評(píng)《清朝最后的120天》：社會(huì)是如何崩潰的？

大約是在1999年前后，第一次了解到“沙錐模型”，當(dāng)時(shí)在上博士課程“更新世之后的適應(yīng)（Post-Pleistocene Adaptation）”，老師布置的閱讀材料中有帕·巴克的How Nature Works（《大自然如何工作》，華中師大出版社2001年有中譯本）。巴克當(dāng)時(shí)是美國(guó)圣塔菲研究所的博士后，專(zhuān)門(mén)研究復(fù)雜系統(tǒng)問(wèn)題。沙錐模型是個(gè)實(shí)驗(yàn)，就是在同一個(gè)地方向下倒沙子，觀察沙錐的變化過(guò)程。如果不斷加沙子，速度盡可以均勻，沙粒大小盡可能一致，但是添加到一定高度，沙錐必定會(huì)發(fā)生坍塌。坍塌的過(guò)程往往是某一邊突然大面積的滑塌，沙錐完美的形狀被破壞。從復(fù)雜系統(tǒng)的角度倒是不難理解，沙粒之間是靠相互摩擦支撐聚攏為一個(gè)系統(tǒng)。當(dāng)沙錐的高度還比較低的時(shí)候，盡管有不斷添加的沙子，沙錐仍然可以保持穩(wěn)定。隨著沙錐高度增加，最終當(dāng)某一粒沙子落下的時(shí)候，臨界點(diǎn)被突破，沙錐系統(tǒng)崩潰。對(duì)于如沙錐這樣一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)而言，崩塌似乎總是難以避免的結(jié)果。人類(lèi)社會(huì)就是開(kāi)放的系統(tǒng)，歷史上崩潰也時(shí)有發(fā)生，社會(huì)系統(tǒng)如何崩潰是一個(gè)非常有趣的跨學(xué)科問(wèn)題，非常值得探究。

最近讀劉江華《清朝最后的120天》，從晚近的歷史事件中重溫了清朝的崩潰。該書(shū)抓住從武昌首義到清帝退位這四個(gè)月事件，詳細(xì)描繪了崩潰過(guò)程，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)層面的反應(yīng)。學(xué)過(guò)歷史的人都知道，清朝的崩潰是不可避免的，但是具體到復(fù)雜的崩潰過(guò)程，許多人其實(shí)了解甚微。劉江華深入到原始的歷史檔案中，去粗取精，去偽存真，把豐富的歷史細(xì)節(jié)展現(xiàn)出來(lái)，讓我們看到清朝的崩潰何以不可避免，又何以那么突然與偶然，甚至顯得有那么一點(diǎn)兒不真實(shí)。江華與我都是學(xué)考古出身，他后來(lái)走入新聞傳媒領(lǐng)域，業(yè)余愛(ài)好近代史研究。他不像我們需要為學(xué)術(shù)考評(píng)而寫(xiě)作，而是為了自己的興趣，反而多了幾分從容?？脊艑W(xué)十分關(guān)注社會(huì)崩潰現(xiàn)象，從史前文化系統(tǒng)到晚近的歷史社會(huì)，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)段與多樣形態(tài)的考察，從中獲得更深入的理解。史前時(shí)代歷史久遠(yuǎn)，信息欠缺，有關(guān)社會(huì)崩潰的探討往往比較粗略。清朝離我們現(xiàn)在相對(duì)晚近，背景信息非常豐富，由此可以看到社會(huì)崩潰的許多細(xì)節(jié)，進(jìn)而了解社會(huì)崩潰的機(jī)制。

