法門(mén)寺唐代地宮是世界上發(fā)現(xiàn)時(shí)代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔地宮，其地宮保存的文物不僅展現(xiàn)出唐人的物質(zhì)享受，也能見(jiàn)識(shí)到唐人的精神信仰，所以提到法門(mén)寺，就有“地宮一開(kāi)，便是半個(gè)盛唐”的說(shuō)法。
7月16日，“地宮寶藏——法門(mén)寺唐代宮廷文物精粹展”在湖南長(zhǎng)沙博物館特展二廳開(kāi)幕。據(jù)悉，此次特展是法門(mén)寺地宮自1987年發(fā)現(xiàn)以來(lái)，文物首次大規(guī)模、高規(guī)格、全品類(lèi)走出陜西。
展覽以法門(mén)寺的歷史和考古背景切入，以法門(mén)寺厚重的歷史作底色，唐代漢傳密教為橋梁，分為“千年古剎，悠悠地宮”、“密教道場(chǎng)，佛家圣境”和“奉珍獻(xiàn)寶，禮佛祈?！比齻€(gè)單元，共展出57件（組）展品。其中，包括一級(jí)文物30件（組），為大家展示一幅璀璨奪目的唐代宮廷與宗教文化畫(huà)卷。
唐 象首金剛銅熏爐
1981年8月4日，陜西法門(mén)寺連日暴雨后，塔身突然從縱向劈成兩半，其中一半坍塌。1987年，國(guó)家決定重修法門(mén)寺。在清理廢墟的過(guò)程中，人們意外地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)地宮。穿過(guò)地宮里陰暗的通道，在道路盡頭處找到了兩塊石碑：一個(gè)是志文碑，詳細(xì)記載了唐朝末年迎送佛祖舍利；另一個(gè)是衣物賬碑，實(shí)際上是一張地宮寶物的清單。經(jīng)過(guò)清理，2000多件大唐皇室重寶簇?fù)碇e世無(wú)雙的佛指舍利橫空出世，成為20世紀(jì)中國(guó)考古重大發(fā)現(xiàn)之一。
法門(mén)寺舊影
34年后，法門(mén)寺博物館文物首次大規(guī)模、高規(guī)格、全品類(lèi)走出陜西。7月16日，“地宮寶藏——法門(mén)寺唐代文物精粹特展”在長(zhǎng)沙博物館特展二廳開(kāi)幕。展覽以法門(mén)寺的歷史和考古背景切入，以法門(mén)寺厚重的歷史作底色，唐代漢傳密教為橋梁，分為“千年古剎，悠悠地宮”、“密教道場(chǎng)，佛家圣境”和“奉珍獻(xiàn)寶，禮佛祈?！比齻€(gè)單元展出57件（組）展品。其中，包括一級(jí)文物30件（組），引領(lǐng)觀眾進(jìn)入被塵封千年的奢唐盛景。
在展覽開(kāi)幕上，寶雞市文物局黨組書(shū)記、局長(zhǎng)劉宏斌致辭介紹，法門(mén)寺地宮出土的文物等級(jí)之高、品類(lèi)之繁、數(shù)量之多、記載之清晰、保存之完好，在中國(guó)考古史上罕見(jiàn)。“地宮寶藏”特展是法門(mén)寺地宮出土文物首次在陜西省以外舉行的大規(guī)模、全品類(lèi)展覽。
長(zhǎng)沙市文旅廣電局黨組書(shū)記李文格表示，法門(mén)寺珍寶浩瀚，今夏行至長(zhǎng)沙，這是寶雞與長(zhǎng)沙兩地文化交流的重要成果。寶雞是文物大市，長(zhǎng)沙是歷史文化名城，文化資源都十分豐富，以本次展覽為契機(jī)，進(jìn)一步加深兩地區(qū)文物保護(hù)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方面的交流，共同促進(jìn)兩地的文旅融合發(fā)展。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
