西藏虎毯是藏毯中最古老的圖案之一。早在千年前，阿里地區(qū)的人們就已經(jīng)將老虎皮紋飾的動(dòng)物皮符號(hào)鐫刻大山之上，而后，藏族人把對(duì)老虎的敬重與崇拜織進(jìn)了藏毯中，成就獨(dú)特的虎毯。
2022壬寅虎年，亦是藏歷水虎年。在西藏，“以虎豹皮譽(yù)英雄，狐尾以表懦夫”，“虎皮褂、虎皮裙、虎皮袍”等成為“六勇飾”。 近期，展覽“西藏虎毯新春特展”在上海醍醐藝術(shù)空間對(duì)外展出，為不少藝術(shù)愛好者揭開了虎毯的面紗，同時(shí)也向大眾呈現(xiàn)了藏毯的獨(dú)特非遺技藝。
藏族地區(qū)海拔高，氣候寒冷多變，且多以居住帳篷的游牧民族為主。藏毯的起源，可以說(shuō)是為了應(yīng)對(duì)雪域高原的惡劣環(huán)境而生。藏族人民就地取材，以羊毛為原料制成了厚實(shí)溫暖的毯子，不僅可鋪在床上取暖，客人到來(lái)時(shí)還可以鋪在地上用作會(huì)客。
藏毯
藏毯在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中不僅保留了地毯發(fā)源馬家窯文化符號(hào)，它還在不同的歷史時(shí)期融合了原始苯教、藏傳佛教等相關(guān)符號(hào)。例如，藏族地毯中時(shí)常出現(xiàn)的龍、蛇、魚符號(hào)就是古老的萬(wàn)物有靈論。
金剛杵虎紋藏毯，19世紀(jì)，95.3cm x 74.9cm，畢格史夫婦收藏
蓮花珍珠飾邊虎紋毯，19世紀(jì)，88.9cm x 78.7cm，畢格史夫婦收藏
在西藏，以虎贊譽(yù)英雄，以虎守護(hù)正法。在早期印度佛教文化中，佛教徒的修行過(guò)程也是“伏虎”的過(guò)程，象征嗔怒和貪欲的降服——這亦是獲得智慧的道路。據(jù)了解，虎毯在西藏有著近1300年的文獻(xiàn)歷史。從公元7世紀(jì)初松贊干布建立吐蕃王朝以來(lái)，虎毯就成為尊貴和守護(hù)的象征。在630年登上贊普位后，松贊干布頒布了新律法《三十六制》，提到“以虎豹皮譽(yù)英雄，狐尾以表懦夫”，“虎皮褂、虎皮裙、虎皮袍”等成為“六勇飾”，只有獲得地位和相當(dāng)成就的人才能佩戴。
傳統(tǒng)上，虎毯也用來(lái)保護(hù)主人、居室、寺院的平安。重要的佛殿和居室門口，會(huì)有用虎紋裝飾的“權(quán)力杖”，以表示佛法圣地的威嚴(yán)；一些忿怒尊的法衣也有虎紋裝飾，象征著降服貪癡；即便漢地也有類似傳承——漢傳佛教中流傳有“虛云伏虎”的故事：高僧虛云法師打坐于虎丘山的林地邊，六只老虎溫順地坐在周圍，虛云法師還撫摸一只老虎的前爪，安詳自得。
寺院入口的權(quán)威棒 ，圖片來(lái)源：The Tiger Rugs of Tibet
虎毯不但尊貴，數(shù)量也稀少。同時(shí)，由于西藏特殊的地理位置和政策規(guī)定，百年來(lái)很少有人能夠一睹虎毯的面容。近期，“西藏虎毯新春特展”在上海醍醐藝術(shù)空間的呈現(xiàn)，為不少藝術(shù)愛好者揭開了虎毯的面紗，同時(shí)也向大眾呈現(xiàn)了藏毯的獨(dú)特非遺技藝。
藏毯中的“穿桿打結(jié)”技藝
藏毯除了包含著各時(shí)期的藝術(shù)文明外，其編織工藝也是一大特色。澎湃新聞了解到，此次展覽呈現(xiàn)的正是藏毯的“穿桿打結(jié)”非遺工藝。匠人們把一根鐵桿橫放在經(jīng)線上，把毛線在這根鐵桿上打結(jié)；再用錘頭將剛打完結(jié)的毛線壓緊；將撐開經(jīng)線的梭子往上移動(dòng)并貫穿于白線中間，形成一個(gè)新的經(jīng)線；用一種形如梳子般的錘頭，使白線與毛線之間相互壓緊……周而復(fù)始下，藏毯便被一寸寸地織出來(lái)。
展廳內(nèi)的一部影像里，從圖紙?jiān)O(shè)計(jì)到繞線工人，再到編織的阿佳等人，伴隨著編織時(shí)陣陣清脆的敲擊聲，藏毯編織后的修剪聲與清水沖洗聲，一張虎毯在匠人們的手中反復(fù)編織、揉搓、卷起、展開，最終展現(xiàn)在觀眾面前。
記者了解到，一塊精美的藏毯，需要經(jīng)過(guò)選備羊毛、紡制紗線、染色、繪圖打樣、編織、清洗平剪等多道繁復(fù)的工序，并且工序之間需環(huán)環(huán)相扣。
九十年代喀瓦堅(jiān)藏毯廠的編織手藝人
九十年代喀瓦堅(jiān)藏毯廠的編織手藝人
