元代江南：書畫中的自然與人文世界

宋元時(shí)期是中國(guó)書畫史上急劇變革的時(shí)期，尤其是元代的江南，出現(xiàn)了一批書畫俊彥，通過他們細(xì)膩的情感和豐富的技巧，筆與紙仿佛成了心靈的“照相機(jī)”，為我們定格元代江南特殊的山川景致和風(fēng)土人情。

近期，“元代的江南”正在蘇州博物館展出，展覽試圖與觀眾分享多元文化交融下的元代江南大觀，赴一場(chǎng)尋蹤江南的雅集。蘇州博物館今天刊發(fā)了《元代江南丨書畫中的自然與人文世界》一文，文章從自然與人文兩個(gè)角度出發(fā)，給大家提供一個(gè)不同視角來觀賞此次展覽。

自然環(huán)境是影響畫家創(chuàng)作的重要因素，小編相信，沒有領(lǐng)略過北方山川的小伙伴，很難體會(huì)什么叫奇岸雄偉，沒有經(jīng)歷過南方梅雨季節(jié)的小伙伴，也很難讀懂什么是溫婉秀麗。這些長(zhǎng)期生活在江南地區(qū)的元代畫家也是如此，在他們的作品中，有很多是江南煙雨帶給他們的感動(dòng)和啟發(fā)。

《富春山居圖》卷是黃公望（1269-1354？）的傳世名作，很可惜被火燒成兩段，小編盡自己最大的努力為大家彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，通過電子顯示技術(shù)將兩段再次同框。

“元代的江南”展覽現(xiàn)場(chǎng)

其中較短的一段被稱之為《剩山圖》，而后較長(zhǎng)的一段，根據(jù)畫上題跋稱為《無用師卷》。卷中峰巒連綿、云洲沙渚，一段優(yōu)美、溫婉的江南景致躍然紙上。山林之中的屋舍和泛舟垂釣的人物共同襯托出“山居”主題，是作者黃公望寄富春山水悠游暢神、滌蕩心情的絕好體現(xiàn)。

黃公望  富春山居圖·剩山圖（數(shù)字展品） 紙本 水墨  浙江省博物館藏

黃公望 富春山居圖·無用師卷（局部） 紙本 水墨 臺(tái)北故宮博物院藏

倪瓚（1301-1374）是江蘇無錫人，得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)使他多描繪家門口太湖一帶的景色?！稘O莊秋霽圖》就描繪了一段太湖秋景，畫中遠(yuǎn)、近相隔，中間留有大段空白，表現(xiàn)出一種極度沉靜之狀。這恐怕與倪瓚當(dāng)時(shí)的心境分不開：此作完成于1355年，年過半百的倪瓚，歷經(jīng)親人去世、家族衰敗，無力回天的他索性遁世，浪跡于五湖三泖之間。波光粼粼的太湖景色在他心里泛起的是無盡蒼涼的詩意。

倪瓚 漁莊秋霽圖 紙本 水墨 上海博物館藏

同樣有感于太湖的還有王蒙（1308-1385），《竹石圖》是王蒙傳世作品中罕見的墨竹。此作乃王蒙游覽蘇州后為好友張德機(jī)作，畫面左上角以淡墨繪竹一枝斜出，枝干微彎，竹葉下垂；下部地面有拳石鋪墊，畫面中部有題詩四首，詩中全是太湖與西施的意向，闡明了江浙一帶的歷史淵源，有感而發(fā)。

王蒙 竹石圖 紙本 水墨 蘇州博物館藏

由此可見，滔滔的富春江水給黃公望帶來了一絲清涼，廣闊無垠的太湖牽扯了倪瓚的思緒，也激發(fā)了王蒙的歷史情懷。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

除了自然環(huán)境，人文環(huán)境對(duì)創(chuàng)作的影響同樣重要。在元廷的支持下，江南儒、釋、道三教都得到了蓬勃發(fā)展，放眼整個(gè)社會(huì)，宗教在江南的影響力可以說貫穿了整個(gè)階層。正巧，在我們展廳中有兩件身份截然不同的藝術(shù)家所寫的心經(jīng)作品，可以向大家呈現(xiàn)這一情況。

趙孟頫（1254-1322）是當(dāng)時(shí)江南文人身居廟堂的典型，他以南宋遺民、宋宗室的身份，被征召入京，官至翰林學(xué)士承旨。這件《般若波羅蜜多心經(jīng)》冊(cè)扉頁前后有觀音和韋馱畫像，板面裝潢精致，檀香木的材質(zhì)浮雕纏枝花紋飾；中以纓絡(luò)相連，圖案精美，雕工細(xì)密。全經(jīng)以筆法挺健，氣勢(shì)連貫的行書出之，不復(fù)唐宋時(shí)期佛經(jīng)恭謹(jǐn)?shù)墓P法，行筆急速流動(dòng)，是趙孟頫晚年佳作。

趙孟頫 般若波蘿蜜多心經(jīng)冊(cè)（局部） 紙本 行書 遼寧省博物館藏

趙孟頫 般若波蘿蜜多心經(jīng)冊(cè)（局部） 紙本 行書 遼寧省博物館藏

趙孟頫 般若波蘿蜜多心經(jīng)冊(cè)（局部） 紙本 行書 遼寧省博物館藏

趙孟頫 般若波蘿蜜多心經(jīng)冊(cè)（展廳實(shí)景）

相同內(nèi)容的心經(jīng)吳鎮(zhèn)（1280-1354）也寫過，吳鎮(zhèn)一生孤潔高標(biāo)，不接權(quán)貴，僻處魏塘，繞屋種梅。實(shí)實(shí)在在做到了隱居不仕、不隨大流。吳鎮(zhèn)書法多為畫作上自題詩文，少有單獨(dú)的書法作品，此卷草書《心經(jīng)》為其傳世僅見的書法作品。筆勢(shì)取法唐人，古秀蒼勁，筆簡(jiǎn)意深，有風(fēng)神瀟灑之態(tài)，自成一格。同時(shí)，吳鎮(zhèn)也心向伽藍(lán)，常出入嘉興的精嚴(yán)寺，自號(hào)“梅沙彌”。

吳鎮(zhèn) 草書心經(jīng)卷 紙本 草書 故宮博物院藏（展廳實(shí)景）

相比于趙孟頫的位高權(quán)重，吳鎮(zhèn)完全選擇了另外一條清靜無為的人生道路。兩位大師唯一的連接點(diǎn)可能就是對(duì)佛家禪宗的崇拜，以至于共同呈現(xiàn)在他們的書畫作品之中。

以上小編從自然與人文兩個(gè)角度出發(fā)，以期給大家提供一個(gè)不同視角來觀賞本次展覽。另外，為了更好的詮釋展覽主題，印象部分還設(shè)有明清仿元的展廳，其中集合了明代董其昌、清初“四王”等明清大家仿學(xué)元代文人畫之作。

“秋思”展廳

“懷古”展廳

（本文原標(biāo)題為《元代江南丨書畫中的自然與人文世界》，全文原刊于蘇州博物館。）