第四屆成都國際詩歌周：在人類的艱難時刻，詩人應該何為？

哲學家阿多諾說，在奧斯維辛之后，寫詩是野蠻的。盡管這句話自有背景，但還是一次次被用于重大公共災難之后，對詩人的詰難。

“在人類正在經(jīng)歷最艱難的時刻，詩人和詩歌更應該承擔起引領人類精神的崇高使命?！痹诘谒膶贸啥紘H詩歌周開幕上，中國作協(xié)副主席、書記處書記吉狄馬加的發(fā)言道出了與會詩人共同的心聲。

12月，第四屆成都國際詩歌周舉行，來自國內(nèi)外的60余位詩人以主題研討會、朗誦會等形式就多個議題展開討論交流，讓詩意為疫情肆虐的時代增添了溫暖和力量。

詩歌周開幕式上，中國作協(xié)主席吉狄馬加致辭

世界正被重塑，詩人不能缺席

肆虐全球并還在蔓延的新冠病毒已經(jīng)從整體上改變了世界。病毒是全人類共同的敵人，生活在這個地球不同地域的人們都真切地感受到了這種巨大的變化。后疫情時代，我們該如何更深思考我們的存在，詩人應當如何進行書寫，成為本屆成都國際詩歌周關心的一大話題。

本屆詩歌周以“我們共同的星球——見證詩歌的溫暖和力量”為主題，正是基于此的一個回應。在吉狄馬加看來，“（疫情）所帶來的沖擊和影響并不亞于上一個世紀至今所爆發(fā)過的兩次世界大戰(zhàn)，這場疫情所帶來的國家間的關系、地緣政治的關系、不同族群的關系、不同價值體系的關系、不同經(jīng)濟體的關系，實際上都已經(jīng)被深刻重塑。而詩人不能在此嚴峻的時刻缺席?！?/p>

四川省作協(xié)副主席、詩人梁平自疫情爆發(fā)以來，就一直在思考如何以詩歌介入這場全人類共同的遭遇。在他看來，“不著一字不一定是潔身自好，留下文字也絕非饅頭蘸血。一個詩人在這個春天保持沉默，如果把沉默引以為至高無上，比一個戰(zhàn)士臨陣脫逃，更羞恥?！?/p>

疫情之下，寫詩并不可恥，面對這個時代最大的主題，不寫才是更羞恥的事。梁平說，一個詩人有對人類情感和公共事件表達的沖動，非常值得尊重，因為詩人表達是一種權利，更是一種責任。但他也提醒，“不要寫得花枝招展，因為那是極其不合宜，跟事件不匹配的。”

閻安直言在這樣的一個非常時期，坐下來討論詩歌，意義是非常深遠的?！靶鹿谝咔樽C明了人類無論民族、國家、信仰多么不同，歸根到底都是一個命運共同體。人們應該像傷痛自己一樣，為人類的傷痛而悲哀?！痹陂惏部磥?，疫情的突發(fā)，將全球化對漢語修辭表意功能的沖擊放到了最大，疫情成為一場深刻的革命，“包括對人的一切，人的最本質(zhì)屬性的，語言屬性的，這樣一場革命?！?/p>

開幕式上，表演者用詩歌詮釋著人類命運共同體。

疫情促使詩人思考人類終極命題

疫情以來，身為《詩歌月刊》主編的李云，接觸了大量書寫疫情的詩歌作品，其中不乏精品，但也存在大量泥沙俱下的作品。他從編輯角度，建議詩人對疫情的寫作要力求逼近真實、道出真言、抒發(fā)真情。唯有堅持“真”的根本立場，才能創(chuàng)作出無愧于時代的作品。詩人要有超敏感意識，對稍縱即逝的過程進行敏銳地捕捉，從生活中捕捉詩意。同時，新冠肺炎疫情作為一場全球流行病，只聚焦一個點寫不出來好的東西，面對全人類的共同的災難時，詩人要有全球意識。

新冠疫情給全人類帶來了巨大的麻煩。它不僅考驗全球各個國家應急處置的能力，還考驗著道德考驗著人性。詩人邰筐提醒大家，“是不是可以反過來想一想，這也許是大自然對人類的一次警告呢？讓你不再那么自信，不再那么狂妄，不再那么瘋狂，不再斗天斗地，讓你學會和大自然和平相處，讓你更珍惜生活，更熱愛這個世界。”

詩人施施然回憶起今年春天，“我們在封閉中度過了整個春季。窗外，柳枝綠了，桃花、杏花、玉蘭、海棠漸次綻放出鮮麗與芳香。燕子在檐下翻飛，鴿群在空中翱翔，猴子和梅花鹿堂而皇之奔走在沒有車輛和行人的街道……一切仿佛都是自由的，只有人類被禁錮在玻璃窗內(nèi)，一步也不能離開。疫情期間，除了力所能及地為抗疫做些捐款捐物的實事，隔離在家也是在為抗疫做貢獻。詩人觀察世界，也記錄人類心靈的溝壑，我想說，這就是詩歌的力量，也是詩人的擔當?！?/p>