系統(tǒng)的崩潰是一種突變，某種意義上說(shuō)，是整個(gè)系統(tǒng)推動(dòng)的結(jié)果。哈肯的《協(xié)同學(xué)》提供了很好的理論概念框架，突變的前提是系統(tǒng)要處在“臨界狀態(tài)”，就像一個(gè)人站在懸崖邊上一樣，他越靠近邊緣，對(duì)臨界狀態(tài)就越敏感，最后階段，一只蚊子的重量都可能產(chǎn)生決定性的影響——是否從懸崖上墜落。哈肯還提到一個(gè)重要的概念“臨界漲落”，處在臨界狀態(tài)系統(tǒng)，會(huì)呈現(xiàn)出更多樣的可能。這一點(diǎn)我們?cè)谘芯哭r(nóng)業(yè)起源過(guò)程中深有體會(huì)。人類(lèi)在農(nóng)業(yè)起源之前是以狩獵采集為生的，大約距今1萬(wàn)年前后，因?yàn)槟承┰颍ㄈ丝谠黾?、環(huán)境惡化、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇等等），可以利用的資源越來(lái)越緊張，我們看到了什么呢？首先是廣譜，即去吃平時(shí)很少吃的東西（就像海地人去吃某種土）；然后是強(qiáng)化，就是花費(fèi)更大的精力，把那些不能直接吃的東西變成能夠吃的，如橡子。廣譜與強(qiáng)化就是臨界漲落，按照巴克的說(shuō)法，系統(tǒng)處在臨界狀態(tài)時(shí)，表現(xiàn)最為充分。用一句通俗的話來(lái)形容臨界漲落，就像病急亂投醫(yī)一樣，此時(shí)系統(tǒng)會(huì)嘗試各種方法，表現(xiàn)自然最充分，當(dāng)然，許多方法其實(shí)是走不通的。最后，當(dāng)臨界狀態(tài)打破的時(shí)候，出現(xiàn)一個(gè)“序參量”，它能夠“役使”其他的變量，使之協(xié)同反應(yīng)，從而產(chǎn)生指向同一個(gè)方向的變化。

清朝的崩潰可以用這個(gè)概念框架來(lái)描述，清朝走向臨界狀態(tài)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。按照江華的描述，辛亥革命前夕，其實(shí)不是內(nèi)亂的最高峰，而是內(nèi)亂的低潮期，大清的危機(jī)似乎已經(jīng)過(guò)去了。但經(jīng)過(guò)前期幾十年的動(dòng)亂，它已經(jīng)站在了懸崖邊上，進(jìn)入了臨界狀態(tài)。此時(shí)，社會(huì)各個(gè)階層似乎都在尋找出路，權(quán)力核心部分嘗試君主立憲制，而且把計(jì)劃的日程不斷提前，不可謂不想解決問(wèn)題。反對(duì)力量有主張革命的、也有主張改良的，至于那些劃不出派別的主張就更多了。作為社會(huì)一般大眾，有些權(quán)力的人開(kāi)始給自己想退路，沒(méi)有權(quán)力的人也開(kāi)始胡思亂想，社會(huì)謠言滿天飛。這頗有點(diǎn)臨界漲落的意思，從上到下，每個(gè)人都意識(shí)到了危機(jī)迫近，都想在這個(gè)時(shí)候做點(diǎn)什么。最后，武昌湖北新軍第八鎮(zhèn)工程第八營(yíng)士兵程正瀛打響了首義的第一槍?zhuān)@一槍并不是計(jì)劃好的。事發(fā)相當(dāng)偶然，原計(jì)劃的起義領(lǐng)袖要么被捕，要么逃離，完全沒(méi)有做好準(zhǔn)備，高層的領(lǐng)袖如孫中山、黃興、宋教仁等遠(yuǎn)在外地，倉(cāng)促之間，以至于不得不推舉與革命素?zé)o淵源的清軍軍官黎元洪為鄂軍都督。武昌首義就像一個(gè)序參量，它的出現(xiàn)有多么不可思議并不重要，重要的是隨著而來(lái)的影響，它就像多米洛骨牌倒下的第一塊，后面倒下的骨牌越來(lái)越高，它好像在役使其他的骨牌一樣。武昌首義之后，各地紛紛獨(dú)立，樹(shù)倒猢猻散，再經(jīng)過(guò)袁世凱在內(nèi)部的威逼利誘，清帝遜位，持續(xù)了268年的清朝終結(jié)。

