端午只能安康？民俗學(xué)家田兆元：錯(cuò)！不符合歷史也不符合現(xiàn)實(shí)

這兩年每逢端午節(jié)都會(huì)流傳一個(gè)說法：端午節(jié)是屈原投水日，是悲傷的日子，還是祛病防疫的節(jié)日，不是一個(gè)快樂的節(jié)日，所以不該說“端午快樂”，應(yīng)該說“端午安康”。

這個(gè)說法流傳廣泛，以至于到了今年，人們的問候中，“端午快樂”少了很多，大都以“端午安康”代替。

近年來，每逢端午，網(wǎng)上就會(huì)出現(xiàn)各種“端午安康”的表情包

那么，這種說法是有根據(jù)的嗎？澎湃新聞?dòng)浾卟稍L了華東師范大學(xué)民俗研究所教授田兆元。

“歷史上從來沒有端午安康的說法。”田兆元告訴澎湃新聞?dòng)浾?，所謂端午安康是近幾年人們新發(fā)明出的一種祝福語。

對(duì)于端午是紀(jì)念屈原投江，因而不該“快樂”的說法，田兆元認(rèn)為“非常不負(fù)責(zé)任”。

“端午節(jié)歷史上就是一個(gè)快樂的節(jié)日，是我們的’狂歡節(jié)’。”田兆元說，在端午，龍舟競(jìng)渡是很重要的一項(xiàng)活動(dòng)，水中大家相互比拼，岸邊民眾聚集觀賞呼喝，場(chǎng)面熱烈歡樂，毫無悲傷之說。端午確實(shí)是破除疫情的節(jié)日，“但我們通過昂揚(yáng)的運(yùn)動(dòng)來破除疫情，鍛煉自己，這本身就是一種奮發(fā)昂揚(yáng)的精神。這是一個(gè)充滿激情的節(jié)日?！?/p>

至于紀(jì)念屈原，田兆元也認(rèn)為不該將之理解為悲傷，屈原本身就是一個(gè)浪漫主義詩人，他的作品中充滿各種香草和美好的事物，屈原的故事和傳說本身也是浪漫楚國文化的一個(gè)部分，“所以我們完全可以在這一天說端午快樂?！?/p>

在田兆元看來，端午的祝福語該是什么樣的本來不應(yīng)該成為一個(gè)問題，之所以流傳開來，大概是因?yàn)槊磕甑亩宋绻?jié)大家缺乏一點(diǎn)新鮮感，突然有一種新說法流傳，很快在社交媒體上傳播發(fā)酵開來，形成了很大影響力，“這種說法形成影響之后，大家說端午快樂的時(shí)候就怕犯錯(cuò)，覺得說端午安康比較保險(xiǎn)，慢慢地，端午快樂就消失了。其實(shí)說端午快樂、端午安康、端午吉祥都是沒有任何問題的，歷史上從來就沒有端午節(jié)一定要說端午安康的說法?！?/p>

但田兆元認(rèn)為說“端午安康”也沒什么問題，他認(rèn)為最值得擔(dān)憂的是這種說法導(dǎo)致端午的祝福語開始變得單一化，“大家開始覺得除了‘端午安康’其他祝福語都是錯(cuò)的，本來是該有很多問候的一個(gè)節(jié)日，變成了只能說‘端午安康’，這是比較可怕的。既不符合歷史，也不符合現(xiàn)實(shí)?！?/p>

田兆元認(rèn)為現(xiàn)在很多民俗節(jié)日其實(shí)都面臨這種單一化，單一化使節(jié)日逐漸喪失豐富性。比如端午節(jié)，目前大家只知道龍舟競(jìng)渡，但實(shí)際上鳳舟競(jìng)渡也是其中重要的一種，現(xiàn)在鳳舟在湖北、四川、廣東等很多地方依舊存在，但是龍舟“一舟獨(dú)大”以后，鳳舟就被邊緣化了。另一個(gè)值得一提的是端午的香草，現(xiàn)在大家只知道艾草，但歷史上端午節(jié)本來叫“浴蘭節(jié)”，蘭花是比艾草更為主流的一種香草，在端午節(jié)人們會(huì)用蘭花做成的草藥沐浴祛病，但現(xiàn)在大家強(qiáng)調(diào)艾草之后，蘭花被完全邊緣化了。

“這次強(qiáng)調(diào)只能說‘端午安康’也是這樣，我們又犯了一個(gè)毛病，把多樣性的問候變成了單一的問候，這是對(duì)節(jié)日文化的一種破壞，不利于我們文化的多樣性和創(chuàng)造活力，我覺得這是一個(gè)非常嚴(yán)重的問題。端午文化是有多樣性的，我們應(yīng)該崇尚這種多樣性?！?/p>

在今天，端午是聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有三天的小長假，田兆元認(rèn)為，在3天的小長假，大家完全可以互?！翱鞓贰?，盡情出門旅行。今年端午，他發(fā)給大家的祝福是一張艾草的圖片，上面寫了“端午有愛”，“愛”諧音“艾”，在這個(gè)家家戶戶掛艾草的傳統(tǒng)節(jié)日，他希望大家可以心中有“愛”，度過快樂的節(jié)日。