《舞千年》“破圈”：Z世代為何對(duì)傳統(tǒng)審美格外動(dòng)情

12月24日，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)與嗶哩嗶哩（以下簡(jiǎn)稱(chēng)B站）聯(lián)合發(fā)起的“傳統(tǒng)文化如何借舞蹈‘破圈’？《舞千年》學(xué)術(shù)研討會(huì)”在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)舉行。會(huì)議邀請(qǐng)中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院專(zhuān)家學(xué)者以及節(jié)目總導(dǎo)演就《舞千年》“破圈”及其背后的精神傳承展開(kāi)討論。

《舞千年》由B站、河南衛(wèi)視聯(lián)合出品，將傳統(tǒng)舞蹈與劇情綜藝深度結(jié)合，穿越中國(guó)歷史上四大最具代表性的文化盛世，用故事賦予24支舞蹈作品全新的呈現(xiàn)方式。節(jié)目由北京舞蹈學(xué)院、中國(guó)歌劇舞劇院等中國(guó)頂級(jí)舞團(tuán)演出，在豆瓣、B站分別取得8.7、9.9的高評(píng)分。

B站《舞千年》制作人、總導(dǎo)演姜小巍在談及節(jié)目緣起時(shí)表示，在過(guò)去一年，B站國(guó)風(fēng)類(lèi)視頻的觀眾數(shù)量已經(jīng)達(dá)到1.36億，其中超過(guò)80%為18到24歲，這顯然不同于認(rèn)為只有上了年紀(jì)的人才喜歡傳統(tǒng)文化的固有認(rèn)知。如何理解一檔文化劇情舞蹈綜藝的“破圈”現(xiàn)象？如何處理傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的之間的矛盾與張力？為什么Z世代對(duì)傳統(tǒng)審美格外動(dòng)情？這場(chǎng)研討會(huì)可以為解答這些問(wèn)題提供一些思路。

如何理解《舞千年》的“破圈”

中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)書(shū)記、駐會(huì)副主席羅斌指出，改革開(kāi)放以來(lái)，由于社會(huì)生活整體發(fā)生劇變，舞蹈在市場(chǎng)上面臨窘態(tài)。作為一門(mén)小眾藝術(shù)，如果沒(méi)有人真正意義上為古典舞買(mǎi)單的話，這種藝術(shù)樣式本身很難有好的發(fā)展。近幾年，舞蹈開(kāi)始獲得了一些熱度，發(fā)展出了一種時(shí)尚感，圈外的人開(kāi)始幫我們破掉這個(gè)“圈”，逼著我們要往外走。一個(gè)佐證是有舞劇演員也開(kāi)始體驗(yàn)到被追星的感覺(jué)。舞蹈走出專(zhuān)業(yè)圈，在更大范圍內(nèi)形成一個(gè)自己的表述空間和當(dāng)代形態(tài)，是一件非常好的事。一些年輕的舞蹈演員成為流量明星與他們的藝術(shù)家身份并不矛盾。明星本身是好萊塢電影工業(yè)制造出來(lái)的一個(gè)概念，而今天的流量明星是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的一種現(xiàn)象。中國(guó)的舞蹈界沒(méi)有真正意義上像好萊塢或者影視界的明星傳統(tǒng)，現(xiàn)在一些年輕的舞蹈藝術(shù)家在流量明星的層面被提及，只是一種時(shí)代的耦合或嫁接。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所副研究員季芳芳提供了一種從傳播學(xué)角度理解 “破圈”現(xiàn)象的思路。當(dāng)下媒介生態(tài)發(fā)生了很大的變化，B站等社交平臺(tái)的媒介形態(tài)，和廣播電視為主的大眾傳播媒介形態(tài)是有差異的。平臺(tái)是技術(shù)、社會(huì)、文化的系統(tǒng)。用戶在一個(gè)界面收看節(jié)目和發(fā)彈幕，這個(gè)界面背后是將用戶的數(shù)據(jù)和文化傳統(tǒng)用算法進(jìn)行架構(gòu)的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)社交結(jié)構(gòu)，也就是技術(shù)系統(tǒng)；技術(shù)系統(tǒng)是一個(gè)連接體，它連接了專(zhuān)業(yè)的舞蹈演員、幕后的工作人員、導(dǎo)演組、用戶以及國(guó)家政策，從這個(gè)層面上看又是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)。第三個(gè)層面是文化系統(tǒng)，B站不僅是二次元文化集中的場(chǎng)所，研究生也可以在上面學(xué)習(xí)、聽(tīng)講座，還可以創(chuàng)造自己的文化，彈幕就是用戶實(shí)時(shí)參與構(gòu)建文化的一個(gè)媒介系統(tǒng)。舞蹈或者傳統(tǒng)文化的“破圈”，就是借助了這三個(gè)層面的系統(tǒng)。

