以一匹馳騁沙場(chǎng)的白馬為引子，根據(jù)真實(shí)歷史寫(xiě)作的《遠(yuǎn)去的白馬》徐徐展開(kāi)。作者朱秀海在這本書(shū)中借助歷史史實(shí)，以解放戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，寫(xiě)作那個(gè)時(shí)代中人的犧牲與奮斗。
以清醒客觀的文學(xué)立場(chǎng)怎樣審視和書(shū)寫(xiě)歷史的復(fù)雜、真實(shí)與人性的善良和高尚？最近，“朱秀海長(zhǎng)篇小說(shuō)《遠(yuǎn)去的白馬》研討會(huì)”在京召開(kāi)。
研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
《遠(yuǎn)去的白馬》雖然是一部小說(shuō)，但卻有幾重真實(shí)，首先，作家朱秀海1972年入伍，先后在武漢軍區(qū)、第二炮兵和海軍服役，兩次參加邊境作戰(zhàn)，是戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)親歷者；其次，小說(shuō)中的故事基于作者真實(shí)的采訪，在研討會(huì)中現(xiàn)身的高磊是《遠(yuǎn)去的白馬》中江團(tuán)長(zhǎng)的原型江海老英雄的女婿，1970年入伍到葉挺獨(dú)立團(tuán)。江海在1938年入黨，1939年參加八路軍，1945年隨其在部隊(duì)東海獨(dú)立三團(tuán)渡海到東北，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期江海團(tuán)長(zhǎng)所在的東北野戰(zhàn)軍四縱36團(tuán)塔山阻擊戰(zhàn)。
朱秀海
高磊對(duì)此談道，“作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他是以軍人的歷史責(zé)任心來(lái)寫(xiě)的，為逐漸遠(yuǎn)去的老英雄們寫(xiě)一本書(shū)，寫(xiě)這本書(shū)的過(guò)程也是他心靈洗禮的過(guò)程，寫(xiě)完這本書(shū)他也釋然了。我對(duì)這句話感觸非常非常深。以這樣的心情來(lái)創(chuàng)作這樣一個(gè)故事，一定是真實(shí)的，也一定是感人的?！?/p>
邱華棟談道：“朱秀海幾十年的軍齡生涯可以說(shuō)和當(dāng)代的軍事文學(xué)嚴(yán)絲合縫，一塊成長(zhǎng)，他的《波濤洶涌》寫(xiě)潛艇艇長(zhǎng)的蒙冤昭雪；《音樂(lè)會(huì)》寫(xiě)的是朝鮮孤女金英子看當(dāng)年?yáng)|北抗戰(zhàn)；《兵臨磧口》寫(xiě)一位商會(huì)會(huì)長(zhǎng)如何在民族面臨生死存亡的歷史階段里帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝丝箲?zhàn)。而在《遠(yuǎn)去的白馬》中，他塑造了趙秀英這樣一個(gè)支前的女英雄，她的成長(zhǎng)在這個(gè)小說(shuō)里是波瀾壯闊，體現(xiàn)了中國(guó)女性在那樣一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代里的成長(zhǎng)、擔(dān)當(dāng)、所經(jīng)受的考驗(yàn)和苦難?！?/p>
李朝全認(rèn)為，《遠(yuǎn)去的白馬》具有鮮明的歷史意識(shí)，很好地處理了歷史與故事的“實(shí)與虛”、戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷與人物情感的“硬與軟”，在真實(shí)事件和人物基礎(chǔ)上用藝術(shù)想象和加工的手法，把一個(gè)女性百年人生的題材表現(xiàn)得非常完整。
《遠(yuǎn)去的白馬》
作家岳雯評(píng)價(jià)《遠(yuǎn)去的白馬》是站在中國(guó)大地上的文本，她解釋?zhuān)紫冗@是一部全景式反映戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的小說(shuō)，小說(shuō)基本上每一個(gè)重要的力量里都有一個(gè)人物作為支撐。像趙秀英是代表戰(zhàn)爭(zhēng)的人民性，姜團(tuán)長(zhǎng)、歐陽(yáng)政委、千秋等，這么多人物匯聚成一條主線來(lái)共同講述三十七團(tuán)，或者是講這樣一支部隊(duì)從不能打變成很能打這樣一個(gè)歷程。
