《唐文治年譜長(zhǎng)編》（上下卷），劉桂秋著，上海交通大學(xué)出版社2020年7月出版，1251頁(yè)，498.00元
唐文治（1865-1954），著名國(guó)學(xué)大家，字穎侯，號(hào)蔚芝，晚號(hào)茹經(jīng)，光緒十八年中進(jìn)士，官至清農(nóng)工商部左侍郎兼署理尚書(shū)，入民國(guó)后曾任大學(xué)校長(zhǎng)。他豐富的人生經(jīng)歷引來(lái)不少學(xué)者的關(guān)注，在眾多研究成果中，最扎實(shí)的是江南大學(xué)人文學(xué)院劉桂秋先生編撰的《唐文治年譜長(zhǎng)編》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“年譜”，引用僅標(biāo)注頁(yè)碼）。
筆者以前喜讀傳記，后感讀傳記不如讀年譜，因傳記寫(xiě)作可避重就輕、溢美隱惡，而年譜有一份材料說(shuō)一份話，沒(méi)有了水分，從而更少主觀色彩。一般以為編年譜易，其實(shí)，“年譜編撰是最花時(shí)間最吃功夫，同時(shí)也是最具有學(xué)術(shù)價(jià)值的一種治學(xué)方法。研究者在學(xué)術(shù)上的真知灼見(jiàn)被不動(dòng)聲色地編織在資料的選擇和鋪陳中，而不像那些流行的學(xué)術(shù)明星。憑著膽子大就可以胡說(shuō)八道”（陳思和，《學(xué)術(shù)年譜總序》，《東吳學(xué)術(shù)》2014年第五期）。
一
年譜長(zhǎng)達(dá)一百四十三萬(wàn)字，如此厚重，有幾大因素。一是譜主高壽；二是唐寶刀不老，耄耋之年還忙于學(xué)校管理、參政議政、著述、慈善等事務(wù)，普通人退休后就無(wú)事可記；三是作者對(duì)譜主材料“窮追不舍”，廣輯史料，盡最大努力去抵近歷史的真實(shí)面貌。
年譜作者耗時(shí)十年，上天下地找資源，從檔案館、圖書(shū)館、數(shù)據(jù)庫(kù)中發(fā)現(xiàn)諸多譜主未刊的佚文、函電、新聞報(bào)道及檔案。當(dāng)年全國(guó)影響最大的報(bào)紙《申報(bào)》對(duì)唐文治的活動(dòng)多有報(bào)道，作者借助《申報(bào)》數(shù)據(jù)庫(kù)檢索到三十多萬(wàn)字的相關(guān)內(nèi)容，雖能提取文本，但準(zhǔn)確度常打折扣，為此作者花費(fèi)大量精力，比對(duì)提取版文本與影印版，以匡正錯(cuò)漏。民國(guó)年間，《錫報(bào)》《新無(wú)錫》也刊有唐文治的作品與活動(dòng)，可這些報(bào)紙沒(méi)有經(jīng)過(guò)數(shù)字化處理，作者在無(wú)錫圖書(shū)館逐頁(yè)翻閱老報(bào)紙，尋找可用內(nèi)容，然后逐字錄入?！巴砬迤诳臄?shù)據(jù)庫(kù)”和“民國(guó)時(shí)期期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”對(duì)年譜的寫(xiě)作幫助甚大，作者從中找到許多有價(jià)值的信息。尋找這些文獻(xiàn)的過(guò)程是艱苦的，不僅考驗(yàn)作者的耐心與定力，也考驗(yàn)著信息搜尋能力。讀罷年譜，深為作者發(fā)現(xiàn)資料、挖掘資料、考證資料的實(shí)力而驚嘆。
正是基于翔實(shí)的史料，譜主的形象豐富而立體。如唐文治在南京鄉(xiāng)試中闖關(guān)成功。唐自訂年譜對(duì)三場(chǎng)考試題目都有記載，作者從顧廷龍主編的《清代朱卷集成》中找到唐的考卷與閱卷者的批語(yǔ)收入年譜，不僅有助于讀者了解十八歲的唐文治的應(yīng)試水平，也讓讀者對(duì)中國(guó)科舉考試有更直接的感知。