清朝的崩潰是中國(guó)歷史的一件大事，具有前所未有的深遠(yuǎn)意義。王朝興衰本屬正常，歷代封建王朝幾乎都只有300年左右的壽命，就好像人有壽命極限一樣。按照《復(fù)雜社會(huì)的崩潰》作者特納的說(shuō)法，每個(gè)王朝剛開(kāi)始的時(shí)候統(tǒng)治階層隊(duì)伍都比較小，下層百姓能夠養(yǎng)得起。后來(lái)統(tǒng)治階層越來(lái)越龐大，誰(shuí)都想成為統(tǒng)治階級(jí)的一員，成為統(tǒng)治階層之后不用納稅貢賦，還可以享受稅賦，投機(jī)的人不會(huì)少。對(duì)于社會(huì)下層而言，或是投身豪門(mén)，尋求庇護(hù)，當(dāng)個(gè)奴才也不錯(cuò)，《紅樓夢(mèng)》里丫鬟不愿意離開(kāi)賈府就是這個(gè)意思；或是把閨女嫁入豪門(mén)，這樣也成了外戚。統(tǒng)治階層越來(lái)越龐大，百姓的稅賦越來(lái)越重，最后只能揭竿而起。清朝的崩潰似乎也沒(méi)有逃過(guò)這樣的規(guī)律。表明上看，清政府官民比極低，真正的官員只有區(qū)區(qū)兩三萬(wàn)人，但不等于納稅人供養(yǎng)的只有這么一些人?！叭昵逯f(wàn)雪花銀”，每個(gè)官員背后都是一大群需要供養(yǎng)的人，從核心家族成員到若干等級(jí)的仆人，官員不撈錢(qián)，是養(yǎng)不起一大家子的。清朝末年，民眾造反，每年都有幾十到數(shù)百起，二十二省，無(wú)一幸免。影響大的如太平天國(guó)，縱橫江南，極大地破壞了清朝財(cái)富的主要來(lái)源地。加之外患不斷，清朝就像一條到處都有漏洞的破船，隨時(shí)都可能沉沒(méi)。它居然耗到了1911年，其實(shí)已經(jīng)是奇跡了。

這個(gè)奇跡某種意義上是外患創(chuàng)造的。清朝的崩潰是一個(gè)王朝的終結(jié)，是一個(gè)中國(guó)王朝的終結(jié)。這里“中國(guó)”要著重強(qiáng)調(diào)！1840年以來(lái)，清朝就成了西方列強(qiáng)刀俎上的魚(yú)肉，后來(lái)連日本加入其中，基本上是想割就割，之所以沒(méi)有割盡，主要原因是列強(qiáng)之間相互制衡，難以確定分贓方案。剿滅太平天國(guó)的曾國(guó)藩辦團(tuán)練出身，建立了屬于自己軍隊(duì)，有人就曾勸他驅(qū)除韃虜，恢復(fù)漢家天下。曾國(guó)藩沒(méi)有這么做，一般的解釋是曾國(guó)藩受了正統(tǒng)儒家思想的教育，忠君思想嚴(yán)重。如果從當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾來(lái)分析，一個(gè)主要矛盾就是列強(qiáng)的威脅。曾國(guó)藩未必那么熱愛(ài)滿清，一個(gè)非漢民族政權(quán)，但滿清代表的是中國(guó)，滿族本來(lái)就是中國(guó)的一個(gè)民族。在這個(gè)時(shí)候落井下石，于情于理都說(shuō)不過(guò)去，而且很有可能被列強(qiáng)利用，徹底地瓜分中國(guó)。正是有曾、左、李等一幫末世能臣的幫助，清朝這條破船居然又強(qiáng)撐了一個(gè)甲子。最后，它還是崩潰了，這是持續(xù)了兩千年余年封建王朝的終結(jié)，是一個(gè)民族進(jìn)入新的世界體系的開(kāi)端。

