2021年10月10-12日，“天一閣與流散書(shū)籍訪(fǎng)歸”中外學(xué)術(shù)研討會(huì)在寧波市天一閣博物院召開(kāi)。來(lái)自國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、浙江圖書(shū)館、南京圖書(shū)館、天津圖書(shū)館、甘肅省圖書(shū)館、清華大學(xué)圖書(shū)館、浙江大學(xué)圖書(shū)館、上海師范大學(xué)圖書(shū)館、香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館、美國(guó)普林斯頓大學(xué)圖書(shū)館、北京故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院等十余家古籍收藏單位，及復(fù)旦大學(xué)、國(guó)家圖書(shū)館出版社、廣西師大出版社、北京泰和嘉成拍賣(mài)公司等多家高校院所、出版社、拍賣(mài)公司等機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家學(xué)者三十余人齊聚甬城，就天一閣流散書(shū)籍、域外漢籍、民間藏古籍的編目、訪(fǎng)歸、研究展開(kāi)了熱烈的交流與討論。研討會(huì)以“線(xiàn)上＋線(xiàn)下”相結(jié)合的方式舉行。
與會(huì)學(xué)者合影
“人亡人得，聚散無(wú)?！?，歷代藏書(shū)樓都發(fā)生過(guò)藏書(shū)流散的現(xiàn)象，天一閣也不例外。天一閣現(xiàn)存的原藏書(shū)只有總數(shù)的五分之一，其余的在不同時(shí)期、通過(guò)不同途徑流散出閣，有的賴(lài)神靈呵護(hù)，尚存天壤，有的則灰飛煙滅，無(wú)處尋蹤。與之相類(lèi)似的是，歷史上，尤其是近現(xiàn)代以來(lái)，大量原存故土的中華典籍散出國(guó)界，流傳海外，成為當(dāng)?shù)刂匾奈幕蜃印?duì)于這些流散的古籍，追尋下落、了解現(xiàn)狀，在合適的情況下以何種方式回歸，如何加強(qiáng)各國(guó)及各館文化交流與數(shù)據(jù)共享是本次研討會(huì)的重要議題。概而言之，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者精彩紛呈的發(fā)言可以三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)體現(xiàn)。
尋蹤
天一閣原藏書(shū)流散后去向如何？怎樣界定一部書(shū)為天一閣流散書(shū)？李開(kāi)升（天一閣博物院）認(rèn)為，天一閣流散書(shū)的認(rèn)定是一個(gè)學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的工作。首先，要把近20種歷代天一閣書(shū)目整合成一個(gè)基本目錄，然后查詢(xún)晚清以來(lái)諸藏書(shū)家書(shū)目中關(guān)于天一閣藏書(shū)的記錄，比如傅增湘、劉承干、黃裳等，追尋其下落，再到各大藏書(shū)機(jī)構(gòu)進(jìn)行文獻(xiàn)調(diào)查，由此而編出一個(gè)搜羅完備、信息詳細(xì)、藏地明確的書(shū)目。經(jīng)李開(kāi)升的調(diào)查研究，海內(nèi)外32家公私藏家共藏有天一閣流散書(shū)712種，其中臺(tái)北故宮博物院、國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館三家收藏最多，加起來(lái)有500余種之巨。韓超（南京圖書(shū)館）在《南京圖書(shū)館藏天一閣流散書(shū)述略》的報(bào)告里談到，南圖藏天一閣流散書(shū)23種，其中2種存疑，鑒別此書(shū)是否為閣書(shū)，主要依據(jù)書(shū)目著錄、收購(gòu)來(lái)源、抄本風(fēng)貌、藏書(shū)印鑒等多重證據(jù)。尤其值得關(guān)注的是，在關(guān)于天一閣家抄本的鑒定上，韓超博士提出了一個(gè)具有方法論意義的標(biāo)準(zhǔn)：因?yàn)樘煲婚w抄本的版框往往是同一版刷印的，具有某些細(xì)部特征。如果某明抄本的版框具有與天一閣抄本一致的細(xì)節(jié)，比如有相同的斷板，那么可以憑此認(rèn)定為天一閣流散書(shū)。