因舍利而置塔，因塔而建寺
此次展覽由一件唐鎏金銅浮屠（復(fù)制品）開(kāi)啟，1987年法門(mén)寺塔地宮出土，原件現(xiàn)藏法門(mén)寺博物館。這件浮屠用來(lái)放置第四枚佛祖舍利（影骨）。由于其本身起伏的歷史與時(shí)間的洗滌，法門(mén)寺地上的唐代建筑皆已不存，原本藏佛骨舍利的唐塔塔基之上，是1987年后修繕的以明代磚塔為原型的舍利塔。
法門(mén)寺因舍利而置塔，因塔而建寺。法門(mén)寺地處陜西省寶雞市扶風(fēng)縣法門(mén)鎮(zhèn)，古稱(chēng)阿育王寺，相傳是古印度孔雀王朝的君主阿育王在世界各地所建八萬(wàn)四千佛塔之一。在法門(mén)寺供奉的佛指舍利，從北魏時(shí)期就有記載，由古印度傳入中國(guó)的歷史脈絡(luò)清晰可考。
大唐咸通啟送岐陽(yáng)真身志文碑（拓片） 法門(mén)寺博物館藏
唐代諸帝篤信佛法。自唐太宗始，法門(mén)寺就成為迎奉佛骨的圣地，每三十年開(kāi)塔迎送一次，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。地宮出土的兩件碑文之一——《大唐咸通啟送岐陽(yáng)真身志文》碑刻，詳細(xì)記述了法門(mén)寺的由來(lái)和唐代法門(mén)寺迎奉佛骨舍利的歷史，以及“會(huì)昌法難”禍及法門(mén)寺的情況，并詳細(xì)記載了佛骨舍利的形狀和咸通年間迎奉舍利的盛況。
武則天曾與唐高宗一起請(qǐng)佛骨入長(zhǎng)安供養(yǎng)。30年后，昔日的高宗皇后已經(jīng)君臨天下。在此期間，她下旨大規(guī)模擴(kuò)建法門(mén)寺。公元704年，武則天下旨將舍利迎請(qǐng)到洛陽(yáng)皇宮，萬(wàn)人焚香、千官朝拜，武則天也捐出了絲絹1000匹，外加自己御用的龍鳳繡裙一條。沒(méi)等到第2年將舍利送回，垂暮之年加上憂(yōu)思宮廷叛亂，一代女皇走完了她的傳奇一生。
唐鎏金飛鴻毬路紋銀籠子 口徑16.2厘米，高17.53厘米 1987年法門(mén)寺塔地宮出土 現(xiàn)藏法門(mén)寺博物館
公元819年，唐憲宗迎請(qǐng)佛骨，為此他下旨在法門(mén)寺到長(zhǎng)安沿途修筑起一座座高臺(tái)香案，很多人為了瞻仰供養(yǎng)舍利傾家蕩產(chǎn)、賣(mài)兒賣(mài)女。時(shí)任刑部侍郎的大文學(xué)家韓愈上奏《諫迎佛骨表》，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，結(jié)果被貶為潮州刺史，寫(xiě)下了名詩(shī)：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千?！?/p>
公元873年，在位的唐懿宗再次決定將佛骨請(qǐng)入長(zhǎng)安。此時(shí)的大唐國(guó)力衰弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)。唐懿宗的想法遭到群臣反對(duì)，但是唐懿宗以“吾生而見(jiàn)之，死亦無(wú)恨?！钡臎Q絕力排眾議迎佛骨入長(zhǎng)安。活動(dòng)空前盛大，為歷年來(lái)之首。
唐懿宗也沒(méi)能親自將佛骨送回。他在幾個(gè)月后逝世，年近13歲的唐僖宗為父親“善后”，舉行盛大法事奉歸佛指骨舍利還法門(mén)寺。雖然晚唐已是強(qiáng)弩之末，但最后一次的禮佛活動(dòng)卻極盡奢華，供奉珍寶無(wú)數(shù)。