清朝的崩潰還陳述了一個(gè)堅(jiān)硬的事實(shí)，在西方文明的沖擊面前，中華文明遇到了前所未有挑戰(zhàn)。按李鴻章的說(shuō)法，這是三千年未有之挑戰(zhàn)。曾經(jīng)追隨中華文明的藩屬國(guó)紛紛轉(zhuǎn)換門(mén)庭，從政治到經(jīng)濟(jì)，從服裝到文字，所有領(lǐng)域都發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化。在此之前，從未遇出現(xiàn)過(guò)這樣的情況，入主中原北方草原部族雖然在戰(zhàn)場(chǎng)上能征善戰(zhàn)，但是在精神文化的成熟程度上遠(yuǎn)不如中原。清兵入關(guān)之后，如王夫之還可以披發(fā)入山，專(zhuān)心研究道統(tǒng)，保持自己的文化身份。清朝崩潰之時(shí)遇到的困境是，中國(guó)不僅是戰(zhàn)場(chǎng)上不如人，而是在技術(shù)、文化、思想、乃至一般生活衛(wèi)生習(xí)慣上都不如人。這樣的震撼讓國(guó)人徹底失去了文化上驕傲與自信，直至今天還有許多人沒(méi)有緩過(guò)來(lái)。如今古今中西之問(wèn)還是中國(guó)人文學(xué)術(shù)界的根本難題，中華文明是否已經(jīng)過(guò)時(shí)？中華文明在現(xiàn)代化大潮中有沒(méi)有可能新生？我們有幸生活在一百多年后，見(jiàn)證了中華文明鳳凰涅槃，重新站了起來(lái)，正在成為與西方文明并駕齊驅(qū)的人類(lèi)文明，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)面前，中華文明已是不可或缺的力量。站在當(dāng)下，重新回顧那段歷史，愈發(fā)感受到歷史轉(zhuǎn)折的意義重大。過(guò)去一百多年，數(shù)代杰出的中國(guó)人前赴后繼，拋頭顱、灑熱血，在經(jīng)過(guò)徹底的革命之后，中華文明才一洗沉疴，走上了新生了道路。

回顧歷史的一個(gè)目的是有助于深入的省察。清朝的崩潰無(wú)疑是一系列矛盾的產(chǎn)物，最后這些矛盾出現(xiàn)協(xié)同性的反應(yīng)，武昌首義只是扣動(dòng)了協(xié)同反應(yīng)的扳機(jī)。清朝面臨的矛盾是多方面、多層次的。政治上國(guó)內(nèi)外矛盾交困，滿漢族群矛盾經(jīng)過(guò)兩百多年的融合，本已逐漸消弭，但是當(dāng)其他矛盾日趨尖銳的情況下，又成了活躍的矛盾。階級(jí)矛盾通過(guò)此起彼伏的民變暴露無(wú)遺，這里西方列強(qiáng)又在推波助瀾，給對(duì)立的雙方提供新式火器，戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性不論是生命還是對(duì)財(cái)產(chǎn)，較之從前都更加慘烈。洋人租界為社會(huì)上層逃避矛盾提供了一個(gè)安全島，這也讓他們?cè)诿鎸?duì)動(dòng)亂時(shí)更愿意選擇逃避，而不是像曾左李那樣去力挽狂瀾。經(jīng)濟(jì)上的矛盾更難以解決，中國(guó)作為一個(gè)依賴傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的人口大國(guó)，土地的承載力接近飽和。在沒(méi)有化肥、農(nóng)藥、良種等現(xiàn)代技術(shù)幫助的情況下，人口增加只能是增加壓力。軍事上矛盾就更明顯了，八旗兵早已風(fēng)光不再，綠營(yíng)兵也無(wú)法依靠，從湘軍、淮軍到袁世凱的北洋軍，對(duì)朝廷的忠實(shí)程度遠(yuǎn)不如對(duì)將領(lǐng)本身。即便有新式的裝備與新式的訓(xùn)練，清軍的戰(zhàn)斗力在西方列強(qiáng)眼中還是不值一提，面對(duì)區(qū)區(qū)兩、三萬(wàn)八國(guó)聯(lián)軍，京津附近二三十萬(wàn)清軍、五六十萬(wàn)義和團(tuán)都無(wú)法抵抗。文化上的矛盾更是空前的，文人士大夫階層早已提前崩潰。政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化四大主要矛盾交織，表現(xiàn)出來(lái)的是全社會(huì)、整個(gè)民族的沉淪，鴉片成為難以治理的社會(huì)毒瘤。