編撰年譜時(shí)，作者注重資料的全面性與平衡性。如1882年5月6日，十八歲的唐文治在家鄉(xiāng)參加了一次“群體事件”，七十來(lái)名太倉(cāng)文人來(lái)到政府大院，面呈州縣領(lǐng)導(dǎo)，要求阻止基督教牧師吳虹玉來(lái)太倉(cāng)購(gòu)屋傳教。唐文治曾記其經(jīng)過(guò)。年譜除采用唐氏所記外，又搜尋到當(dāng)事另一方《吳虹玉牧師自傳》的相關(guān)內(nèi)容（42-43頁(yè)）。用兩造不同的記錄，讓讀者對(duì)事件有更全面的認(rèn)知。畢竟吳虹玉聲名不彰，編撰此條目時(shí)，慣常做法是引用唐文治所記，而作者編撰年譜時(shí)，會(huì)以這個(gè)人、這件事為中心，生發(fā)開(kāi)來(lái)，竭盡所能地去找與之相關(guān)的資料，由是他在《近代中國(guó)》1997年第七輯找到《吳虹玉牧師自傳》一文，將不同立場(chǎng)的兩方資料都載入年譜，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究的客觀與中立。
作者的發(fā)散性思維與強(qiáng)大的資料搜索能力，使年譜有著豐富的史料價(jià)值。如1894年，唐文治正當(dāng)而立，其妻郁夫人因難產(chǎn)早逝，借助唐好友王清穆的《知恥齋日記》，作者呈現(xiàn)了唐文治的崇儒抑佛與當(dāng)年的厚葬之禮：“然吾親見(jiàn)所辦棺木及漆工，費(fèi)至八十余金，冠帶衣衾之類(lèi)，費(fèi)至四十余金，雖事出倉(cāng)皇，而未肯稍涉簡(jiǎn)率。發(fā)引之日，杠房亦費(fèi)至四十金，凡可以從俗者未嘗不勉力以求如禮，而止獨(dú)延僧誦經(jīng)一事，則決然不為?！φ账沦U屋一間，為其夫人郁冰雪出殯之所，每月房金一兩二錢(qián)?！保?2頁(yè)）一次喪葬，不僅花光了唐的積蓄，且讓他債臺(tái)高筑，多虧王清穆出城見(jiàn)了孫培元，幫唐借了“四十金”。
郁夫人去世時(shí)，正值中日大戰(zhàn)，中方一敗再敗，日軍直逼東北，京城人心惶惶，紛紛逃離，唐文治雖在官場(chǎng)，但級(jí)別尚低，加之其母三寸金蓮、行動(dòng)不便，自身也剛喪偶，入不敷出，想要逃走，既無(wú)財(cái)力，又受母親牽累，極為無(wú)助無(wú)奈。1894年11月1日《知恥齋日記》寫(xiě)道：“晨，訪蔚芝，論及去留大節(jié)，我兩人皆由科第竊祿于朝，際此國(guó)家有事，既不能盡一手一足之勞，稍冀圖報(bào)于萬(wàn)一，乃以閑曹無(wú)職守為解，忍而去此，雖得性命茍延，尚何面目立于人世耶！故各以鎮(zhèn)靜不動(dòng)相慰勉，死生有命，聽(tīng)之而已。蔚芝于《易》理有功夫，因請(qǐng)?bào)咧?jiàn)其揲蓍掛扐不盡泥古法，筮畢，得大過(guò)之小過(guò)，蔚芝則謂非吉，余思駁象精微，難于窺測(cè)，非圣人其孰能與于斯?！保?7頁(yè)）由這段史料不難看出唐文治這位小京官在時(shí)代大潮降臨時(shí)的焦慮不安，亦可得知占卜這項(xiàng)“基本功”在紳商界的流行。
二
“年譜”作為個(gè)人的編年史，一般被歸入“譜牒學(xué)”與“歷史學(xué)”范疇，是中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)述史體裁。唐文治自小就喜讀名人年譜：“余弱冠時(shí)，讀陸稼書(shū)、湯潛庵、張楊園暨吾鄉(xiāng)陸、陳諸先生年譜，心向往之。復(fù)讀《朱子年譜》，更大好之，遂有必為圣賢之志。中年讀羅羅山、胡潤(rùn)芝、曾滌笙、左季高諸先生年譜，志氣發(fā)揚(yáng)，更慨然以建功立業(yè)為事。”（97頁(yè)）七十歲時(shí)，他編撰印刊了僅五萬(wàn)余字的《茹經(jīng)先生自訂年譜》，雖然簡(jiǎn)略，卻為年譜長(zhǎng)編提供了極有價(jià)值的信息，也為后人留下了珍貴史料。
