地方文史：數(shù)位文史與地方記憶

2021年11月29日，在第五屆地方文史高級(jí)研修班的專家講座活動(dòng)上，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系的馮筱才教授作了題為“數(shù)位文史與地方記憶”的學(xué)術(shù)講座。馮筱才認(rèn)為傳統(tǒng)的地方文史征集方法需要進(jìn)行“數(shù)位革命”，提出了“數(shù)位文史”與“地方記憶”兩個(gè)概念，呼吁來自全國各地的地方文史工作者合作、共享、搶救、傳承，以多種創(chuàng)新手段，將各種物質(zhì)性或非物質(zhì)性的記憶都趕緊搶救保存下來，以饋后人。這場講座由華東師范大學(xué)歷史系劉建平副教授主持。

數(shù)位文史

在講座的開始，馮筱才談到了地方記憶搶救之急迫性。地方的文化遺產(chǎn)與歷史遺留消逝速度非常之快，應(yīng)該用什么樣的手段才能夠最快、最緊急、最有效地去搶救這些資料？他指出，數(shù)位化對(duì)歷史研究來說是一個(gè)全新的革命，可能給歷史研究帶來很多便利。影像、聲音與AI技術(shù)，紙質(zhì)文獻(xiàn)的超高倍率壓縮、保存、傳播與查閱，包括數(shù)據(jù)的深度挖掘，數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)資源的高度整合，GIS系統(tǒng)的運(yùn)營，都給歷史研究帶來了革命性的變化。

馮筱才將“數(shù)位文史”定義為：在地方文史工作中大量引入數(shù)字方式，大幅提升物質(zhì)或非物質(zhì)歷史遺留的搶救效率，并拓展保存即將消逝的歷史遺存的渠道。包括用相機(jī)、手機(jī)、錄音筆、攝錄機(jī)等盡量快速搶救各種民間記憶，這些記憶包括文獻(xiàn)與口碑，實(shí)物、儀式、村落、街區(qū)、建筑等空間，將所有與人們記憶有關(guān)的且轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，都盡量以數(shù)字形式搶救下來，以備未來人們查閱、研究及追憶。另外，“數(shù)位文史”也指在地方文史研究工作中普遍運(yùn)用數(shù)位資料庫，提升文史研究水準(zhǔn)，同時(shí)亦指文史編研成果公共轉(zhuǎn)化中數(shù)位技術(shù)的運(yùn)用。

馮筱才指出，數(shù)位文史的意義具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一是保存，空間有限，但硬盤無限，資料存儲(chǔ)的技術(shù)很方便，而且可以做很多備份。第二，也是最重要的就是征集，原件征集在收購和保存方面都存在著困難，但是數(shù)位征集是可行的，而且速度很快。先把材料掃描保存，包括口碑的搶救，實(shí)物、儀式的拍攝，是非常重要的工作，必須趕快去做。第三是數(shù)位檢索，數(shù)據(jù)庫不斷更新，要充分利用各種平臺(tái)檢索。在口述訪談過程中也要充分利用數(shù)位手段。尤其在疫情情況下，線下訪談實(shí)現(xiàn)不了，就要做線上的訪談。此外還有數(shù)位呈現(xiàn)，編研成果要想辦法數(shù)位呈現(xiàn)，因?yàn)楝F(xiàn)代人大量使用電子產(chǎn)品，但有質(zhì)量的供應(yīng)方太少了。把文史編研成果轉(zhuǎn)化為知識(shí)，影像化、故事化，通過抖音、微信公眾號(hào)等方式傳播，是非常重要的。

口述訪談

接下來，馮筱才分享了自己做口述訪談的經(jīng)驗(yàn)。數(shù)位技術(shù)在口述訪談中的運(yùn)用，包括在訪談前對(duì)受訪人做背景資料調(diào)查，在訪談過程中即時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)庫查閱受訪人所提到的內(nèi)容，及時(shí)與受訪人做資料溝通，提高訪談效率。還包括影像資料的辨識(shí)，隨訪資料的發(fā)掘與拍攝復(fù)制，訪談過程的攝錄存檔，都要充分利用數(shù)位技術(shù)。