賈雷德·戴蒙德

對(duì)于考古學(xué)家而言，更愿意從長(zhǎng)時(shí)段與整體性的角度來(lái)考察社會(huì)崩潰現(xiàn)象。寫(xiě)過(guò)《槍炮、病菌與鋼鐵》《崩潰》《劇變》等著作的戴蒙德很善于這樣的考察，不過(guò)，他看到的更多是環(huán)境上原因，留給我們一個(gè)“復(fù)活節(jié)島”隱喻——在資源總體有限的情況下，不恰當(dāng)利用最終一定會(huì)導(dǎo)致社會(huì)崩潰?？脊艑W(xué)家克萊因的《文明的崩塌》則讓我們看到公元前12世紀(jì)地中海東部世界體系的相互影響，牽一發(fā)而動(dòng)全身?？脊艑W(xué)家的遺憾是缺少史前社會(huì)的詳細(xì)信息，不能把握社會(huì)內(nèi)部的矛盾，所以只能把文明的崩潰歸因于外在因素。這也許是考古學(xué)家應(yīng)該讀歷史著作的一個(gè)重要原因。不過(guò)，從長(zhǎng)時(shí)段與整體性來(lái)看清朝的崩潰還是有價(jià)值的，我們可以看到這也是農(nóng)業(yè)時(shí)代的終結(jié)，一個(gè)擁有數(shù)億人口的農(nóng)業(yè)帝國(guó)面對(duì)工業(yè)革命之后的小國(guó)，也無(wú)力抵抗，遭受到的只能是降維打擊。農(nóng)業(yè)時(shí)代與工商業(yè)時(shí)代相比，不僅僅是技術(shù)效率上落差巨大，社會(huì)動(dòng)員與組織能力同樣也不能相提并論，一群如綿羊般馴服的民眾除了恐懼皇權(quán)之外，對(duì)國(guó)家、民族缺乏認(rèn)同，直到新民主主義革命之后，民眾才被喚醒。大時(shí)代的轉(zhuǎn)折中需要革新的還有中國(guó)文化，一個(gè)連續(xù)發(fā)展發(fā)展了五千余年的文明。但是，面對(duì)西方文化的沖擊，不得不反思，不得不洗心革面。

風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，當(dāng)代的中國(guó)處在百年未有之大變局，按戴蒙德的說(shuō)法，就是一個(gè)劇變的時(shí)代。中國(guó)的發(fā)展自然還面臨著不少挑戰(zhàn)，但是機(jī)遇正悄然降臨。耐人尋味的是，壟斷世界政壇近百年的世界霸主開(kāi)始面臨崩潰這個(gè)問(wèn)題?？催^(guò)清朝的崩潰的之后，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，似乎有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)。2009年加爾通出版《美帝國(guó)的崩潰》，大膽預(yù)言美帝國(guó)2020年會(huì)崩潰，他曾成功預(yù)測(cè)過(guò)柏林墻的倒塌、蘇聯(lián)的崩潰、甚至還有9·11事件。按他的說(shuō)法，柏林墻是華約集團(tuán)最薄弱的一塊，必然會(huì)先崩；蘇聯(lián)有五大難以解決的矛盾，不可能不崩；美帝國(guó)在全世界殺了那么多無(wú)辜的人，不遭到報(bào)復(fù)，那是不可能的。加爾通的高明之處是他認(rèn)識(shí)到矛盾及其發(fā)展的程度，就時(shí)間預(yù)測(cè)而言，并不必苛求。2020年美帝國(guó)并沒(méi)有崩盤(pán)，加爾通似乎錯(cuò)了，但是看一下現(xiàn)實(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)加爾通說(shuō)得并非沒(méi)有道理。這個(gè)號(hào)稱(chēng)應(yīng)對(duì)傳染病疫情最厲害的國(guó)家（按約翰·霍普金斯大學(xué)的排名）在應(yīng)對(duì)新冠疫情中已經(jīng)死亡60多萬(wàn)人（按有的計(jì)算，考慮到遺漏的情況，可能超過(guò)90萬(wàn)人）。假如這是一次世界大戰(zhàn)的話，美國(guó)的死亡已經(jīng)超過(guò)一、二次世界大戰(zhàn)的總和。這還是開(kāi)卷考試的情況下——中國(guó)已經(jīng)告知了，用兵敗如山倒來(lái)形容并不為過(guò)。同比遭遇了新冠病毒偷襲的中國(guó)迅速控制了疫情。強(qiáng)烈的反差讓人不得不質(zhì)疑，美帝國(guó)這是怎么了？