唐懿宗咸通十五年（公元874年）正月初四，法門(mén)寺地宮最后一次封閉。法門(mén)寺，見(jiàn)證唐朝興盛的同時(shí)，也見(jiàn)證了其走向衰亡，期間也曾遭遇厄運(yùn)。會(huì)昌五年（公元845年），唐武宗大規(guī)模滅佛，曾下令毀掉佛指骨舍利。但此前，寺僧們準(zhǔn)備了幾件佛指骨舍利的仿制品，用以搪塞君命，而把釋迦牟尼佛真身指骨秘藏起來(lái)。此次展出的一尊殘缺唐菩薩像，據(jù)傳就是在毀佛運(yùn)動(dòng)中遭遇不測(cè)。
幾經(jīng)修繕的佛塔，塵封千年的地宮
唐僖宗封閉地宮之后不久，黃巢起義爆發(fā)，關(guān)中戰(zhàn)亂一片。907年，唐朝滅亡。1987年，隨著法門(mén)寺唐代地宮大門(mén)被重新開(kāi)啟，4枚佛指舍利，以及消失千年的秘色瓷、來(lái)自東羅馬和伊斯蘭的琉璃器等唐代宮廷文物重見(jiàn)天日，佛教文化、宮廷文化、異域文化交織相融的盛唐氣象撲面而來(lái)。
法門(mén)寺博物館保管保護(hù)科副科長(zhǎng)權(quán)飛在此次導(dǎo)覽中分享了發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)細(xì)節(jié)：“當(dāng)時(shí)文物都清理完后，發(fā)現(xiàn)了地面有一塊凸起。撬開(kāi)一看，就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不起眼的鐵函，里面安放的就是真正的佛指舍利。之前在明顯位置找到的三枚舍利，都是影骨，也就是唐人所造的復(fù)制品?！笨v使最后一次皇家禮佛的時(shí)期已經(jīng)接近唐的尾聲，但其極盡奢華的賞施，仍可謂當(dāng)今頂級(jí)的稀世寶藏。世人感嘆其文物精美程度，也為其保存完整、良好而感到慶幸。
其實(shí)，法門(mén)寺地宮之上的佛塔歷經(jīng)幾次修復(fù)，地宮也曾被世人發(fā)現(xiàn)。明隆慶三年（公元1569年），歷經(jīng)數(shù)百年歷史的唐代四級(jí)木塔因地震崩塌。修繕?lè)ㄩT(mén)寺的工匠們?cè)诘貙m中目睹盛裝佛骨的寶匣：“內(nèi)匣貯佛骨，旁金袈裟尚存。”不過(guò)，工匠們?cè)隗@詫之余并不敢擾動(dòng)佛骨寶匣和地宮寶物，地宮隨后被封閉，在地宮之上建成新的寶塔，歷時(shí)30年建成八棱十三級(jí)磚塔，圍繞地宮建了一個(gè)夯土層進(jìn)行保護(hù)。
法門(mén)寺塔基遺址 圖片來(lái)源于法門(mén)寺考古發(fā)掘報(bào)告
民國(guó)時(shí)期，1938年，關(guān)中大旱，前來(lái)賑災(zāi)的官員看到作為千年古寺的法門(mén)寺塔身已經(jīng)傾斜。1939年，在愛(ài)國(guó)志士、時(shí)任華北慈善會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱子橋的主持下，各方籌款、捐贈(zèng)，歷時(shí)一年多完成了晚明以來(lái)最大規(guī)模的維修。曾有匠人偶然發(fā)現(xiàn)了地宮的一角。鑒于當(dāng)時(shí)中國(guó)大地戰(zhàn)火正熾，又有清東陵盜陵案前車(chē)之鑒，朱子橋立即召集知情人，要求必須立誓保守此秘密，保護(hù)國(guó)寶，決不讓外人尤其是日本人知道。這些秦川漢子一諾千金，將地宮入口重新封閉起來(lái)。
