網(wǎng)絡(luò)“黑話”，代表著語(yǔ)言的衰退么？

近日，語(yǔ)言學(xué)者、上海師范大學(xué)語(yǔ)言學(xué)教授王弘治在成都·尋麓書館“傳燈人”活動(dòng)中分享了最近流行的“網(wǎng)絡(luò)黑話”這個(gè)話題，從語(yǔ)言學(xué)的角度來解讀這個(gè)社會(huì)語(yǔ)言現(xiàn)象。以下是這次活動(dòng)的實(shí)錄。

“黑話”這個(gè)詞現(xiàn)在用得越來越廣泛?！昂谠挕眴栴}，有些學(xué)者說跟現(xiàn)代知識(shí)分子形成的一個(gè)特殊的階層有關(guān)系，這個(gè)特殊階層已經(jīng)跟現(xiàn)在大家的實(shí)際日常經(jīng)驗(yàn)越來越遠(yuǎn)，用一些奇怪的大眾陌生的話語(yǔ)把自己包裝起來，于是形成一種獨(dú)特的小圈子文化。這種話語(yǔ)把日常之間的討論摒棄在外，是一個(gè)滿足于自我欣賞的過程，這也許就是一種關(guān)于“黑話”修辭的哲學(xué)研究。

黑話、行話與網(wǎng)絡(luò)黑話

網(wǎng)絡(luò)上用的“黑話”這個(gè)詞主要是一種翻譯造成的概念混淆，我們中國(guó)原來的傳統(tǒng)概念里，“黑話”它很多時(shí)候講的是一種秘密語(yǔ)，是一種特殊行業(yè)的語(yǔ)言，特別可能是一些社會(huì)的亞文化階層，比如說盜匪、娼妓、社會(huì)游民等，他們使用的秘密語(yǔ)，就被稱作為“黑話”。

“黑話”的英文用的是jargon，但jargon這個(gè)詞跟我們的“黑話”不完全一致，jargon有的時(shí)候是指“行話”，在漢語(yǔ)的語(yǔ)境中這二者還是分得很清楚的。什么是“黑話”？什么是行話？?jī)烧哂幸恍┫嗨菩?，比如說它們是一種語(yǔ)言社團(tuán)的自我建構(gòu)，即只有我這一行里的人能夠懂，外人聽我這詞兒聽不懂。各行各業(yè)可能都有自己的行話，大家可能接觸到比較多的就是京劇、相聲等，如京劇掛的胡子，不叫胡子，叫髯口，服裝叫行頭；相聲里說“棒槌”，也是行話，就是說你這個(gè)人完全是什么都不懂。這是一般亞文化階層的“黑話”。知識(shí)分子的“黑話”，其實(shí)就是知識(shí)分子行話，行話有的時(shí)候是術(shù)語(yǔ)，比如說看報(bào)紙，炒股票的股評(píng)家，他們就有行話，經(jīng)常說些貨幣總量、M2等，沒有背景知識(shí)就不容易理解。

“行話”跟漢語(yǔ)中的“黑話”是兩碼事兒。漢語(yǔ)中的“黑話”很多時(shí)候語(yǔ)言聲望比較低——“行話”不是這樣——從前我在學(xué)校里跟同學(xué)學(xué)了一些方言詞兒，像眼鏡兒，上海話有個(gè)叫“嘎梁”的說法，是從前小偷的黑話，我不知道，在家里一露，就被父親嚴(yán)厲管教了一回，正經(jīng)人家不準(zhǔn)學(xué)黑話。但是現(xiàn)在有些“黑話”的聲望已經(jīng)洗白了，一個(gè)最典型的例子，現(xiàn)在社會(huì)中比較常用的一個(gè)詞兒——“跳槽”。“跳槽”是原來妓院里的“黑話”，一個(gè)妓女的?？停ㄦ慰停╇x開了這個(gè)妓女去成為另外一個(gè)妓女的常客，這叫“跳槽”。這個(gè)實(shí)際上是一個(gè)不太文雅的詞，但是我們現(xiàn)在把它洗白了，日常當(dāng)中常用的換工作，就叫“跳槽”，大家經(jīng)常會(huì)用這個(gè)詞兒。類似的東西還有很多。

