“有緣”怎么說(shuō)

2021年5月18日的《紐約時(shí)報(bào)》提出了一個(gè)“今日新詞”，為kinship。這個(gè)詞的解釋有兩個(gè)，一個(gè)是指人類學(xué)意義上的親戚關(guān)系：“基于血緣、婚姻、領(lǐng)養(yǎng)而形成的關(guān)聯(lián)或關(guān)系?！保?.. relatedness or connection by blood or marriage or adoption.)另外一個(gè)定義，則是社會(huì)意義上的，“因志趣相投，或是品性類似走到一起而形成的親密關(guān)系?！保╝ close connection marked by community of interests or similarity in nature or character.）

人民視覺(jué) 資料圖

如上所譯，親戚中的血緣關(guān)系是“緣”，緣分也是一種“緣”。kinship這個(gè)詞，就是我們中文常說(shuō)的“緣分”了吧。這緣分也不限于人類的關(guān)系，著名靈長(zhǎng)類動(dòng)物學(xué)家珍·古道爾（Jane Goodall）和邁克爾·尼科爾斯（Michael Nichols）曾著《野蠻的緣分》（Brutal Kinship)，探索人類與大猩猩之間的關(guān)系。書(shū)中說(shuō)野外、人工飼養(yǎng)或是動(dòng)物庇護(hù)所中大猩猩的生活。書(shū)中說(shuō)人類讓猩猩更“像人”（human)但更不合“人道”（humane)。而古道爾本人和大猩猩之間，存在著人類相互之間可能都難有的“猿分”。

這種緣分也可在人和地方之間形成?！都~約時(shí)報(bào)》上提供了一個(gè)例句：

“I felt a really strong kinship with the city that I hadn’t felt as deeply in a long time,” Mr. Altuzarra said. “I missed the energy.” 

“我與這座城市很有緣，這種深切的感受我好久都沒(méi)有過(guò)了，”阿爾圖扎拉先生說(shuō)?！拔覒涯钸@樣的活力?！?/p>

若無(wú)更大信仰或情懷，人們對(duì)于親疏關(guān)系的取舍，多以血緣關(guān)系的kinship為參考。這包括往回看的祖宗八代，四周看父母手足，往前看子孫后代。

在物質(zhì)生活日漸豐裕的當(dāng)下，不少人在追求精神生活的時(shí)候走向?qū)じ?。在這種kinship之中找到生命的意義。各地都有家族在大興修譜，恢復(fù)宗祠。往回追溯多少代，有無(wú)可能找到什么秘笈以振興家風(fēng)？很多地方，包括一個(gè)區(qū)，一座城，也在用過(guò)去本地走出的名人，翻來(lái)覆去做文章。碰巧基于家族、地域的歷史關(guān)系，也處在kinship的某個(gè)同心圓內(nèi)?？墒且赃b遠(yuǎn)的祖上和先賢解釋自身為人處事，其力度有多大？還是早已嬗變，稀釋到與今人毫無(wú)干系了？

有時(shí)候，家族傳統(tǒng)與其說(shuō)是榮耀，不如說(shuō)是一種嘲諷，襯托出今人的不堪來(lái)。在家族關(guān)系上，我們不如關(guān)注眼前的人，眼前的事，少去給權(quán)勢(shì)要人錦上添花，更要去憐恤弱小，給他們雪中送炭。有一事做一事，有一難幫一難，這樣更為靠譜一些。崇拜祖宗更不如敬重愛(ài)護(hù)當(dāng)下的父母。閩南話稱：“在生一粒豆，卡贏死后拜豬頭?！?/p>

親者割之不斷，疏者續(xù)之不堅(jiān)。親戚之間的kinship，血濃于水，結(jié)成的親緣關(guān)系緊密，不必多言。但話說(shuō)回來(lái)，農(nóng)耕時(shí)代之后，很少有家族還是幾世同堂，住在同一個(gè)地方。生于甲地，上學(xué)于乙地，工作于丙地丁地。成長(zhǎng)就是不斷掙脫家族的地心引力。人之初性相近，茍不教，性乃遷。三觀漸行漸遠(yuǎn)。今日父子反目成仇，母女互相拉黑的情形，都開(kāi)始頻頻發(fā)生。是人心不古，還是人們對(duì)于遠(yuǎn)近親疏，有了新的啟蒙？

人們熱衷于找祖上或是家族的名人，給自己當(dāng)注腳，或是為了光孫耀子。家族的丑事和不幸，提的人就少。無(wú)非都是粉飾太平。英文中有句說(shuō)法：我搖搖自己家族樹(shù)，準(zhǔn)會(huì)掉下些歪瓜與裂棗。（I shake my family tree and a bunch of nuts fell out.）這種說(shuō)法有些自我挖苦：Nuts本意指果子，但是也指各種神神叨叨辦事沒(méi)譜的人士。這種人，哪個(gè)家族沒(méi)有？

