3月16日，酒徒在2016年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)排行榜年榜發(fā)布會(huì)上發(fā)言。 中國(guó)作家網(wǎng) 圖
酒徒是一個(gè)重要的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作家。
他的重要在于，他給網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)注射了不同的血液，在讀者爭(zhēng)相追求閱讀快感的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里，酒徒十多年來(lái)始終堅(jiān)持撰寫(xiě)歷史小說(shuō)。即便是穿越小說(shuō)，他也盡可能寫(xiě)出自己想要傳達(dá)的東西，去加快歷史的進(jìn)程，而非讓主角一味靠著“剽竊”后人的詩(shī)詞來(lái)獲得意淫滿足感。
也因此，酒徒去年完結(jié)的穿越歷史小說(shuō)《男兒行》榮獲由作家協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)評(píng)選的“2016年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)排行榜”榜首，力壓熱門(mén)的《雪中悍刀行》。
酒徒作品《男兒行》、《亂世宏圖》分別位列2016年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)排行榜年榜已完結(jié)作品和未完結(jié)作品榜首。 中國(guó)作家網(wǎng) 圖
“男兒行”出自1995年一個(gè)在校大學(xué)生仇圣之手，這首打油詩(shī)如今看來(lái)頗為普通，卻因其包含的對(duì)華夏五千年傲骨的贊頌而被人記住，它的第一句話是：“炎黃地，多豪杰，以一敵百人不怯。”
小說(shuō)《男兒行》講述的是二十一世紀(jì)一個(gè)?；煺搲恼兄齑簌i穿越到元朝末年的故事。朱大鵬附身在朱重九（朱八十一）身上，正逢芝麻李起事，于是順應(yīng)時(shí)勢(shì)，朱重九也揭竿而起，最后取代了歷史上的朱元璋，趕跑了入侵者，登上了帝位。
這是一個(gè)很俗套的故事架構(gòu)，開(kāi)頭、結(jié)尾都是注定的。酒徒以前也不是沒(méi)寫(xiě)過(guò)穿越歷史小說(shuō)，《明》和《指南錄》都是改變歷史的，那這一部又有什么不同呢？
篇幅更長(zhǎng)，表達(dá)更充分了。
《男兒行》的篇幅大概是《指南錄》的兩倍，酒徒更加細(xì)致地結(jié)合元末的實(shí)際情況，盡可能讓主角對(duì)當(dāng)時(shí)世界的改造看起來(lái)更加合理?？梢哉f(shuō)無(wú)論是方向還是思想，酒徒都沒(méi)有太大的變化，但他對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)大大增加了故事的可信度。
《男兒行》
一、《男兒行》：民族
酒徒把故事安置在元末。歷史上由宋濂起草的《諭中原檄》里很清楚地提到了“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”的口號(hào)，雖然朱元璋本人并不排斥具體某個(gè)蒙古人（比如他兒子秦王就娶了王保保的妹妹為妻），但依然強(qiáng)調(diào)夷夏之別，也因此可以看出，在那個(gè)時(shí)代民族矛盾極為激烈。
而《男兒行》主角朱大鵬原先生活在二十一世紀(jì)。小說(shuō)一開(kāi)始，穿越到元末的他依然自稱是朱大鵬，不僅因?yàn)樗麩o(wú)法認(rèn)同自己已經(jīng)穿越的身份（用書(shū)中人物的話說(shuō)就是“總把自己擺在局外人的位置上，好像壓根兒不想跟我們發(fā)生任何關(guān)聯(lián)一般”），還因?yàn)樗麩o(wú)法理解民族之間的斗爭(zhēng)為何如此激烈。
直到第二十八章《與子同仇》，在朱大鵬親眼目睹了外族人是如何粗暴地對(duì)待自己的同胞時(shí)，朱大鵬內(nèi)心的怒火終于燃燒起來(lái)。
從這以后，書(shū)中對(duì)主角的稱呼才正式由“朱大鵬”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸彀耸弧?，這是具有文學(xué)手法的身份敘事。不同于很多有板有眼的小說(shuō)，總是某某某如何如何，酒徒在這里對(duì)身份敘事的描寫(xiě)更加能讓讀者產(chǎn)生代入感，是一種高級(jí)的手法。
前者的敘事仿佛默認(rèn)了觀察敘述對(duì)象的人是“上帝”，大家冷冰冰地看著故事發(fā)生，是史書(shū)式的寫(xiě)法；而在后者的敘事中，觀察敘述對(duì)象的人不斷變化，有時(shí)是自己，有時(shí)是甲，有時(shí)是乙，當(dāng)然也有“上帝”。