維新變法后，唐文治進(jìn)入中央政府決策外層，對(duì)清末政治運(yùn)作有了近距離的觀察。此時(shí)的中國(guó)正處于王朝末年，風(fēng)云激蕩。如義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間，唐在總理衙門(mén)當(dāng)差，身處旋渦的中心、決策的前沿，他對(duì)義和團(tuán)的記載與評(píng)價(jià)，與現(xiàn)在的主流表述多不一致；唐在商部握有許可權(quán)時(shí)，切身感受到權(quán)力的巨大含金量與官場(chǎng)的腐敗：“（1905）正月，粵商張弼士入都，請(qǐng)辦三水佛山鐵路，并在山東開(kāi)辦葡萄釀酒公司。余為具奏，邀準(zhǔn)。張瀕行饋余二千金，余辭之，至于再三，張滋不悅，則嚴(yán)卻之。其后粵商張煜南請(qǐng)辦潮汕鐵路，閩商林爾嘉請(qǐng)辦福州銀行，均饋巨金，一律峻拒。”（296頁(yè)）對(duì)欣賞自己的慈禧太后，唐敬中有怨：“是年（1905），皇太后壽辰，賞大壽字一副、玉如意一柄。自署侍郎后，每遇令節(jié)，必蒙恩賜，如綢緞、普洱茶、春條等。文治每感極而嘆曰：‘恩禮如此，使臣工仆仆亟拜，何若信用臣言，改良政治為愈乎？’”（305頁(yè)）這也從側(cè)面證明，慈禧善于籠絡(luò)高層卻缺少政治遠(yuǎn)見(jiàn)。
1907年，當(dāng)唐文治離開(kāi)中樞到郵傳部上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂（即現(xiàn)上海交通大學(xué)前身）任職后，年譜中所見(jiàn)證的不再是政府的運(yùn)作，而是中國(guó)高等教育的緩慢成長(zhǎng)：還在幼年的上海交大只有幾十名教職員，許多院系領(lǐng)導(dǎo)由外國(guó)人擔(dān)綱，學(xué)生所使用的專(zhuān)業(yè)教材都是英文版的，畢業(yè)生每年僅幾十人。唐文治掌舵十三年，為交大成為世界名校夯實(shí)了基礎(chǔ)。
作為中體西用的信奉者，唐文治強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西洋科技，不能排外，但他認(rèn)為面對(duì)外來(lái)文明的強(qiáng)大沖擊，更要尊孔讀經(jīng)，“一讀十三經(jīng)，二讀國(guó)文”?？尚挛幕\(yùn)動(dòng)如日中天，四處一片“打倒孔家店”聲，“廢經(jīng)者世奉為大功，崇拜恐后，余向者腹非之而不敢言”，唐文治認(rèn)為這股反孔潮流危害甚大，造成了人心敗壞，“迄乎今日，廢經(jīng)之效亦大可睹矣！新道德既茫無(wú)所知，而舊道德則掃地殆盡，世道至于此，人心至于此，風(fēng)俗士品至于此，大可閔也。且夫我國(guó)之倫常綱紀(jì)，政教法度，具備于十三經(jīng)”（唐文治，《中學(xué)國(guó)文新讀本序》，《菇經(jīng)堂文集二編》卷五）。然而，這套尊孔之論很不合時(shí)宜，唐文治只能在自己主政的校園里堅(jiān)持讀經(jīng)尊孔，1917年8月27日的祀孔典禮尤為隆重：“祀孔樂(lè)章，……配以佾午，一時(shí)彬彬焉，雍雍焉，稱(chēng)極盛矣！”