他指出，在口述訪談前一定要對(duì)受訪人做背景資料調(diào)查，充分了解受訪對(duì)象，設(shè)置高質(zhì)量的訪談提綱，才能贏得受訪者的尊重。他很重視在訪談過程中建立雙方的信任，強(qiáng)調(diào)不能把口述訪談看作單向的信息汲取，而要視之為雙向的情感交流和信息互通的過程。訪談是一個(gè)開放而不是封閉的過程，不能將受訪人標(biāo)簽化。比如去采訪一個(gè)抗戰(zhàn)老兵，除了采訪其抗戰(zhàn)中的經(jīng)歷，也可以采訪他生命史中的其他重要經(jīng)歷，不要忽視他人生長河中的許多精彩故事。老人是個(gè)博物館，訪談?wù)邊s只看一個(gè)窗口，而對(duì)其他的都不感興趣，這既是對(duì)受訪者的不尊重，也錯(cuò)失了搶救豐富歷史記憶的機(jī)會(huì)。所以在訪談的議題、深度、廣度、細(xì)節(jié)方面要保持開放的心態(tài)。

另外，要注意概念的使用，在訪談中要多使用他們自己所能理解的語言、詞匯，不要問太多宏觀評(píng)述性的問題。馮筱才提出“三化”原則，訪談時(shí)問題設(shè)計(jì)必須具體化、日常化、細(xì)節(jié)化。同時(shí)要注意受訪人自己的“合理性表述”或“合法性建構(gòu)”，有些受訪者已經(jīng)形成格式化的回憶了，要在充分了解所有已經(jīng)發(fā)表的材料的基礎(chǔ)上，用細(xì)節(jié)避免敘述人過度慣性重復(fù)表述，將受訪人從情緒引導(dǎo)出來、回到具體歷史情境。

馮筱才還介紹了目前做得比較好的地方文史編研成果的呈現(xiàn)和公眾推廣的案例。比如美國南方口述史項(xiàng)目、紐約公共圖書館的社區(qū)口述歷史項(xiàng)目，都做了大量的專題性的口述訪談項(xiàng)目，有視頻有錄音，可以在線播放，這樣記憶就保存下來了。大家可以觀看、傳播、在線互動(dòng)，甚至可以跟公共教育結(jié)合起來。愛爾蘭的1916年民間書信項(xiàng)目，就是將史料征集與社區(qū)教育、青年教育結(jié)合起來，每個(gè)加入者都要去整理一封一戰(zhàn)期間的書信然后同時(shí)要朗誦、扮演，變成一個(gè)非常好的歷史教育項(xiàng)目。

馮筱才認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)媒體時(shí)代，但有質(zhì)量的供應(yīng)方太少了，很多年輕人生活在一個(gè)虛擬的世界，反而對(duì)真實(shí)的歷史世界沒有興趣。所以他一直在推動(dòng)口述歷史教育課程，讓學(xué)生訪問自己家的老人，讓子女和父母聊天。這也是拉近親情關(guān)系的一種方式。把大學(xué)生、高中生動(dòng)員起來，去訪問自己的家人，然后將視頻錄音內(nèi)容上傳，變成一個(gè)公共記憶庫，既是征集，又是教育，又是傳播，這是非常值得做的。

地方記憶

馮筱才在講座中提及自己在地方做調(diào)研時(shí)，經(jīng)?？梢月牭饺藗儑@地方特色所講的俗語或順口溜，往往一句話就把不同地區(qū)的地方文化差異全呈現(xiàn)出來了。一首地方民歌或童謠，也充滿了人與地方間的情感依附和關(guān)聯(lián)。這些都是地方記憶的重要部分。

馮筱才認(rèn)為，地方記憶指特定地理空間中人們生活、生產(chǎn)、制度、社會(huì)、文化、消費(fèi)各方面的歷史遺存。國家制度或政策在地方的實(shí)踐及人們對(duì)所經(jīng)歷的事件，以及人們的認(rèn)知、情感亦包括在內(nèi)。其載體除了大家熟知的檔案文書、民間文獻(xiàn)以及口碑史料，亦包括其他各種形式的信仰、儀式、表演、娛樂等非物質(zhì)形式。