不少穿越歷史小說(shuō)將故事背景設(shè)定為民族矛盾激烈的歷史背景，比如《新宋》《竊明》《晚明》《臨高啟明》。在這些小說(shuō)里我們無(wú)不發(fā)現(xiàn)，作者和讀者為了改變過(guò)去歷史節(jié)點(diǎn)中的悲劇，大都采取了對(duì)敵人仇視的態(tài)度，并且這一態(tài)度貫穿始終，酒徒的《指南錄》也是如此。但在《男兒行》中，他的想法更進(jìn)一步了。
《指南錄》
酒徒在《男兒行》開(kāi)頭說(shuō)：“這個(gè)故事并非為了追究指摘哪個(gè)民族過(guò)去的是非，而是為了記錄當(dāng)年華夏百姓為了不受奴役而進(jìn)行的抗?fàn)??！?/p>
這層立意就比狹隘的漢民族主義高出了不少，而且表明酒徒自己很清楚民族矛盾和階級(jí)矛盾之間，哪個(gè)才是最主要的矛盾。
“民族”是一個(gè)很后世的概念，經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候人們的民族認(rèn)同并不完全清晰，在歷史長(zhǎng)河中有各種各樣的人群因?yàn)檎螐?qiáng)制的緣故、地理位置的緣故，而被劃分為某個(gè)民族，本尼迪克特·安德森在《想象的共同體》里有著很清楚的描述。也因此，狹隘的民族主義往往是排外的，而只有真正認(rèn)同民族平等觀念后，才能一起進(jìn)步。就連宋濂《諭中原檄》里也提到：“如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，愿為臣民者，與中夏之人撫養(yǎng)無(wú)異。”
那么既然酒徒這本書(shū)最想表達(dá)的不是民族矛盾，那他想說(shuō)的是什么呢？
二、《男兒行》：歷史觀
不像有些穿越歷史小說(shuō)的主角總是修改各種體制、提倡言論自由，也不像有的主角一味不顧當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況大力發(fā)展科技，酒徒在自己的歷史小說(shuō)里總是小心翼翼地慢慢改變歷史進(jìn)程。
在他的《指南錄》里，主角文天祥做了一個(gè)穿越夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，學(xué)會(huì)了八路軍的作戰(zhàn)方法，學(xué)會(huì)了最新的科研產(chǎn)品，這才回到宋末，改寫(xiě)了歷史。
十年之后，酒徒的《男兒行》無(wú)論是政治還是經(jīng)濟(jì)甚至是生活上，都表現(xiàn)得更加細(xì)致。
網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)有一個(gè)特性，“三十年河?xùn)|，三十年河西，莫欺少年窮”，主角翻了身之后想的不是大家一起平等相待，而是做別人的主人，最熱門(mén)的小說(shuō)無(wú)論是玄幻還是魔法，無(wú)不如此。但《男兒行》早在第十一章《不適應(yīng)》里就表露出主角根本不適應(yīng)奴役他人的念頭，也為接下來(lái)的改變埋下了伏筆：
“你們這些古人！”望著少女們慌慌張張的背影，朱大鵬忍不住連連搖頭。在二十一世紀(jì)那個(gè)宅男朱大鵬的白日夢(mèng)里，可是不止一次幻想自己突然穿越到古代，做個(gè)有錢(qián)有勢(shì)的闊少，買上五六個(gè)貌美如花的丫鬟貼身伺候著，白天衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，到了晚上則大被同眠。如今真的被五六個(gè)丫鬟伺候上了，才發(fā)現(xiàn)使奴喚婢的生活，好像并不怎么愜意。至少，自己無(wú)法適應(yīng)一群美少女由于屁大點(diǎn)兒的事情就跪下磕頭，更無(wú)法適應(yīng)自己分明好言好語(yǔ)卻被當(dāng)成了別有居心的事實(shí)。
到了第八十七章，主角朱八十一正式提出了自己的想法。這在過(guò)去的社會(huì)里是大逆不道的，皇帝無(wú)道，就起義把他推翻，然后自己做皇帝，周而復(fù)始，可朱八十一卻想將人人平等的概念推進(jìn)六百年：“我這個(gè)人不喜歡欺負(fù)別人，也不喜歡挨欺負(fù)。都是人，都是一個(gè)鼻子兩個(gè)眼睛，何必非要分什么高低貴賤？”
從這里我們可以看到，酒徒在這本書(shū)中其實(shí)是在寫(xiě)階級(jí)斗爭(zhēng)。同時(shí)，很顯然他對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的看法不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的下層對(duì)上層的反抗，而是各個(gè)階層之間的互相斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)在字里行間中表現(xiàn)得頗為大膽。
比如這段描寫(xiě)：“畢竟讀過(guò)書(shū)的官員，也大多出身于士紳家庭。如果事事都向著普通百姓，那將背叛他們所在的利益團(tuán)伙，讓他們?yōu)檎麄€(gè)當(dāng)?shù)厣蠈尤耸克蝗荨！?/p>