一些受新文化洗禮的學(xué)生，認(rèn)為唐文治校長(zhǎng)所為是在“開(kāi)倒車(chē)”?！耙院罱B裘為代表的一批具有先進(jìn)思想的學(xué)生，對(duì)校內(nèi)的尊孔讀經(jīng)表現(xiàn)了強(qiáng)烈的不滿(mǎn)，他們高呼‘打倒孔家店！’砸爛了學(xué)校里的孔子牌位。學(xué)生們的這一行動(dòng)，使唐文治感到痛心疾首，終于決定把學(xué)生領(lǐng)袖侯紹裘秘密開(kāi)除出校。侯紹裘學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀，作文尤為出色（曾在國(guó)文大賽得獎(jiǎng)）。在唐文治的心目中，侯紹裘是一位有才華的優(yōu)秀學(xué)生?？删褪沁@位受過(guò)唐文治多年熏陶的學(xué)生，竟如此‘大逆不道’，他認(rèn)為不開(kāi)除不能維護(hù)封建禮教?！保ā督煌ù髮W(xué)校史》，上海教育出版社，1986年，70頁(yè)）
1920年暑假，侯紹裘被開(kāi)除，11月，唐文治毅然辭去主政了十三年的校長(zhǎng)崗位，來(lái)到無(wú)錫創(chuàng)辦國(guó)學(xué)專(zhuān)科學(xué)校。此時(shí)他五十五歲，且雙目失明。
三
無(wú)錫國(guó)專(zhuān)定位于國(guó)學(xué)，相當(dāng)于現(xiàn)在大學(xué)中文系的古典文學(xué)方向，招生時(shí)不考數(shù)理化與外語(yǔ)，只考四書(shū)五經(jīng)方面的知識(shí)。國(guó)專(zhuān)學(xué)制是三年，每年招生數(shù)在三十人到九十人之間，最多時(shí)，校內(nèi)有兩百多名學(xué)生，教職員工二十來(lái)人。三十年間，無(wú)錫國(guó)專(zhuān)的畢業(yè)生不足千人，但它以“小而精”成就了自己，也成就了一批人才：唐蘭、王蘧常、蔣天樞、吳其昌、錢(qián)仲聯(lián)、王紹曾、魏建猷、江辛眉、湯志鈞、楊廷福、許威漢、曹道衡、范敬宜、馮其庸這些文史大家都是唐的弟子，他們的名字讓無(wú)錫國(guó)專(zhuān)與大牌學(xué)校相比也并不遜色?！按蠓参覈?guó)的文科大學(xué)或者是綜合性大學(xué)文史哲專(zhuān)業(yè)科系中，基本上都有無(wú)錫國(guó)專(zhuān)的畢業(yè)生，而且多是某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的權(quán)威、專(zhuān)家。在培養(yǎng)國(guó)學(xué)人才這點(diǎn)上，國(guó)專(zhuān)可以和任何一所專(zhuān)科以上大學(xué)的文史哲系相媲美?！保▍菧從希稛o(wú)錫國(guó)專(zhuān)與現(xiàn)代國(guó)學(xué)教育》，安徽教育出版社，2010年，229頁(yè)）
借助于這批學(xué)有所成的門(mén)生，唐文治及無(wú)錫國(guó)專(zhuān)在消逝一個(gè)甲子后，仍為學(xué)界所關(guān)注。陳平原教授對(duì)無(wú)錫國(guó)專(zhuān)的辦學(xué)成績(jī)給予極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是傳統(tǒng)書(shū)院現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成功典范，并認(rèn)為國(guó)專(zhuān)成功的背后有“無(wú)錫”元素，“一地學(xué)風(fēng)與一地民風(fēng)相勾連，無(wú)錫國(guó)專(zhuān)之得以成功，與當(dāng)?shù)厥考澋呢?cái)政支持，以及民間的文化需求大有關(guān)系。有意講學(xué)的‘當(dāng)世大儒’，非只唐文治一家；借私人講學(xué)弘揚(yáng)國(guó)粹的，也非只無(wú)錫國(guó)專(zhuān)一處。但只有無(wú)錫國(guó)專(zhuān)能夠獲得足夠的本地生源，以及相對(duì)充裕的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)”（陳平原，《傳統(tǒng)書(shū)院的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——以無(wú)錫國(guó)專(zhuān)為中心》，《學(xué)術(shù)中國(guó)》2001年第一期）。無(wú)錫國(guó)專(zhuān)成就了唐文治，唐文治也成就了無(wú)錫國(guó)專(zhuān)，唐被認(rèn)為是無(wú)錫人才引進(jìn)史上最成功的范例。