在地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)的第二塊石碑——“應(yīng)從重真寺隨真身供養(yǎng)道具及恩賜金銀器物寶函等并新恩賜到金銀寶器衣物賬碑”石碑，詳細(xì)地記錄了封存物品的名稱(chēng)、物主、規(guī)格、材質(zhì)等。權(quán)飛在導(dǎo)覽時(shí)介紹：“除了絲綢因疊壓無(wú)法一一對(duì)照外，所有的金銀器、琉璃等物品都可以一一對(duì)應(yīng)。碑文有一條記錄是說(shuō)一件香爐 “原無(wú)蓋”，在清理文物時(shí)，真的是沒(méi)有蓋。由此可見(jiàn)，地宮在這1000多年里，是沒(méi)有打開(kāi)過(guò)的?！?/p>
地宮一開(kāi)，便是半個(gè)盛唐
據(jù)主辦方介紹，此次展覽依次展現(xiàn)了法門(mén)寺悠久歷史、漢傳密教文化和唐代的貴族生活。鎏金銅浮屠、金銀寶函、錫杖、雀鳥(niǎo)紋香囊、銀質(zhì)茶具等金銀器具，富麗堂皇，展現(xiàn)出唐代精湛的手工技藝和富麗的物質(zhì)生活；保存完整的伊斯蘭早期風(fēng)格的八瓣花紋藍(lán)色琉璃盤(pán)，見(jiàn)證了唐代中西經(jīng)濟(jì)與文化交流的盛況；八棱凈水秘色瓷瓶、五瓣葵口秘色瓷盤(pán)，更是解開(kāi)了秘色瓷的千古之謎，讓人們有幸一睹“千峰翠色”之器的真容。
唐朝經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，使得金銀器成為當(dāng)時(shí)重要的工藝制品之一。據(jù)說(shuō)當(dāng)年參與法門(mén)寺地宮發(fā)掘的人最大的感受是“光線進(jìn)入地宮，到處都是金光?！庇纱丝梢?jiàn)地宮里金銀器之多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，法門(mén)寺地宮出土的金銀器共121件（組），其中大多數(shù)為唐懿宗、唐僖宗父子所供奉。這批金銀器有唐代宮廷內(nèi)庫(kù)作坊文思院打造的御用品，也有江南地區(qū)的貢品。高超的制作技術(shù)，豐富的器物造型，華麗的圖案裝飾，展現(xiàn)了唐王朝發(fā)達(dá)的金銀工藝。
唐 盤(pán)絲座銀芙蕖
法門(mén)寺出土了一套金銀茶具，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的時(shí)間最早、組合最完整、等級(jí)最高的成套茶具，鎏金銀茶碾子是其中一件。上面是“鎏金團(tuán)花銀碢軸”，下面是“鎏金鴻雁紋銀茶槽子”。器物上刻劃有“五哥”字樣，是唐僖宗在宮中的小名，《衣物賬碑》中也有記載，它和另外幾件篩茶、烹茶、飲茶等茶具屬“新恩賜物”，列在“僖宗供物”名下。由此可見(jiàn)，這些茶具是僖宗皇帝御用真品無(wú)疑。
唐人愛(ài)熏香，不僅發(fā)明了隔火熏香，還發(fā)明了香寶子等各種熏香器具，其中制作得最為精妙絕倫且最富藝術(shù)價(jià)值的當(dāng)數(shù)香囊。由于香囊內(nèi)部運(yùn)用了近代航海、航空的陀螺儀原理，無(wú)論怎樣轉(zhuǎn)動(dòng)，香囊內(nèi)部盛香料的香盂始終保持水平，香料不會(huì)灑落。可懸掛于床頭熏香衣物，也可隨身攜帶，走過(guò)之處留下渺渺余香。
這件“鎏金雀鳥(niǎo)紋銀香囊”是唐僖宗供奉給佛祖的。香囊為唐代熏香用具，可懸掛于床頭熏香衣物，也可隨身攜帶，走過(guò)之處留下渺渺余香。據(jù)史料記載，安史之亂后，唐玄宗不忘舊情改葬楊貴妃，卻發(fā)現(xiàn)墳冢中美人肌膚衣物已經(jīng)腐壞，只有香囊完好無(wú)損，因此推測(cè)楊貴妃也使用了同款金屬香囊。
