部分以色列人贊同巴勒斯坦國家的成立，如果大部分的政客（無論是右翼還是左翼）又對此表示同意，這也是因為《奧斯陸協議》。最終說來，歷史不是一直向前的。歷史是曲折的，是猶豫不決的，歷史可以倒退，歷史也允許犯錯誤，歷史是一條條遍布坎坷的路?！保ǖ?47頁）薩洛蒙·馬爾卡還著力表達了對巴勒斯坦人的同情，對阿拉伯民族文化的贊賞?！痘貋戆?，我們愛你》描述的是2007年11月24日，用希伯來語寫作的巴勒斯坦作家賽義德·卡舒亞創(chuàng)作的電視劇《阿拉伯勞工》在以色列國內所引發(fā)的反響，電視劇以幽默的方式講述了以色列猶太人與阿拉伯人之間的關系，“夾雜著愛與恨、分裂與融合、文化沖突、兩個社會的文化、宗教與政治以及幻想?！保ǖ?91頁）以色列巴勒斯坦人的身份困境以及集體記憶的塑造一直是卡舒亞創(chuàng)作的主題?！栋⒗畡诠ぁ分?，他開設了周刊?？?，報道以色列邊境附近阿拉伯人的生活狀況。薩洛蒙·馬爾卡這樣評價賽義德·卡舒亞：“作為一個熱愛希伯來語的人，他與其他的人一起，肩負著對未來的承諾，也保持著對未來的質疑。”（第191頁）。《希伯來語的<古蘭經>》特別講述了2016年3月4日，由以色列阿拉伯人蘇卜?！ぐ⒍乓练g的希伯來語《古蘭經》的問世，這是《古蘭經》的第一個希伯來語版本，也意味著越來越多的以色列人有機會了解伊斯蘭教的宗旨與教義。
宗教和解也是該書的主格調之一。《朝圣耶路撒冷（一）》的主題是2000年3月21日，保羅二世開啟了前往圣地的朝圣之旅，也是歷史上教皇首次對以色列進行正式訪問。以色列的新聞媒體全力聚焦，2000多名記者現場采訪，遠遠打破了世界紀錄。在耶路撒冷大屠殺紀念館，教皇面對這座城市、面對全世界，發(fā)表了觸動人心的演講：“我想起了在戰(zhàn)爭期間被納粹占領的波蘭所發(fā)生的一切。我想起了我的朋友及鄰居。他們有的已經去世，有的幸存下來。我來到以色列猶太大屠殺紀念館，悼念數百萬在大屠殺中失去生命的猶太人。他們被剝奪了一切，尤其是人類的尊嚴。……作為羅馬主教和圣伯多祿的繼任者，我想請猶太人放心，無論什么時候，無論在哪里，受真理和愛的福音的規(guī)范約束而不是被政治考量所支配的天主教會，永遠都會為基督徒針對猶太人的仇恨行為、迫害以及反猶示威運動而深深地感到難過。”（第168頁）。《朝圣耶路撒冷（二）》講述了2014年5月25日，追隨保羅二世及本篤十六世的腳步，教皇方濟各在穆斯林伊瑪目及猶太拉比的陪伴下，來到安曼、伯利恒及耶路撒冷。教皇之行想要表達的意愿是：“建立和平并非易事，但不能和平地活著是一種痛苦?！痹诳迚η鞍l(fā)生了感人至深的一幕：方濟各教皇往耶路撒冷哭墻的縫隙里塞了一張紙條。然后，他走到他的朋友亞伯拉罕·恩科卡拉比以及布宜諾斯艾利斯的伊瑪目面前，與他們倆人緊緊的擁抱在一起?！斑@是一個親密的時刻，同時也是一個展示了不同宗教之間融合的舉動，簡單而又自然。這也體現出這位厭惡冗長演講、更喜歡親身經歷以及貼近現實的教皇的風格。”（第222頁）。
眾所周知，和平之城耶路撒冷最缺少的就是和平與寧靜。薩洛蒙·馬爾卡在《落雪》中以優(yōu)美的語言與意境描寫了2013年12月12日，一場大雪之后的耶路撒冷，這是以色列國家氣象史上最大的一場雪，學校停課，公共交通停止，大雪帶給人們的欣喜與這座城市的寧靜成了公共話語。薩洛蒙·馬爾卡評論說：“耶路撒冷成為新聞報紙的頭條。寒冷成為新聞報紙的主要話題，將司空見慣的沖突、社會逸聞以及政治社論趕出了報紙的頭版。字里行間，所有人都期盼著這座城市每三到四年就能下一場雪，讓大雪覆蓋人行橫道、路面、樹木、汽車，讓大雪落在行人身上，讓一切都獲得幾個小時的平靜。在耶路撒冷，每個人都知道，下雪就是一場盛宴?！保ǖ?19頁）
70天相對于70年的建國歷程、3000年的民族歷史而言，僅是小瞬間、小片段，但70天如同70個多棱鏡，凸顯了關鍵人物，留住了歷史時刻，保存了國家記憶，也合拍了時代脈搏，這就是薩洛蒙·馬爾卡的獨具匠心與精彩奉獻。讓讀者在輕松閱讀、栩栩如生的畫面中觸摸歷史老人的容顏，感受以色列國家的輝煌與悲情。
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