北京舞蹈學(xué)院人文學(xué)院教師閆楨楨指出，當(dāng)代的舞蹈形式從來(lái)不是一個(gè)純粹的、只有身體動(dòng)態(tài)的藝術(shù)。作為一個(gè)切口，它可以把服化道、音樂(lè)、語(yǔ)言融通為一個(gè)整體形象來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)。《舞千年》是一個(gè)很好的平臺(tái)，可以讓人們集中地領(lǐng)會(huì)到當(dāng)下以“古典”為審美趣味的舞蹈作品，其實(shí)是非常多樣和豐富的。《舞千年》嘗試將舞蹈和戲劇、影視等表達(dá)方式結(jié)合起來(lái)，其實(shí)是一個(gè)挺難實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。因?yàn)槲璧傅谋硪夥绞胶蛻騽?、影視等藝術(shù)存在類(lèi)別上的差異。戲劇和影視的設(shè)定無(wú)論如何多變，其中的人物行動(dòng)本身大多依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的情感邏輯，而舞蹈作品往往是非常抽象的、即時(shí)的、感受性的。她在觀看過(guò)程中的感受是，凡是有歷史敘事背景的人物，例如舞劇節(jié)選的《關(guān)公》，在節(jié)目中呈現(xiàn)得就比較完整，特寫(xiě)鏡頭對(duì)于情緒的表達(dá)是有所助益的；但是像《踏歌》《相和歌》等作品，《舞千年》中的呈現(xiàn)和原作相比是有削弱的，因?yàn)樵谀撤N程度上來(lái)說(shuō)，這樣的舞蹈作品本身是一個(gè)濃縮了廣闊文化意象的有機(jī)體，將其具像化實(shí)際上是將這個(gè)文化形象內(nèi)在的想象空間縮減了，其魅力也就相應(yīng)有所減損。

傳承與創(chuàng)新：古典舞是古代舞嗎？

古典舞和古代舞的關(guān)系在專(zhuān)業(yè)圈中一直有爭(zhēng)議。羅斌指出，中國(guó)古典舞實(shí)際上是當(dāng)代創(chuàng)造的一個(gè)舞種，所謂唐舞宋舞是后來(lái)史家賦予的概念。它本身是當(dāng)代的，因此完全是一個(gè)開(kāi)放的結(jié)構(gòu)。古典舞應(yīng)該有不同的流派，中國(guó)古典舞這個(gè)大的概念必須是包容的，是多種形態(tài)的匯集。就像印度古典舞至少有六個(gè)流派，都有自己獨(dú)特的形態(tài)，仍然被當(dāng)成是印度古舞的當(dāng)代表達(dá)。我們也應(yīng)該有這樣的心態(tài)，應(yīng)該有一個(gè)健康的制作生態(tài)和健康的接受生態(tài)，在這個(gè)良性的互動(dòng)過(guò)程中形成自己的基本派別。

北京舞蹈學(xué)院人文學(xué)院副教授武艷指出，《舞千年》中包含了身韻、漢唐和敦煌三類(lèi)常見(jiàn)的中國(guó)古典舞。第七章的《五星出東方》，還演繹著一種龜茲風(fēng)格的樂(lè)舞，這種正在構(gòu)建的舞蹈風(fēng)格，目前在舞蹈界內(nèi)還沒(méi)有形成所謂學(xué)派的稱(chēng)謂。雖然它們都統(tǒng)稱(chēng)為中國(guó)古典舞，但是，審美基礎(chǔ)各不相同。身韻古典舞來(lái)自對(duì)戲曲和武術(shù)的傳承與創(chuàng)新，更多是對(duì)魏晉以來(lái)中國(guó)美學(xué)原則的繼承。漢唐古典舞尤其是對(duì)漢代舞風(fēng)的挖掘，不得不意識(shí)到楚風(fēng)遺存中對(duì)漢文化的影響。敦煌樂(lè)舞來(lái)自絲綢之路，佛教文化是根基。不同的文化成因，體現(xiàn)在舞蹈上就是審美風(fēng)格和基本動(dòng)態(tài)的差異。當(dāng)然，也有一些舞蹈人在做唐代樂(lè)舞和漢唐梨園戲的“還原”，嘗試回到歷史場(chǎng)域中，挖掘那個(gè)時(shí)代樂(lè)舞的原始形態(tài)。樂(lè)舞復(fù)原的保護(hù)和研究，具有重要的文化意義。然而，這種形態(tài)與當(dāng)下已相隔千年，想廣泛地進(jìn)入大眾審美視野，其可行度會(huì)比較低。

閆楨楨表示，可以用德勒茲“差異”和“重復(fù)”的概念來(lái)理解古典舞的傳承與創(chuàng)新。在德勒茲看來(lái)，“重復(fù)”從來(lái)不是“再來(lái)一次”，每一次的“重復(fù)”都是內(nèi)含著新質(zhì)的。傳承和創(chuàng)新之間的矛盾本身很有可能是一種距離感所造成的幻覺(jué)——傳承本身就已經(jīng)是創(chuàng)新，因?yàn)閭鞒胁皇且荒Ｒ粯拥脑賮?lái)一遍，我們重復(fù)的不是特定歷史時(shí)期的某一種文化形式，而是重復(fù)造就這種文化形式的創(chuàng)造性能量，把它的“潛存”再次釋放出來(lái)。在這個(gè)意義上，傳承和創(chuàng)新是一體的。季芳芳提到可以用《傳統(tǒng)的發(fā)明》中的理論來(lái)理解本真性和當(dāng)代延展性之間的矛盾，很多文化形態(tài)既有歷史性和本真性，也有復(fù)刻性和再生性。這在媒介技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天是一個(gè)值得探討的課題。