唐鎏金銀龜盒 高13.1厘米，通長(zhǎng)27.6厘米 1987年法門(mén)寺塔地宮出土 現(xiàn)藏法門(mén)寺博物館
一同展出的唐鎏金銀龜盒、唐鎏金飛鴻毬路紋銀籠子等。其中唐鎏金銀龜盒為唐代宮廷香器。盒呈龜狀，龜昂首，曲尾，四足內(nèi)縮，以甲背作蓋，內(nèi)焊橢圓形子口架，尾與龜腹焊接，各部位紋飾與龜體相近，形象逼真。
在法門(mén)寺地宮未開(kāi)啟之前，秘色瓷在世人眼中一直是個(gè)謎。長(zhǎng)期以來(lái)，人們只在史籍中知道它是皇家專(zhuān)用之物，由越窯特別燒制，整個(gè)工藝都秘不示人。自秘色瓷從宋代以后逐漸失傳，今人只能從唐詩(shī)“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)”等描寫(xiě)中去想象。法門(mén)寺地宮出土的14件秘色瓷器，首次揭開(kāi)了秘色瓷器的神秘面紗?！耙挛镔~”碑上對(duì)秘色瓷有明確記錄：瓷秘色碗七口，內(nèi)二口銀棱；瓷秘色盤(pán)子、碟子共六枚，而且在文物中找出了這13件寶貴的瓷器，和這13件瓷器一起出土的，還有一件八棱瓶，經(jīng)考證也被認(rèn)定為秘色瓷。這件唐八棱凈水秘色瓷瓶，肩部豐滿(mǎn)，腹部為瓜體形。肩、腹部有八條豎向凸棱。青灰胎，胎質(zhì)致密。通體施淡豆綠色釉，內(nèi)壁開(kāi)細(xì)碎冰裂紋。
唐八棱凈水秘色瓷瓶 外口徑2.3厘米，高21.5厘米，腹徑11厘米 1987年法門(mén)寺塔地宮出土 現(xiàn)藏法門(mén)寺博物館
“這批瓷器的出土，為秘色瓷的判斷建立了標(biāo)準(zhǔn)。在后來(lái)的吳越錢(qián)氏家族墓葬、宋太宗元德李后陵、北宋周王趙祐墓、遼陳國(guó)公主墓、遼圣宗貴妃墓等皇室墓葬中都有秘色瓷出土?！睓?quán)飛介紹，“秘色瓷對(duì)于工序極為考究，成品很難，燒制時(shí)一件瓷器一個(gè)匣缽，據(jù)說(shuō)3000件中僅有一件能燒制成功。在慈溪上林湖區(qū)域的秘色瓷遺址現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)了大量的失敗品殘片和匣缽殘片?！?/p>
法門(mén)寺地宮保存的文物不僅展現(xiàn)出唐人的物質(zhì)享受，也能見(jiàn)識(shí)到唐人的精神信仰，所以提到法門(mén)寺，無(wú)怪乎都說(shuō)“地宮一開(kāi)，便是半個(gè)盛唐”。對(duì)此，權(quán)飛解釋說(shuō)：“我們只能看到書(shū)本上的盛唐，沒(méi)有實(shí)物就只能想像。而通過(guò)法門(mén)寺，我們可以了解唐代王公貴族們生活中的方方面面，但這不能代表老百姓的生活。因?yàn)檫@些精美的器物不是當(dāng)時(shí)平民們能使用的。所以，只有半個(gè)盛唐。但是，半個(gè)盛唐的背后，也有整個(gè)世界。通過(guò)這些文物的造型、花紋和圖飾，我們真正看到了一個(gè)開(kāi)放的盛唐。唐代熏香盛行，香料需求量可想而知不小，而香料來(lái)自南亞、西亞甚至歐洲。由此可以看出，海上絲綢之路的繁盛?！?/p>
展覽現(xiàn)場(chǎng)
據(jù)悉，此次展覽由長(zhǎng)沙市文化旅游廣電局、寶雞市文物局主辦，長(zhǎng)沙博物館和法門(mén)寺博物館聯(lián)合承辦，湖南省茶葉博物館協(xié)辦。展覽將持續(xù)至10月17日。
（本文據(jù)長(zhǎng)沙博物館公號(hào)、法門(mén)寺及雅昌等相關(guān)資料綜合整理）
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