評(píng)論家傅逸塵認(rèn)為，《遠(yuǎn)去的白馬》書(shū)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)、回望英雄，揭示出了這段歷史中“恒定的常量”：“作品把歷史總體性的書(shū)寫(xiě)重新置于文學(xué)性的書(shū)寫(xiě)之前，讓小說(shuō)的虛構(gòu)敘事更加具有歷史認(rèn)知的本質(zhì)性力量。也正面書(shū)寫(xiě)了人民軍隊(duì)由弱到強(qiáng)的成長(zhǎng)歷程，更突出描寫(xiě)了趙秀英這樣一個(gè)編外人員在這段歷程中所發(fā)揮的引領(lǐng)性的力量。小說(shuō)一直在探討初心，通過(guò)強(qiáng)化紅色經(jīng)典的文學(xué)傳統(tǒng)和美學(xué)傳統(tǒng)，重新樹(shù)立起中國(guó)式英雄?！?/p>
原總政藝術(shù)局局長(zhǎng)汪守德說(shuō)：“《遠(yuǎn)去的白馬》小說(shuō)最震撼的地方是對(duì)人性的挖掘，對(duì)人性的灼熱和涼薄的表現(xiàn)，對(duì)歷史的蒼茫和清澈之間的書(shū)寫(xiě)，還有就是對(duì)真實(shí)和傳奇之間的處理。尤其是對(duì)山東老太太那種自私、小算計(jì)的描寫(xiě)，真實(shí)又日常，讓人物立起來(lái)了，所以更能體現(xiàn)出趙秀英的好。趙秀英是一個(gè)仁者，又是一個(gè)智者，還是一個(gè)勇者，在各種環(huán)境下遇到各種難題，她總是有辦法來(lái)化解，而且這種化解不是瞎編的，都有一定的生活根據(jù)，這個(gè)人物是我們這些年來(lái)在文學(xué)作品當(dāng)中塑造得非常成功、非常獨(dú)特的一個(gè)形象。”
中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心副主任何弘評(píng)價(jià)《遠(yuǎn)去的白馬》通過(guò)一個(gè)女性的形象很好地表現(xiàn)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)是怎么取得勝利的，不只是軍事上的勝利，他很好地書(shū)寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)和人民的關(guān)系，以及和民心的問(wèn)題。評(píng)論家張莉談到，《遠(yuǎn)去的白馬》中的主人公趙秀英集妻子、大姐、母親、兒媳各種身份于一身，小說(shuō)通過(guò)這樣一個(gè)具有獨(dú)特美感的女性形象，重新詮釋了革命所付出的代價(jià)：除了犧牲，還包括活著的人所要承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。正是通過(guò)底層女性和民間的視角，重新照亮了那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中默默無(wú)聞的女人。
如同標(biāo)題所揭示的，“遠(yuǎn)去的白馬”這個(gè)意象尤其引人關(guān)注。小說(shuō)以一匹馳騁沙場(chǎng)的白馬為引子，白馬的意象貫穿小說(shuō)的始終。
“什么叫遠(yuǎn)去的白馬？可以說(shuō)趙秀英內(nèi)心是有一匹白馬的，這個(gè)白馬是她革命的信念，是她對(duì)愛(ài)情的向往，對(duì)內(nèi)和對(duì)外的這些東西都融為一體了。”評(píng)論家賀紹俊說(shuō)。他認(rèn)為《遠(yuǎn)去的白馬》寫(xiě)出了革命的神圣性，“我覺(jué)得這真的是一部意義非常重大的作品，我讀完以后首先想到的一個(gè)詞就是‘神圣性’，以前似乎從來(lái)沒(méi)有一部寫(xiě)革命歷史、革命戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)是從神圣性的角度來(lái)書(shū)寫(xiě)的，作者寫(xiě)出了革命的神圣性。當(dāng)然秀海不是從抽象理念出發(fā)，他是通過(guò)一些文學(xué)手法，挖掘了革命神圣性的內(nèi)涵，從人物的言行體現(xiàn)出所謂革命的神圣性在哪里。首先革命是為全體人民的，是具有奉獻(xiàn)精神的，所以他始終抓住這一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)主人公的行為，從她的行為來(lái)體現(xiàn)革命的神圣性?！?/p>