崩潰總是多種矛盾協(xié)同的結(jié)果，加爾通總結(jié)了美國(guó)15個(gè)矛盾，其中4個(gè)是主要矛盾，即政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化。不過(guò)，我認(rèn)為加爾通的眼光還可以更有穿透力一點(diǎn)。當(dāng)前美帝國(guó)面臨的問(wèn)題與清朝崩潰前夕所遇到的是有幾分神似的。國(guó)內(nèi)外政治交困，合眾國(guó)（USA）變成了分裂國(guó)（DSA），1%的人擁有超過(guò)一半的財(cái)富，30%人口處在貧困狀態(tài)。表面上是種族矛盾，其實(shí)就是階級(jí)矛盾；或者說(shuō)，種族矛盾之上又疊加了階級(jí)矛盾。從伊拉克撤離、從阿富汗撤離，死傷數(shù)萬(wàn)士兵，花費(fèi)數(shù)萬(wàn)億美元，除了一個(gè)爛攤子以及更深的仇恨，什么都沒(méi)有得到。美帝國(guó)極為強(qiáng)大的軍事機(jī)器好像仍然很強(qiáng)大，但是新的軍事革命正在發(fā)生，美帝國(guó)引以為傲的十余個(gè)航母戰(zhàn)斗群（加上兩棲攻擊艦，則超過(guò)20個(gè)）正在失效。這些吞金巨獸如今已是燙手的山芋，放棄又舍不得，不放棄又作用不大。比政治矛盾更嚴(yán)峻的是經(jīng)濟(jì)，債臺(tái)高筑，美元霸權(quán)命若懸絲，虛擬經(jīng)濟(jì)猶如火山口。文化上基督教的救世主義已經(jīng)破產(chǎn)……

這些矛盾許多人都已經(jīng)說(shuō)過(guò)，對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)其實(shí)也不是第一次遇到。倒是一些更深遠(yuǎn)的矛盾，就像清朝所遇到的，更值得關(guān)注。首先是西方資本主義，這種發(fā)展模式已經(jīng)觸碰到地球資源的極限，復(fù)活節(jié)島的隱喻越來(lái)越接近真實(shí)的存在。如果不改變這種放縱人類(lèi)物質(zhì)欲望的發(fā)展模式，人類(lèi)發(fā)展的可持續(xù)性堪憂。清朝遇到的是農(nóng)業(yè)時(shí)代的發(fā)展瓶頸，美帝國(guó)遇到的是工業(yè)時(shí)代的瓶頸。這個(gè)瓶頸應(yīng)該說(shuō)所有國(guó)家都遇到了，但是美帝國(guó)是這個(gè)模式中的高度特化者，它最有可能首先遇到困難。與資本主義相關(guān)的還有社會(huì)困境，在國(guó)際上奉行帝國(guó)主義，在國(guó)內(nèi)奉行社會(huì)達(dá)爾文主義。當(dāng)對(duì)外擴(kuò)張的邊界已經(jīng)超過(guò)其實(shí)力的時(shí)候，任何帝國(guó)都難以為繼。再者是西方文化的原因，在應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)上，這種以個(gè)人主義為中心的文化失去了社會(huì)整體性，西方文化已經(jīng)到了需要革新的時(shí)候。美帝國(guó)目前已經(jīng)處在臨界漲落之中，也就是病急亂投醫(yī)狀態(tài)，民眾以為民粹主義能夠救美國(guó)，選了個(gè)奇葩總統(tǒng)特朗普；以為打壓中國(guó)能夠救美國(guó)，打壓中國(guó)的策略已經(jīng)完全罔顧事實(shí)，殊不知這是找錯(cuò)了藥方；奧巴馬試圖用外星人來(lái)轉(zhuǎn)移注意力，更是錯(cuò)的離譜。2020年美國(guó)沒(méi)有崩潰，加爾通的預(yù)言可能不那么準(zhǔn)確，但是我們可以看到這個(gè)帝國(guó)正一步一步逼近臨界狀態(tài)，甚至出現(xiàn)了臨界漲落，至于這最后一根稻草來(lái)自哪里，其實(shí)是無(wú)關(guān)緊要的。

復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)崩潰都是長(zhǎng)時(shí)段規(guī)律與短時(shí)段事件影響的結(jié)合，也就是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一。崩潰的背后總是讓我們不勝唏噓，有時(shí)候明明知道那是一條不歸路，但是社會(huì)還是以不可阻擋的趨勢(shì)滑落，直到最終崩潰的來(lái)臨。當(dāng)然，從樂(lè)觀的角度來(lái)說(shuō)，崩潰是新生的開(kāi)始，不破不立，有些腐朽的東西終歸是要進(jìn)入歷史垃圾堆的，不論是天命所歸，還是上帝的選民。