清光緒刻本《天一閣見(jiàn)存書(shū)目》
與會(huì)學(xué)者提供了不少天一閣流散書(shū)的信息。陳紅彥（國(guó)家圖書(shū)館）回顧了國(guó)圖前輩趙萬(wàn)里先生為尋訪(fǎng)天一閣流散書(shū)殫精竭慮的歷史，梳理了國(guó)圖所藏天一閣流散書(shū)的現(xiàn)狀，并介紹了國(guó)圖近年來(lái)對(duì)域外漢籍的訪(fǎng)歸成果。陳雷（上海圖書(shū)館）以閣書(shū)的流散史為線(xiàn)索分析上圖所藏天一閣流散明代地方志29種，并對(duì)《嘉興府志》與《嚴(yán)州府志》進(jìn)行了詳細(xì)的考辨。曾雪梅（甘肅省圖書(shū)館）介紹了該館收藏的兩種天一閣舊藏明藍(lán)格抄本《國(guó)初禮賢錄》《龍川別志》。二者皆為四庫(kù)進(jìn)呈本，蓋有浙江巡撫的進(jìn)呈木戳以及翰林院的滿(mǎn)漢朱文大方印，經(jīng)清末桂芬、民國(guó)趙世暹遞藏，后入藏甘肅館。胡艷杰（天津圖書(shū)館）介紹了該館所藏的兩部與天一閣有關(guān)聯(lián)的明抄本《六部纂修條例》《唐宋名賢百家詞》，經(jīng)考辨后認(rèn)為，前者當(dāng)為天一閣流散書(shū)，而后者則還需要證據(jù)。石曉玲（上海師范大學(xué)）介紹該館所藏的明抄本《全陜政要略》，原著錄為明天一閣抄本，然經(jīng)對(duì)鈐印、書(shū)目著錄、書(shū)籍流散史的綜合分析，此書(shū)是否為天一閣原藏存疑。程惠新（浙江大學(xué)）介紹了該館所藏的明萬(wàn)歷刻本《義溪世稿》，鈐有羅振常與劉承干的藏書(shū)印，然而是否為天一閣流散書(shū)則存疑。陳誼（浙江圖書(shū)館）則從劉承干的《求恕齋日記》里追蹤天一閣藏書(shū)散出的相關(guān)史實(shí)，詳細(xì)羅列了閣書(shū)買(mǎi)賣(mài)的時(shí)間、書(shū)商、價(jià)格、去向，并對(duì)浙圖所藏的天一閣流散書(shū)作了全方位的介紹。
阮元重刻天一閣本《石鼓文》
歷史上，天一閣流散的除了古籍外，還有大量的碑帖。劉曉峰（天一閣博物院）說(shuō)，天一閣起初藏有720余通碑帖，直到清中期還保存完好，全祖望為之編《天一閣碑目》。但因太平天國(guó)戰(zhàn)火，天一閣藏碑帖幾乎散佚殆盡，至薛福成編《天一閣見(jiàn)存碑目》，十不存一。此后天一閣碑帖進(jìn)入了重建時(shí)代，通過(guò)四明藏家，如千晉齋、別宥齋、清防閣、伏跗室等的捐贈(zèng)，鄞縣通志館的調(diào)撥，以及向書(shū)店的收購(gòu)，故紙堆的搜求，天一閣碑帖又重現(xiàn)規(guī)模。目前所藏有5000多通，特點(diǎn)是內(nèi)容豐贍，富有寧波地方色。
天一閣本《西岳華山廟碑》
書(shū)籍尋蹤并不僅僅是天一閣的難題，其他歷史上存在過(guò)的藏書(shū)機(jī)構(gòu)也有此宏愿，在這方面作出卓越成績(jī)的是清華大學(xué)的劉薔。劉薔在主旨報(bào)告中指出，清乾隆時(shí)期皇家善本特藏“天祿琳瑯”所藏皆一流善本，然而前編盡毀于火，后編流散殆盡。她用了十余年的時(shí)間追蹤天祿琳瑯藏書(shū)的下落，寫(xiě)成《天祿琳瑯研究》《天祿琳瑯知見(jiàn)書(shū)錄》，兩書(shū)出版后，她并未中輟對(duì)天祿書(shū)的關(guān)注與調(diào)查，近年來(lái)又有陸續(xù)存世書(shū)的新發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)結(jié)論如下：凡664部藏書(shū)中，可考知藏地者623部，2部已毀于戰(zhàn)火，5部有前人經(jīng)眼，34部從未被人談及，至今不知所蹤。她建議追蹤流散書(shū)不僅要利用公私藏目、藏書(shū)志等文獻(xiàn)資料，而且要多關(guān)注民間藏書(shū)與拍賣(mài)會(huì)的信息。
回歸