在這段描寫(xiě)里，酒徒將社會(huì)簡(jiǎn)化為普通百姓、文官階級(jí)和頂層三個(gè)類別。當(dāng)文官階級(jí)打了天下后意圖瓜分資源時(shí)，他將筆鋒直指文官，書(shū)中的主角也將矛頭對(duì)準(zhǔn)了那些讀書(shū)人，不可謂不大膽。要知道在其他網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里，即便有作者自己的抱負(fù)，也大都是在積極廣開(kāi)言路，敢于直接抨擊士紳的實(shí)在是少數(shù)。貪欲和私心會(huì)伴隨著整個(gè)人類歷史的發(fā)展而行。
借元末明初的歷史背景來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的歷史觀，這一點(diǎn)，在《男兒行》里表現(xiàn)得淋漓盡致。在酒徒筆下，主角朱重九始終避免殺戮，避免斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。另外，酒徒還著力刻畫(huà)朱重九如何發(fā)展生產(chǎn)力、解放生產(chǎn)關(guān)系，以表現(xiàn)主角的務(wù)實(shí)。
酒徒 東方IC 圖
很多時(shí)候，我們非常容易將對(duì)具體某件事的討論上升到理論性的高度，但深究起來(lái)，這其實(shí)是一種無(wú)能的表現(xiàn)，只能放大到一個(gè)更大的框架里。而任何事情都是復(fù)雜且簡(jiǎn)單的，每件事本來(lái)就只應(yīng)該先是這件事本身（復(fù)雜的個(gè)案），其次才是整體的討論（簡(jiǎn)單的模型）。所以如果真要解決問(wèn)題，應(yīng)該盡可能避免形而上的討論，腳踏實(shí)地一件事就說(shuō)一件事。
務(wù)虛也很重要，但務(wù)虛更需要高屋建瓴的大局觀。務(wù)虛是從許許多多個(gè)務(wù)實(shí)起步的，不建立在務(wù)實(shí)基礎(chǔ)上的務(wù)虛，只是“平時(shí)袖手談心性”。
《男兒行》好就好在這里。沒(méi)有空談議論，不像有的小說(shuō)一上來(lái)就是憲政共和，不顧社會(huì)土壤，也不顧制度提出后的社會(huì)矛盾，直接一腳跨進(jìn)現(xiàn)代文明；它也并沒(méi)有完全閉口不談務(wù)虛，全書(shū)只在第五百一十四章《建章立制》里提出了類似憲法似的綱領(lǐng)“蒼天之下，人人生而平等”，其他的各種口號(hào)能避免就盡可能避免。
這樣寫(xiě)的好處非常明顯，讓讀者覺(jué)得《男兒行》塑造的世界是值得相信的，不那么其樂(lè)融融但也不那么“科學(xué)至上”。
三、《男兒行》的缺點(diǎn)
可以說(shuō)，《男兒行》作為一部網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)是優(yōu)秀的。相比其他只知道“成者為王敗者為寇”的爽文，《男兒行》有著自己鮮明的觀點(diǎn)，但它卻不是一部非常成熟的小說(shuō)。
第一點(diǎn)其實(shí)不傷大雅，《男兒行》雖然是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，史料卻做得很足，包括各種注解都能體現(xiàn)出它在細(xì)節(jié)上下的工夫，但是有兩處需要討論：
一是元朝四等人制度究竟是否存在的問(wèn)題，元朝時(shí)期蒙古人和色目人顯然更享有特權(quán)，但這樣的特權(quán)來(lái)源于民族還是來(lái)源于階級(jí)卻始終存在爭(zhēng)議；
二是據(jù)顧誠(chéng)先生考證，沈萬(wàn)三早在朱元璋起兵前就已經(jīng)去世了，他留下的巨額財(cái)富也逐步消亡，并不像《男兒行》中描述的那樣，以中年人身份和朱重九對(duì)話。
這兩處值得商榷的細(xì)節(jié)直接影響了故事整個(gè)的進(jìn)程，因此需要特地說(shuō)明。
第二點(diǎn)則是酒徒一直以來(lái)的缺點(diǎn)，那就是小說(shuō)的趣味性。本書(shū)雖然飽含了作者的抱負(fù)，令人信服地改變了歷史的進(jìn)程，卻忽略了對(duì)人物形象的塑造，以至于人物個(gè)性不夠鮮明。作為小說(shuō)，這是很大的致命傷。至于小說(shuō)技法，在我看來(lái)這一部相比他之前的小說(shuō)是有所退步的，如戰(zhàn)爭(zhēng)戲雖然被細(xì)致地復(fù)盤(pán)了，卻仿佛冷冰冰地在看一群人打仗，很難讓讀者產(chǎn)生代入感。
說(shuō)了這么多，本書(shū)中我最喜歡的段落其實(shí)不是對(duì)民族、政治的看法，也不是對(duì)歷史場(chǎng)景的還原，而是芝麻李身份的真正揭開(kāi)，此處帶給我的震動(dòng)好像讀了一部酣暢淋漓的純文學(xué)作品。
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