Z世代為何對(duì)傳統(tǒng)審美格外動(dòng)情？

武艷指出，自人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代，就發(fā)明了文字。人類(lèi)借助文字符號(hào)，構(gòu)建了人與世界溝通的體系。除舞蹈以外，其他藝術(shù)形式也是如此。舞蹈通過(guò)身體來(lái)感知世界，身體不僅包涵肢體，還有心智。其他藝術(shù)的創(chuàng)造都會(huì)有一個(gè)“物態(tài)化”的過(guò)程。藝術(shù)必須要將情感進(jìn)行轉(zhuǎn)化，依托物質(zhì)載體和“人造”的符號(hào)體系。如繪畫(huà)要有紙筆轉(zhuǎn)化為色彩和線條。而舞蹈則不需要物化的過(guò)程，情感在內(nèi)部轉(zhuǎn)化，身體直接完成了情感表達(dá)。因此，舞蹈是離人類(lèi)生命最近的藝術(shù)形式。這是舞蹈藝術(shù)最與眾不同的特殊性所在?！段枨辍分械奈璧缸髌罚墙o觀眾展示一幅幅不同的生命畫(huà)卷，這也是《舞千年》打動(dòng)人的核心密碼。

北京舞蹈學(xué)院教授張延杰談到，中國(guó)古典舞的悲劇美學(xué)還是奠基于中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)之上的。它最打動(dòng)人心的地方就在于，個(gè)人在整個(gè)世界、整個(gè)宇宙面前，都是渺小和短暫的，想到生命不過(guò)幾十年，人一定會(huì)悲從中來(lái)。中國(guó)古代的詩(shī)歌和山水畫(huà)等文藝作品，很多都是在講時(shí)間的永恒和人的短暫這樣一組矛盾。比如愛(ài)情，它必然是短暫的，但人們又希望它長(zhǎng)久，這就是悲劇。再比如四季的轉(zhuǎn)換，也會(huì)給我們的內(nèi)心帶來(lái)觸動(dòng)。這種對(duì)于時(shí)間、空間、生命的感懷在《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)有所體現(xiàn)。當(dāng)下年輕人的“喪文化”跟這種悲劇美學(xué)也是契合的。像關(guān)羽和諸葛亮這樣的人物都已經(jīng)成為一種符號(hào)，能夠觸及中國(guó)人心中最柔軟的部分。這就是我們對(duì)悲劇的體驗(yàn)，它關(guān)乎人性，我們的日常生活需要一種悲劇美學(xué)的出口。

在張延杰看來(lái)，當(dāng)下年輕人追捧的國(guó)風(fēng)潮并不僅僅是表面的符號(hào)化熱潮。在70后的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，國(guó)風(fēng)的代表就是86版《西游記》，87版《紅樓夢(mèng)》和港版《射雕英雄傳》等古裝片。上世紀(jì)80年代，大量國(guó)外的哲學(xué)美學(xué)著作被翻譯引進(jìn)，但文藝界的文化“尋根”熱潮也開(kāi)始于80年代。關(guān)于中國(guó)文化在世界文化中處于怎樣的位置，這種文化自覺(jué)意識(shí)在那個(gè)時(shí)候就有了。藝術(shù)家對(duì)于美學(xué)理論和文化思潮的敏銳捕捉就體現(xiàn)在作品當(dāng)中。像《千手觀音》的導(dǎo)演張繼鋼，他更早期的作品《黃土黃》《俺從黃河來(lái)》《一個(gè)扭秧歌的人》等就是文化“尋根”之作。從社會(huì)文化史的角度來(lái)看，國(guó)風(fēng)潮并不是突然爆發(fā)的，而是一直在涌動(dòng)的過(guò)程中。只是現(xiàn)在的年輕人有了更多元的選擇，甚至可以主動(dòng)參與到國(guó)風(fēng)文化的建構(gòu)中來(lái)。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所助理研究員雷博指出：年輕人對(duì)于古典舞的情感共鳴，特別體現(xiàn)在彈幕文化上。當(dāng)節(jié)目進(jìn)行到高潮處，屏幕上的彈幕鋪天蓋地而來(lái)，你會(huì)感覺(jué)到一種涌動(dòng)的時(shí)代精神呈現(xiàn)在面前。中國(guó)的古代和現(xiàn)代不是割裂的，而是在精神上、文化上甚至命運(yùn)的根源處一脈相承?？鬃佑芯湓捳f(shuō)“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則韶舞”?！渡亍窐?lè)“盡美又盡善”，提示我們樂(lè)舞的意義，不僅在視覺(jué)上帶來(lái)莊重和諧的美感，同時(shí)里面蘊(yùn)含著古典的德性精神，引導(dǎo)我們成為更好的人，也引領(lǐng)我們的文明不斷向前探索。