流散書(shū)的追蹤尚且如此艱難，回歸更是不易。創(chuàng)造何種條件，采用何種方式回歸是本次研討會(huì)的另一個(gè)熱議的主題。饒國(guó)慶（天一閣博物院）指出，古籍訪(fǎng)歸意義重大，就天一閣來(lái)說(shuō)，是盡可能恢復(fù)范氏舊藏，加強(qiáng)范氏天一閣文化個(gè)體研究；就域外漢籍的訪(fǎng)歸來(lái)說(shuō)，是填補(bǔ)國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)空白，補(bǔ)配殘缺典籍；就社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，是推動(dòng)國(guó)學(xué)研究，傳承傳統(tǒng)文化，重建文化自信。關(guān)于回歸的方式，他認(rèn)為可以分為三種：一是原生態(tài)訪(fǎng)歸，即原書(shū)回流，但這需要機(jī)遇與資金，殊為不易；二是再生性訪(fǎng)歸，以高仿與出版研究相結(jié)合的方式；三是數(shù)字化訪(fǎng)歸，這是最普遍便捷的方式。沈津（復(fù)旦大學(xué)中華古籍保護(hù)研究院）談到，近代以來(lái)，典籍的回歸一般有這么幾種策略：學(xué)者個(gè)人對(duì)域外漢籍的訪(fǎng)歸，比如楊守敬、張?jiān)獫?jì)、顧廷龍等；政府行為，以編纂大型叢書(shū)的方式訪(fǎng)歸鄉(xiāng)獻(xiàn)，比如《廣州大典》；單位行為，謀求歷史上的流散古籍，比如天一閣。至于回歸的方式，他提出，除了影印、出版、數(shù)字化之外，還可以撰寫(xiě)書(shū)志，揭示古籍學(xué)術(shù)價(jià)值，為該領(lǐng)域的研究者提供基本內(nèi)容與線(xiàn)索。
天一閣訪(fǎng)歸之四庫(kù)進(jìn)呈明抄本《天心復(fù)要》
各大出版社對(duì)域外漢籍的回歸做出了卓越的貢獻(xiàn)。張愛(ài)芳（國(guó)家圖書(shū)館出版社）介紹了該社歷年來(lái)海外古籍回歸的途徑與成果：與北美數(shù)十家東亞館、日本、韓國(guó)、英國(guó)、愛(ài)爾蘭、法國(guó)、德國(guó)、西班牙、俄羅斯以及澳大利亞等十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行交流合作，已出版海外圖書(shū)館藏永樂(lè)大典69冊(cè)以及《哈佛燕京圖書(shū)館藏齊如山小說(shuō)戲曲文獻(xiàn)匯刊》等圖書(shū)計(jì)百余種，近500冊(cè)。除此之外，他們還致力于海外藏書(shū)機(jī)構(gòu)的編目工作，推動(dòng)《海外中華古籍書(shū)志書(shū)目叢刊》的編纂與出版。馬艷超（廣西師大出版社）以該社出版哈佛燕京圖書(shū)館藏古籍為例，認(rèn)為古籍管理者開(kāi)明的學(xué)術(shù)理念、藏書(shū)機(jī)構(gòu)與學(xué)者及出版社的良好合作、藏書(shū)機(jī)構(gòu)完善的數(shù)字化工程是域外漢籍回歸的重要因素，他這種資源整合方式稱(chēng)為“哈佛燕京模式”。
雖然海內(nèi)外的公藏機(jī)構(gòu)囊括了大部分藏書(shū)，但還有不少典籍文獻(xiàn)珍藏在私人手里。翁連溪（故宮博物院）以幾十年的海外訪(fǎng)書(shū)經(jīng)驗(yàn)提出，要加強(qiáng)與國(guó)外藏家，尤其是擁有某項(xiàng)特藏的收藏者聯(lián)系，隨時(shí)關(guān)注他們的藏品動(dòng)態(tài)，找合適的機(jī)會(huì)以適宜的方式回歸。劉禹（北京泰和嘉成拍賣(mài)公司）認(rèn)為，民間古籍的數(shù)量比我們預(yù)估的要大得多，比如即使處于2020年的疫情期間，拍賣(mài)的古籍?dāng)?shù)量也達(dá)到了15700件。而且，近年來(lái)許多珍貴古籍也頻頻亮相拍賣(mài)會(huì)，比如大熱的《永樂(lè)大典》。所以我們要特別重視拍賣(mài)行發(fā)布的信息。民間零散的古籍與私人藏家所藏古籍無(wú)論數(shù)量頗多，也不乏精品，國(guó)家的古籍普查與保護(hù)工作要將這部分包括進(jìn)去。
陳正宏（復(fù)旦大學(xué)）雖然因故未到會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)，但他委托向天一閣捐贈(zèng)了一部古籍：和刻本《新語(yǔ)》。此書(shū)雖非天一閣流散書(shū)，但與天一閣淵源極深，它是日本寬政八年（1796）河內(nèi)屋喜兵衛(wèi)翻刻《范氏奇書(shū)》中的一種。將之與閣藏的天一閣家刻本《新語(yǔ)》比案而觀，版框尺寸相同，行款完全一致，字體如出一轍，刀法纖毫畢肖，但前者的裝幀與紙張具有濃郁的日本風(fēng)格。此書(shū)的入藏是天一閣具有海外影響力的最直接的證據(jù)，同時(shí)，也拓寬了訪(fǎng)歸的方式與文化意義。