文藝報(bào)總編輯梁鴻鷹從戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)寫(xiě)的角度對(duì)《遠(yuǎn)去的白馬》進(jìn)行了分析。他表示，《遠(yuǎn)去的白馬》一方面還原了“真正的戰(zhàn)爭(zhēng)”，另一方面，小說(shuō)也避免了陷入對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的機(jī)械化的書(shū)寫(xiě)。作品在戰(zhàn)爭(zhēng)的“表層敘事”之下，也涌動(dòng)著作品肌理當(dāng)中的“隱含的敘事”。作者非常深刻地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)以及戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果在當(dāng)今的延續(xù)、不同價(jià)值觀和倫理觀的沖突。他還注意到了小說(shuō)中的白馬意象，“小說(shuō)中白馬這個(gè)意象貫穿始終，對(duì)于白馬的守護(hù)能夠明顯看出，其實(shí)我們中國(guó)人在道德倫理當(dāng)中有一種天人合一，小說(shuō)中的人物說(shuō)這些馬不是畜牲，它們和我們一起受苦，是我們的戰(zhàn)友。這種思想貫穿始終，極大地豐富了中國(guó)人的精神世界?！?/p>
評(píng)論家李壯則是從白馬的意象中看到了一種偉大的平凡，一種人民的力量，他說(shuō)，“白馬是一個(gè)古典文化的符號(hào)，它意味著出挑，可以清晰地看到它象征的英雄的形象。這是我們表層的和意象相關(guān)的連接意義。但其實(shí)它背后還有更大的意義，如果要推這個(gè)形象的發(fā)生學(xué)的話，其實(shí)它恰恰所指的不是出挑，而是一種偉大的平凡。因?yàn)楫?dāng)看到一匹白馬，它意味著背后有無(wú)數(shù)匹其他馬，因?yàn)楹枚囫R才能有一匹白馬出現(xiàn)。所以它真正的震懾力來(lái)自白馬背后巨大的潛力，換成我們今天的話語(yǔ)說(shuō)，就是來(lái)自于背后巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)的潛力，這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的潛力是什么呢？就是人民。這個(gè)小說(shuō)別看騎著白馬的人都是出挑的英雄，但是真正從白馬的意象里面來(lái)的這個(gè)動(dòng)人的力量，甚至這個(gè)震懾力，是來(lái)自于趙秀英這樣的無(wú)數(shù)的人民的代表?！?/p>
研討會(huì)最后，作家朱秀海也談到，該作品的創(chuàng)作基于他所經(jīng)歷和知道的真人真事，像趙秀英這樣的女性，在沂蒙山、膠東比比皆是，把這些平凡的普通人當(dāng)作典型的革命英雄的形象書(shū)寫(xiě)，是因?yàn)檫@是中國(guó)革命史和共和國(guó)史的真實(shí)部分，作為一位經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的軍旅作家，他有責(zé)任將這段歷史寫(xiě)出來(lái)，讓更多人了解這段歷史，并記住那些偉大而平凡的普通人?！敖裉煳野堰@些感動(dòng)了我的老英雄，包括趙秀英大姐，寫(xiě)出來(lái)了。其實(shí)這么多年，我一直都在思考一個(gè)問(wèn)題：為什么是曾經(jīng)一無(wú)所有的共產(chǎn)黨贏得了勝利？我想，真正的秘密也許就在這部關(guān)于三十七團(tuán)，尤其是關(guān)于人民英雄趙秀英大姐人生事跡的書(shū)里…… ”
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