“黑話”的定義已經(jīng)被用得很泛，它開始作為一種修辭使用，大家在社會(huì)上形容這個(gè)東西像“黑話”一樣，就是只有內(nèi)部人聽得懂。比如說年輕人的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，層出不窮，有人形容這好像是一種秘密語(yǔ)，只有年輕人能懂，中年人、老年人是被隔絕在外的，于是就把它形容成一種“黑話”。年輕人使用這樣一種交際方式也可以促進(jìn)形成一種同齡人的身份認(rèn)同。

語(yǔ)言是人群劃分的一個(gè)很重要的標(biāo)志，方言有地域的認(rèn)同，不同語(yǔ)言有民族的認(rèn)同，不同的社會(huì)的口音有階層的認(rèn)同，那么年輕人使用的這種語(yǔ)言也是一種認(rèn)同，就是在網(wǎng)絡(luò)上的一種社群認(rèn)同和身份認(rèn)同。

此前，字節(jié)跳動(dòng)發(fā)布了一個(gè)公告，里面充滿了互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的“黑話”，也可以說是“行話”，或者說他的行話寫得很不好，類似于一種廢話的堆積，內(nèi)容極其空洞，于是遭人詬病，說你（字節(jié)跳動(dòng)）這些東西實(shí)在是毫無意義，故作高深，所以就被批評(píng)成了唬弄人的“黑話”。

齊澤克批判很多知識(shí)分子的黑話，其實(shí)類似就是這樣一種東西，看似說得非常高大上，其實(shí)是一種標(biāo)簽化了的語(yǔ)言。語(yǔ)言成了一種自我身份的標(biāo)簽，而不是一種真正對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題有意義的解決方案，這也被稱為“黑話”的一種。

有媒體整理的“互聯(lián)網(wǎng)大廠黑話語(yǔ)法大全”（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

“黑話”如何敗壞語(yǔ)言

有人擔(dān)心“網(wǎng)絡(luò)黑話”正在敗壞我們的語(yǔ)言，那首先得搞清楚，語(yǔ)言是怎么被敗壞的。我們看看一般意義上認(rèn)為語(yǔ)言受到污染敗壞有哪些形式。

第一類，是古典語(yǔ)言衰落。典雅的語(yǔ)言衰落、甚至消失了，就是說懂得古典語(yǔ)言不再作為一種知識(shí)階層必備的訓(xùn)練，一般大眾也不再對(duì)掌握古典語(yǔ)言知識(shí)具有崇拜的心理。

十年前在美國(guó)，我的一個(gè)老師就感慨說，現(xiàn)在美國(guó)的高中都已經(jīng)不教拉丁文了。漢語(yǔ)也是這樣，漢語(yǔ)當(dāng)中有對(duì)文言文的崇拜，前兩年每年高考可能都有文言文作文；包括現(xiàn)在讀古典文學(xué)，就是說你多受這種古典語(yǔ)言的熏陶，那你才是一個(gè)真正的有身份的、有文化的人。但實(shí)際上，從新文化運(yùn)動(dòng)以后，文言就不可能再有“文起八代之衰”的機(jī)會(huì)了。

如果語(yǔ)言當(dāng)中最古典的語(yǔ)言衰落了，那就說明我們的語(yǔ)言最輝煌的黃金時(shí)代過去了。現(xiàn)在還有比較極端的人，批評(píng)五四新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話，是讓漢語(yǔ)的輝煌走向了衰微。

第二類，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)受方言、外語(yǔ)的“污染”。歷史上長(zhǎng)期有人認(rèn)為方言是一種低級(jí)的語(yǔ)言變體，是會(huì)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)產(chǎn)生污染的，這種根深蒂固的思想現(xiàn)在可以叫“地圖炮”。