劉桂秋先生2011年曾編撰出版《無(wú)錫國(guó)專(zhuān)編年事輯》（中國(guó)大百科全書(shū)出版社），在此基礎(chǔ)上，他對(duì)唐任無(wú)錫國(guó)專(zhuān)校長(zhǎng)三十載的歷史梳理得更為詳備?？梢哉f(shuō)，年譜的出版，對(duì)當(dāng)下的唐文治研究在文獻(xiàn)資料方面做了較好的補(bǔ)充，為致力于唐文治研究的學(xué)者提供了詳盡的唐文治的人生軌跡，展現(xiàn)了唐文治的國(guó)學(xué)教育的發(fā)展脈絡(luò)。
四
作為當(dāng)時(shí)的大儒，唐文治對(duì)儒學(xué)的信仰從未動(dòng)搖過(guò)，他一生孜孜追求的便是正人心、救人命：正人心是辦學(xué)、著文，讓孔學(xué)深入人心；救人命則是利用自己的影響，動(dòng)員有產(chǎn)者為災(zāi)民救急。年譜中有大量這方面的記載。
為正人心，唐文治反復(fù)強(qiáng)調(diào)忠、孝等美德，可唐家卻出了一個(gè)不肖子。1936年，唐的幼子、正擔(dān)任上海商業(yè)儲(chǔ)蓄銀行蘇州分行經(jīng)理的唐慶永離家出走，獨(dú)自與情人去了成都，不曾給妻子兒子寫(xiě)過(guò)一信一字。1938年，唐文治得知慶永在四川成都后，作了“懷古”詩(shī)五首寄去，勸慶永回家，慶永不理，仍與情人過(guò)著同居生活。（呂成冬，《唐文治家族研究》，華東師范大學(xué)碩士論文，2010年，42頁(yè)）與此同時(shí)，唐文治的三個(gè)兒子全都赴美留學(xué)。這也說(shuō)明，雖然唐在無(wú)錫國(guó)專(zhuān)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)教育、推崇國(guó)學(xué)，可他也贊同物質(zhì)層面上中國(guó)需要向西方學(xué)習(xí)。這種中體西用的中庸思想為唐所堅(jiān)持，卻也在學(xué)界遭到杯葛。對(duì)此，唐的內(nèi)在思想有沒(méi)有張力？可惜年譜中未能呈現(xiàn)。這主要是因?yàn)樘频募視?shū)都遺失不存，年譜引用的資料多屬印刷品，缺少未公開(kāi)的日記與信函，使得唐文治的“本我”仍隱藏在冰山下。年譜中沒(méi)有唐的收入記載，而唐本人1935年的自訂年譜也從不披露其財(cái)產(chǎn)變動(dòng)情況。按理說(shuō)，唐在政府任職、在上海與無(wú)錫擔(dān)任校長(zhǎng)，都應(yīng)有工資記錄，可這一切都不存，也讓年譜留下不小的遺憾。
上述信息的缺席，說(shuō)明《唐文治年譜長(zhǎng)編》尚有提升空間，但在現(xiàn)有的條件下，作者已做了最大的努力。就筆者所知，對(duì)學(xué)問(wèn)之虔誠(chéng)，對(duì)名利之淡漠，對(duì)朋友之關(guān)心，無(wú)出桂秋先生之右，正如虞萬(wàn)里先生在序中的評(píng)價(jià)，“沉潛篤學(xué)，刊落聲華，不汲汲于課題之立項(xiàng)，每欣欣于史實(shí)之抉發(fā)，為學(xué)多方，深造獨(dú)得，尤究心于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)”。
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