沒(méi)有一個(gè)家庭是真正正常的。家家都有一本難念的經(jīng)。對(duì)于不完美的家族，大部分人覺(jué)得這是別人“原生家庭”的問(wèn)題，不是自己家庭的問(wèn)題，更不是祖上的問(wèn)題。別忘了我們就是后人的祖宗。我們完美嗎？布倫·布朗(Brené Brown)推廣了一個(gè)詞語(yǔ): vulnerability——脆弱性，她要人正視自己的失敗和陰暗，活得更實(shí)在。沒(méi)有必要把自己和家庭家族高高掛起。這很累，也不誠(chéng)實(shí)。自我貶低的優(yōu)良作風(fēng)推廣起來(lái)還要一段時(shí)間。在此之前，你以自我貶低為幽默，你在自嘲反引來(lái)他人嘲笑，甚至有人跟過(guò)來(lái)，趁亂踹你數(shù)腳。

在親子關(guān)系上，基于kinship的“原生家庭”，被過(guò)分強(qiáng)調(diào)。改革開(kāi)放多年，現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展日新月異，可引入中國(guó)話語(yǔ)的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，好像就原生家庭等幾個(gè)蹩腳概念。關(guān)于家庭的政治正確，也意外地讓中國(guó)親子關(guān)系累人。仿佛我們?cè)诮逃⒆由襄e(cuò)上一步就通盤(pán)皆輸。能不能有點(diǎn)容錯(cuò)精神？看《鄉(xiāng)下人的哀歌》（Hillbilly Elegy）可知，再糟糕的家庭都可以出來(lái)有出息的孩子。書(shū)中的媽媽是癮君子，孩子后來(lái)在耶魯。現(xiàn)在的美國(guó)學(xué)校錄取，還偏偏喜歡這樣的逆襲故事。有時(shí)候孩子在問(wèn)題家庭成長(zhǎng)，大了倒皮實(shí)一些。而沒(méi)被打敗的人，總是害怕失敗，而不敢越雷池一步。

相反，有時(shí)候家庭關(guān)系太順，夫妻婦唱夫隨，孩子在無(wú)菌的氣泡中長(zhǎng)大，不知道如何處理矛盾沖突。未來(lái)遇到問(wèn)題，反束手無(wú)策，或是三觀顛覆，一蹶不振。在教育孩子的問(wèn)題上，人們怕出錯(cuò)。把家庭的因素看得過(guò)重。而孩子的成長(zhǎng)，到底有多少直接和家庭有關(guān)？你自然可以步步為營(yíng)，每一步都要精致到極致。你可以每一個(gè)土坷垃都親手捏碎，最后能畝產(chǎn)萬(wàn)斤嗎？若是接受自己和孩子的平常，我們就不會(huì)和孩子過(guò)不去，和自己過(guò)不去。期望值都那么高，恐婚恐育的人則越來(lái)越多。前幾年看到有關(guān)人口崩潰的論述，里面有一說(shuō)法是在新加坡等沒(méi)有計(jì)劃生育的國(guó)家，華人生育率也比其他族裔低，為什么？太望子成龍。帶孩子代價(jià)太大了。

不要說(shuō)祖宗八代，就是親生父母和手足兄弟姐妹，對(duì)我們的影響又有多少？根據(jù)尤·布朗芬布倫納(U Bronfenbrenner)的生態(tài)系統(tǒng)理論，人的成長(zhǎng)嵌套于相互影響的一系列環(huán)境系統(tǒng)之中——微觀系統(tǒng)（Microsystem)、中間系統(tǒng)（Mesosystem)、邊際系統(tǒng)（Econsystem) 、宏觀系統(tǒng)（Macrosystem)和歷史系統(tǒng)（Chronosystem)。在這些如同俄羅斯套娃，一個(gè)套一個(gè)。又如同石頭扔到水里之后，形成的一波波的漣漪。不同系統(tǒng)相互作用，并共同影響個(gè)體成長(zhǎng)。人的發(fā)展受制于學(xué)校、單位、社區(qū)、媒體、宗教甚至國(guó)家等諸多環(huán)境因素。這些環(huán)境在改變著人，它們可以讓親兄弟變成陌生人，也讓陌生人成為異父異母的手足同胞。人類學(xué)意義上的kinship， 和社會(huì)學(xué)意義上的kinship, 哪一個(gè)最終決定我們的一輩子？?家族是人碰巧投胎進(jìn)入的，不是自主的選擇。人最終和什么人交往，可能對(duì)自己影響更大。人生有三五知己，形成親密關(guān)系，長(zhǎng)期保持聯(lián)系，那就是一種新的親情。他們是精神上的骨肉同胞。親們你們說(shuō)是不是這樣？