先要明確一個(gè)問題，什么叫“權(quán)威語(yǔ)言”？什么叫“標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)”？標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)只不過是給予了某種權(quán)威身份的方言，其中有一些歷史文化的因素，但更多的是一種人為規(guī)定的因素。即使是標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，它的歷史地位可能也不一樣。比如說北京話現(xiàn)在是我們的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，但是北京話不見得原來就身份地位很高。一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的形成，有它的歷史背景，但是更多的是采取一種國(guó)家政府手段來規(guī)定的。

什么叫方言污染？即標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)一旦規(guī)定，就會(huì)產(chǎn)生一種聲望，那么它很多時(shí)候就不希望受到聲望比自己低的方言的影響。比如法國(guó)從幾百年前就確立了巴黎方言的權(quán)威地位，然后對(duì)外省各地的方言進(jìn)行嚴(yán)格的限制和打壓。布列塔尼人在二戰(zhàn)的時(shí)候，為了維護(hù)自己的方言，可以選擇跟納粹合作搞獨(dú)立。

漢語(yǔ)曾在上世紀(jì)80、90年代發(fā)生過很典型的語(yǔ)言聲望的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快，從港臺(tái)地區(qū)來的所謂港臺(tái)腔，曾經(jīng)一度大為流行，這個(gè)時(shí)候有人提出說這可能是對(duì)漢語(yǔ)特別是對(duì)普通話的一種聲望的挑戰(zhàn)。

電影《撒嬌女人最好命》劇照

第三類，書面語(yǔ)權(quán)威性被動(dòng)搖?，F(xiàn)在對(duì)書面語(yǔ)權(quán)威性的挑戰(zhàn)，一般來說更多指的是受到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是基于一種非常生活化、日?；目谡Z(yǔ)交際，但由于我們現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)交流方式，主要還是基于文字，一旦把這種口語(yǔ)行諸文字以后，就形成了很多奇奇怪怪的東西，像所謂“火星文”、“字母文”等等，因?yàn)榭谡Z(yǔ)跟書面語(yǔ)言實(shí)際上有很大差別。

那這個(gè)問題我們應(yīng)該怎么看？我們說從書面語(yǔ)的角度來說，要求有準(zhǔn)確性，但是從另外一方面看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言形成的書面語(yǔ)也是方生方死，即來得快，去得也快，真正能留下來的東西很少。

書面語(yǔ)的權(quán)威性質(zhì)，關(guān)心的不是書面語(yǔ)發(fā)生了什么改變，更關(guān)心的問題是一種語(yǔ)言聲望的問題。

我們現(xiàn)在講到問題的核心，語(yǔ)言變體的社會(huì)聲望問題，這在社會(huì)方言中很突出。社會(huì)方言，即不同的社會(huì)階層使用的語(yǔ)言變體。社會(huì)方言不同的年齡層次，不同的階層，可能使用的語(yǔ)言也有不同。具有高聲望的社會(huì)方言，就是一種權(quán)威方言。社會(huì)方言的權(quán)威性也是一種權(quán)力結(jié)構(gòu)。

現(xiàn)在社會(huì)上最常見的就是老年人愛挑剔年輕人的語(yǔ)言，挑年輕人的書面語(yǔ)寫得不好，甚至說老年作家可能覺得年輕作家現(xiàn)在的風(fēng)格不行。實(shí)際上，這里面也是一種基于年齡分層的社會(huì)方言的聲望“爭(zhēng)奪戰(zhàn)”。我不希望我自己身處的階層或者甚至是我個(gè)人的這種威望受到威脅，受到挑戰(zhàn)。

檢測(cè)語(yǔ)言衰退的標(biāo)準(zhǔn)