疫情期間，很多文化活動都改成線上方式進行，這客觀上使身處中國的俄羅斯詩人伊琳娜·丘特諾娃有了更多機會參與全球各地的詩歌活動。“疫情很大程度上改變了我的生活，原來無法參加的活動現(xiàn)在可以參加了，也使我不斷思考這個因為疫情到來的全新的時代，”丘諾特娃提出了“詩人為誰寫詩”的問題，認為優(yōu)秀的詩歌是具有歷史價值的，“詩人描述今天怎么面對新的情況、人類呈現(xiàn)出怎樣新的狀態(tài)，在歷史上會有價值。”

斯洛伐克詩人馬里昂·馬霍認為，由于全球化，任何國家都無法在閉關自守中實現(xiàn)繁榮昌盛，任何國家都無法自行解決諸如貧窮、戰(zhàn)爭和環(huán)境災難等全球性問題。“我們需要真誠的對話來理解彼此，討論必須在平等和尊重的基礎上進行。為了世界和平、全球發(fā)展和環(huán)境保護，所有國家都必須采取行動。”

詩人康偉認為，“在疫情防控常態(tài)化的背景下，再來回顧今年我們共同走過的抗擊疫情的歷程，特別是在詩歌領域中來反思、探討、交流，是非常有意義的?！笨祩ケ硎?，疫情的發(fā)生深刻影響了人與人、人與社會、人與自然、人與世界的關系。

回頭再看詩歌和詩人的表現(xiàn)，康偉認為中國的詩歌在抗擊疫情過程中發(fā)揮了很獨特而重要的作用，形成了獨特的文學景觀。他表示，由此引發(fā)的關于詩歌寫作倫理，詩學項目，詩歌的社會現(xiàn)象的看法，隨著時間的推移也具有特殊意義，“在這樣一個重大歷史事件期間，可以出現(xiàn)經(jīng)典性的作品?！?/p>

哥倫比亞詩人李戈在杜甫草堂朗誦

在多元和個體差異中，巴蜀詩歌新風氣正在形成

作為本次活動的主辦地，成渝地區(qū)無論在古代還是現(xiàn)代，都是中國詩歌版圖上重要的一塊。從楚辭到陳子昂、杜甫，再到歐陽江河、柏樺、張棗、翟永明、李亞偉，這些古典和現(xiàn)當代的詩人，或生于本地，或客居于此，留下了許多重要乃至偉大的作品。在他們的照耀下，新時代的詩人如何再出發(fā)，也成為本屆詩歌周關心的一大問題。

在“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈的詩歌表達”沙龍上，詩人、《環(huán)球人文地理》總編輯李海洲認為，地域性寫作永遠屬于世界的一部分?！八拇ㄔ捄椭貞c話是最接近詩歌語感的語言，就像閩南語和粵語更適合音樂的節(jié)奏一樣，我們用川話在寫作，融合地域性特色，保留川渝詩歌的傳承?！崩詈Ｖ薇硎?。

李海洲說，新一代詩人在“野蠻”生長的同時，也要回歸寫作本身，雖然隨著時代的發(fā)展會有所謂的代溝出現(xiàn)，但人和人之間的代溝就是通過作品的交流來消解。

作為四川詩人、《草堂》詩刊編輯李龍炳認為，對于川渝新一代詩人來講，能在這樣濃厚的詩歌環(huán)境下創(chuàng)作是莫大的福分，但同時又面臨非常大的壓力和難度。

“巴蜀有非常優(yōu)秀的詩歌傳統(tǒng)，太多的大師，已經(jīng)留下了太多優(yōu)秀的范本，如今說到巴蜀詩歌，基本上還是第三代詩人的影響力。在這樣的環(huán)境下，新一代詩人的發(fā)展難度太大了，由此出現(xiàn)的一個現(xiàn)場就是，中國詩壇對當下川渝新一代詩人的認可度是不高的?！崩铨埍硎?，“生長在中國詩歌高地是莫大的福分，但對于新一代詩人來講，如何突破第三代詩人的陰影，是一個巨大的挑戰(zhàn)。”

彝族詩人阿庫烏霧一直致力于將民族文化和楚地文化融匯在詩歌創(chuàng)作中，在他看來，詩是通神的技藝，“這在少數(shù)民族地區(qū)很普遍，萬物有靈、靈魂崇拜，這片土地上原有的宗教信仰、民俗習慣，民間文化背景都可以融入到現(xiàn)代寫作中去?！?/p>

如今“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈”，已經(jīng)成為一個重大的國家戰(zhàn)略概念，內(nèi)涵極其豐富。在阿庫烏霧看來，隨著成渝雙城經(jīng)濟圈的推進，逐漸形成了多元化的新的巴蜀詩歌風氣?！俺捎迕褡逦幕嘣?，歷史文化底蘊深厚，諸如三星堆、金沙，長江文明都會成為成渝詩歌的創(chuàng)作靈感?！卑鞛蹯F表示，“而當今乃至未來，城市對我們的塑造，也影響了新的城市詩歌、詩人群，我們依然要走多元化之路，還原詩歌自身的自由精神、自由審美，城市詩歌更需要多元和個體差異性?！?/p>

朗誦會上，阿庫烏霧朗誦起自己的彝語詩歌《招支格阿爾之魂》。

據(jù)悉，本屆詩歌周由四川省作協(xié)、四川省文聯(lián)、中國作協(xié)詩歌委員會等支持，成都市文聯(lián)、成都市文廣旅局、五糧液集團公司主辦，成都市文聯(lián)《草堂》詩刊社等承辦。