公藏檔案和在籍古冊之外，還要搶救什么“地方記憶”？首先是老人家的記憶，還有那些將要被推平的村莊、社區(qū)、廠區(qū)，這些即將消失的東西，絕對(duì)是瀕危歷史記憶的范圍。其次，可能毀滅的老紙頭，包括墻壁上的文字、標(biāo)語，都要拍下來記錄下來，即將被后代燒毀的遺物中也可能包括極為重要的地方記憶史料，馮筱才倡議不要亂燒遺物，尤其是有重要?dú)v史記憶的文字或物品應(yīng)該保存下來，捐贈(zèng)給有關(guān)機(jī)構(gòu)或社區(qū)（村史）博物館。首先要宣傳教育，然后要有獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)，地方文史部門要通過給捐贈(zèng)者提供捐贈(zèng)證書等方式，從被征集者的角度思考問題，通過各種各樣的方式鼓勵(lì)他們做這個(gè)事情。

除了物質(zhì)記憶，還要保存那些即將逝去的、不被重視的非物質(zhì)記憶。包括傳承即將中斷的手藝，無人愿講的地方方言，快速消逝的儀式、風(fēng)俗，地方戲曲表演等等。不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要搶救，只要是人生活過的都值得記錄。馮筱才引用了科大衛(wèi)教授說過的一句話：“每個(gè)人都是一個(gè)博物館，最珍貴的歷史資源是人?！彼赋?，人是最珍貴的歷史資料，人沒有了，他大腦中保存的資料就都沒有了，所以口述訪談特別重要。

古人說，“禮失求諸野”，是說禮樂崩壞，丟失的傳統(tǒng)道德、文化還可以到民間去尋找，但以后“野”失了怎么辦？現(xiàn)在“野”也許已經(jīng)不容易找到了，城市里面全是一個(gè)個(gè)商業(yè)街區(qū)，農(nóng)村全是一個(gè)個(gè)高度同質(zhì)化的新農(nóng)村民居。馮筱才希望“野”失能夠求諸“館”，所有的東西，都應(yīng)該趕快搶救下來，進(jìn)入檔案館、文化館、博物館，各種各樣的收藏機(jī)構(gòu)。200年以后的人可以到這里去尋找，以前的人是怎么生活的，吃什么怎么玩，他們開什么玩笑。而且要做成動(dòng)態(tài)的，帶一個(gè)虛擬眼鏡，就可以回到一二百年前，我們現(xiàn)在生活的世界。

現(xiàn)在很多地方都在搞政績工程，商業(yè)項(xiàng)目開發(fā)，把古建筑推倒，造一些仿古的，然后把它高度商業(yè)化。馮筱才認(rèn)為，這種高度的模式化的改造是非常悲哀的事情?，F(xiàn)在很多古村全部荒廢掉了，悠久的歷史記憶可能都保存下來，這是非常令人痛心的。他舉了香港荔枝窩永續(xù)鄉(xiāng)郊計(jì)劃和臺(tái)灣邵族的文化生活復(fù)育園區(qū)的例子，提示在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，要注意歷史文化保存與復(fù)育問題。

面對(duì)很多文史工作者提出的人手不夠怎么辦的問題，馮筱才提出可以進(jìn)行義工招募，將保存記憶變成政府工程、文化工程，與大中學(xué)生研學(xué)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。讓他們走出去，去跟老人家聊天，搶救和保存記憶。同時(shí)要發(fā)展自助式的記憶搶救保存平臺(tái)，有能力的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)可以幫助設(shè)置平臺(tái)，通過自助式平臺(tái)提供口述史規(guī)范與格式，為拍攝視頻或錄制的音頻上傳技術(shù)協(xié)助，為民眾寄存口述視頻并提供拷貝，民間文書數(shù)位化線上共享等服務(wù)來保存共同記憶。另外，還要建立合作聯(lián)盟，地方加地方，地方加高校，專業(yè)加業(yè)余，官方加民間，大家共同來做才有可能多搶救一點(diǎn)記憶。

馮筱才指出，之所以每年由華東師范大學(xué)舉辦地方文史高級(jí)研修班，就是希望和不同院校的教授，地方文史工作者合作，大家共同來做這件事情，提升研究水準(zhǔn)。大家只有一起合作、共享、搶救、傳承，才能夠?qū)⒋碇袊蠖嗳说挠洃洷４嫦聛怼?/p>

（本文已經(jīng)馮筱才教授審閱）