從前有一位大語(yǔ)言學(xué)家叫葉斯柏森，對(duì)什么是好的語(yǔ)言給出了兩個(gè)語(yǔ)言學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。如果語(yǔ)言逐漸背離這個(gè)好語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)，越來越遠(yuǎn)離或者越來越達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即可稱之為衰落。這是兩個(gè)很簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)：

一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是說這個(gè)語(yǔ)言記憶的負(fù)擔(dān)比較輕。記憶的負(fù)擔(dān)，不同的民族可能對(duì)這個(gè)記憶負(fù)擔(dān)有不同的概念，學(xué)習(xí)和使用一種語(yǔ)言的記憶負(fù)擔(dān)重不重，這個(gè)問題也是相對(duì)的，比如說中國(guó)人會(huì)覺得學(xué)外語(yǔ)的記憶負(fù)擔(dān)很重，反過來老外覺得漢語(yǔ)沒有太形式化的標(biāo)記，反而記起來負(fù)擔(dān)很重。所以這是一個(gè)相對(duì)的概念，沒有一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)言的記憶負(fù)擔(dān)重，就反而會(huì)變成“累贅”。

第二種，好的語(yǔ)言，語(yǔ)言要準(zhǔn)確，不產(chǎn)生歧義，即這種語(yǔ)言表達(dá)意思非常準(zhǔn)確。曾有人批評(píng)漢語(yǔ)的語(yǔ)法不嚴(yán)格，句法歧義太多，如著名的例子：咬死了獵人的狗。這個(gè)到底是這個(gè)狗咬死獵人的，還是說你把獵人的狗給咬死了。

但這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際與我們剛才提到的語(yǔ)言衰落的一些現(xiàn)象會(huì)形成矛盾。比如說古典語(yǔ)言比較發(fā)達(dá)的語(yǔ)言，歷史上形成的詞匯量就特別豐富，也就是說，語(yǔ)言越古雅，實(shí)際要求記憶的負(fù)擔(dān)就越重。那古典語(yǔ)言就成為一種好語(yǔ)言的累贅了。

語(yǔ)言精確固然很重要，但語(yǔ)言中如果沒有歧義結(jié)構(gòu)，很多修辭也許就不成立了，比如說雙關(guān)。比喻和隱喻也是如此，你形容女人像一朵花，那就可能被批評(píng)，從外形的準(zhǔn)確度來看，花和女性相差太遠(yuǎn)。這樣的較真就無聊了，精確的語(yǔ)言就一定是好的么？

總的來說，如果真的從一個(gè)理論語(yǔ)言學(xué)家的角度去講，是不存在所謂的真正的語(yǔ)言的衰落一說，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身是處在一種變動(dòng)不居的過程中。變異本身是一個(gè)不易的行為，所以這個(gè)語(yǔ)言總是會(huì)變的。

不過，我認(rèn)為語(yǔ)言的衰落還有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，即某種語(yǔ)言使用的人數(shù)是否越來越少。比如現(xiàn)在漢語(yǔ)的方言，就處于一種急速衰落的狀態(tài)。還有一些民族、部落，他們?nèi)丝谠絹碓缴?，或者自身文化受到外部的沖擊，他們作為原來一個(gè)特殊的群體，正在慢慢消失，直至消亡。像從前發(fā)現(xiàn)一些邊陲地區(qū)的民族村寨，由于在山區(qū)長(zhǎng)期與世隔絕，只好內(nèi)部通婚，結(jié)果導(dǎo)致人種退化，他們的語(yǔ)言就在一步步消失。我們說語(yǔ)言衰落的標(biāo)準(zhǔn)，最硬的一條就是沒有人使用，真正的物理上的消失、物理上的衰弱。