日本翻刻明范欽天一閣刻《范氏奇書(shū)》本《新語(yǔ)》
明范欽天一閣刻《范氏奇書(shū)》本《新語(yǔ)》
共享
流散書(shū)的尋蹤與回歸是建立在數(shù)據(jù)共享的基礎(chǔ)上的。何義壯（Martin Heijdra，普林斯頓大學(xué)）詳細(xì)介紹了普林斯頓大學(xué)東亞圖書(shū)館葛思德文庫(kù)藏中文古籍的編目與數(shù)字化情況，希望能啟動(dòng)跨國(guó)的善本合作項(xiàng)目。鄭煒明（香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館）回顧了天一閣與香港大學(xué)的學(xué)術(shù)因緣，談及饒宗頤先生生前曾任天一閣博物館的名譽(yù)館長(zhǎng)。因此，兩館之間存在長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)交流與資源共享。香港大學(xué)馮平山圖書(shū)館藏有六種天一閣流散書(shū)，其中四種經(jīng)饒宗頤先生考證為閣書(shū)，另兩種則存疑。曾紀(jì)剛（臺(tái)北故宮博物院）談到，按天一閣同仁提供的書(shū)目來(lái)看，天一閣流散書(shū)藏臺(tái)北故宮數(shù)量最多，共265種。其中史部有35種，以明代科舉錄和地方志為主，集部有150部，其中明人文集占138部。他將大部分藏書(shū)翻閱了一遍，得出以下一個(gè)結(jié)論：臺(tái)北故宮所藏的天一閣流散書(shū)，其特色與天一閣藏書(shū)特色是一致的，即以收藏明代文獻(xiàn)，包括科舉錄、地方志、明人文集為主要。值得一提的是明人文集，據(jù)他統(tǒng)計(jì)，至少有30家，其作者僅有此詩(shī)文集流傳。這批天一閣流散書(shū)皆來(lái)自于原北平圖書(shū)館，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，寄存于美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館，在那時(shí)就已經(jīng)拍攝了縮微膠卷以供保存與使用。目前，臺(tái)北故宮進(jìn)行了大規(guī)模的數(shù)字古籍工程，包括天一閣流散書(shū)在內(nèi)，大部分珍貴古籍都在網(wǎng)絡(luò)上公開(kāi)，讀者可以直接轉(zhuǎn)成PDF，使用非常方便。藏書(shū)機(jī)構(gòu)資源開(kāi)放共享的態(tài)度對(duì)各種古籍訪(fǎng)歸與鄉(xiāng)獻(xiàn)集成大有裨益，也為天一閣流散書(shū)的調(diào)查與回歸提供了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)支持。
會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)
會(huì)后，與會(huì)學(xué)者倡議，以天一閣流散書(shū)訪(fǎng)歸為紐帶，以尋訪(fǎng)鄉(xiāng)獻(xiàn)、整理國(guó)故為契機(jī)，加強(qiáng)各國(guó)各大公私藏家之間的聯(lián)系，同時(shí)以最大的努力、行動(dòng)來(lái)關(guān)心和支持中國(guó)以及天一閣的典籍訪(fǎng)歸工作。也希望海內(nèi)外的全體中國(guó)人，以及關(guān)心中國(guó)典籍回歸事業(yè)的友好人士，都能參加到這項(xiàng)文化工程中來(lái)，讓流散古籍訪(fǎng)歸工作成為各國(guó)及各館文化交流與傳播的重要載體和典范。
總的來(lái)說(shuō)，本次研討會(huì)從多個(gè)角度、多個(gè)側(cè)面探討了天一閣與流散書(shū)訪(fǎng)歸的諸多問(wèn)題，為學(xué)者聯(lián)系了古籍界、圖書(shū)館界、出版界、拍賣(mài)界，搭建了一個(gè)關(guān)于文獻(xiàn)學(xué)、藏書(shū)史、出版等各種研究與實(shí)踐的交流平臺(tái)。與會(huì)學(xué)者展現(xiàn)了稀見(jiàn)的質(zhì)疑精神與卓越的研究能力，提出了深刻的見(jiàn)解、獨(dú)創(chuàng)的方法、豐富的實(shí)踐，這在當(dāng)下的學(xué)界是難能可貴的。
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