那么，相對(duì)于“衰退”，什么是語(yǔ)言“進(jìn)步”的標(biāo)準(zhǔn)？

進(jìn)步也是有一些標(biāo)準(zhǔn)的。語(yǔ)言的進(jìn)步與繁榮，其中一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)民族，他的書面文獻(xiàn)的豐富程度——書面語(yǔ)最容易被拿來衡量一種語(yǔ)言的進(jìn)步與否。比如說俄語(yǔ)，俄語(yǔ)的歷史很長(zhǎng)，但是俄語(yǔ)真正成為一種值得人尊敬的語(yǔ)言，是在彼得大帝改革以后，有很多大文人、大思想家利用這種語(yǔ)言生產(chǎn)出了非常多的精神產(chǎn)品，俄語(yǔ)才成為一種具有世界影響的語(yǔ)言。

我們漢語(yǔ)是種很早熟的語(yǔ)言，先秦諸子百家時(shí)代，甚至從更早的時(shí)代，就留下了很多精神財(cái)富，這就是一個(gè)語(yǔ)言進(jìn)步的標(biāo)志。

書面語(yǔ)的進(jìn)步，也有一些形式化的標(biāo)準(zhǔn)。第一，看有沒有總結(jié)自己語(yǔ)言的語(yǔ)法；第二，看有沒有編撰關(guān)于自己語(yǔ)言的辭書；第三，看有沒有發(fā)現(xiàn)適合提高自己語(yǔ)言表現(xiàn)力的韻律規(guī)范。比如我們傳統(tǒng)舊體詩(shī)的格律，它不是詩(shī)歌誕生之初發(fā)自天籟的產(chǎn)物，而是后代文人針對(duì)漢語(yǔ)聲調(diào)的特性不斷地摸索和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)規(guī)律形成的一套模式，是根據(jù)我們漢語(yǔ)自身的音韻特點(diǎn)而形成的一種格律規(guī)范。這就是一套高度文明的精神產(chǎn)物，不是隨隨便便就能拍腦袋想出來的。相形之下，現(xiàn)代漢語(yǔ)的詩(shī)歌，就沒有公認(rèn)的格律規(guī)范。

我國(guó)第一部關(guān)于漢語(yǔ)語(yǔ)法的系統(tǒng)性專著《馬氏文通》

語(yǔ)言和思維是息息相關(guān)的，語(yǔ)言的進(jìn)步和發(fā)達(dá)，往往也伴隨著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化和思想的繁榮和發(fā)達(dá)。從一般的語(yǔ)言學(xué)家、民族學(xué)家的專業(yè)角度來說，人類語(yǔ)言不分優(yōu)劣，不分高低，就算是一個(gè)原始部落的語(yǔ)言，它一樣是很寶貴的，是人類精神財(cái)富的一部分。但是如果從一些外部標(biāo)準(zhǔn)來說，即你的語(yǔ)言誕生出的精神產(chǎn)品的多少，你的語(yǔ)言對(duì)于自己的一種形式的追求，就是我們說的語(yǔ)言是否進(jìn)步的外部標(biāo)準(zhǔn)。

從我個(gè)人的觀點(diǎn)來講，語(yǔ)言其實(shí)是不需要人保護(hù)的，只要有人類在，只要還有人群在，語(yǔ)言它就會(huì)不斷地向前發(fā)展，它就具有自己變化的邏輯和規(guī)則。

所謂語(yǔ)言的進(jìn)步和衰敗這樣的觀念，這不是我們個(gè)人意志可以影響的，比如說現(xiàn)在大家討論的語(yǔ)文教育對(duì)孩子母語(yǔ)水平影響的問題，我覺得更重要的不是在學(xué)校教育內(nèi)部能提供什么，而是這個(gè)孩子在學(xué)校教育之外，從家庭交流、個(gè)人閱讀、社會(huì)接觸、媒介傳播等各個(gè)方面能夠接受到什么樣的語(yǔ)言信息，在這個(gè)復(fù)雜的環(huán)境中如何做出個(gè)人選擇。語(yǔ)言的衰落或進(jìn)步，最終是通過這些個(gè)人選擇的累積呈現(xiàn)出來的。