在紡紗步驟中，講究的是粗細(xì)和黏度。如果掌握不好火候，會(huì)直接影響染色的工藝。既要保證紗線具有一定的色彩折射力度，同時(shí)還要讓其保留一定的白芯。之后，紡制好的紗線會(huì)被送入染色車間。只見一個(gè)直徑近兩米的染缸被放在高臺(tái)之上，底下生著火，藏毯手藝匠人需要精確地掌握溫度、時(shí)間、火候，還要熟練地翻轉(zhuǎn)一捆捆紗線，使其均勻著色。據(jù)悉，藏毯的幾十種顏色，都是用三原色染料配比而成。100斤水用多少克染料，必須精確掌握，既要保證成色，不浪費(fèi)染料，也要讓同樣酸度的水能循環(huán)使用。
編織過(guò)程
編織過(guò)程
繪圖打樣是藏毯制作的重要環(huán)節(jié)。醍醐藝術(shù)空間相關(guān)負(fù)責(zé)人向記者介紹了展示的設(shè)計(jì)圖和配色圖等，“大圖紙上是藏毯的整體設(shè)計(jì)圖和配色方案，而局部細(xì)節(jié)還詳細(xì)標(biāo)明了使用的色號(hào)，更加直觀，有的圖紙還附上一小段紗線標(biāo)本。例如展廳里的仿古藏毯，因過(guò)去沒有色號(hào)的整理，這些顏色都是靠匠人的直覺進(jìn)行搭配的。所以，現(xiàn)在匠人們做仿古藏毯需要在顏色上進(jìn)行反復(fù)實(shí)驗(yàn)，在不斷調(diào)整過(guò)程中定下顏色，標(biāo)注色號(hào)，再拿去制作。這是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程?！?/p>
據(jù)悉，一個(gè)熟練的工人一個(gè)月大約能編織2.5平方米的毯子，而一個(gè)新手從初學(xué)到掌握技藝至少要半年的時(shí)間。
醍醐藝術(shù)空間展廳現(xiàn)場(chǎng)
此次展出的西藏虎毯作品，也是視頻中展示制作的虎毯
此次展出的西藏虎毯作品
此次展出的西藏虎毯作品
此次展出的西藏虎毯作品
格桑扎西與喀瓦堅(jiān)藏毯
上世紀(jì)九十年代，藏區(qū)曾涌現(xiàn)出一批包括喀瓦堅(jiān)、拉薩藏毯廠、江孜地毯廠等在內(nèi)的手工地毯廠，而它們所生產(chǎn)的藏毯也一度是拉薩家家戶戶的必需品。記者了解到，此次呈現(xiàn)的藏毯均來(lái)自喀瓦堅(jiān)藏毯廠。
據(jù)悉，這是一家老牌的拉薩本土企業(yè)，由商人格桑扎西于上世紀(jì)創(chuàng)辦。這一工廠制作了大量藏毯，以幾何與花卉、祥云等傳統(tǒng)圖案為主，但也不乏以印象派畫家作品為靈感創(chuàng)造的新設(shè)計(jì)。
格桑扎西1945年出生在香格里拉的康巴世家。他的父親是第一批到昆明學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生，對(duì)于遠(yuǎn)方不一樣的文化總是充滿熱情。格桑扎西9歲那年，為了讓孩子們接受更好的教育，父母決定移民國(guó)外。到美國(guó)后，格桑扎西接受了西式教育，成為一位成功的銀行家。
格桑扎西先生與老手藝人們，1988年
格桑扎西與卓瑪拉尋訪西藏各地，找尋古老藏毯圖案，1993年，日喀則
1986年，格桑扎西回到家鄉(xiāng)，而藏毯手工業(yè)的現(xiàn)狀卻使他震驚。傳承千年的工藝瀕臨滅絕，身懷絕技的手藝人只能改行從事低技術(shù)含量的工作；牧民辛苦收割的優(yōu)質(zhì)羊毛常常低價(jià)滯銷，市場(chǎng)卻被偽劣商品擠占；手工藏毯與西藏傳統(tǒng)文化一樣面臨險(xiǎn)境。看到這樣的情形，格桑扎西決定辭去銀行的工作，回到國(guó)內(nèi)，走遍藏區(qū)，尋訪技藝精湛的編織、染色手工藝人，打算將藏毯的工藝恢復(fù)起來(lái)。1994年，他召集了一批手藝精湛的年輕藝人，在拉薩成立了藏毯廠“喀瓦堅(jiān)”（藏語(yǔ)音譯，意為雪山）。
格桑扎西曾說(shuō)道，“好的地毯，你進(jìn)門應(yīng)該對(duì)它合十說(shuō)一聲扎西德勒。累了一天回來(lái)，脫鞋踩上去，它會(huì)給你按摩。它把你的心提高了，讓你出門時(shí)沒有陰雨，看到陽(yáng)光。”幾年內(nèi)，通過(guò)格桑扎西和這些匠人們的努力，藏毯的技藝被重拾起來(lái)了，向人們?cè)佻F(xiàn)了傳統(tǒng)藏毯的肌理和色澤。
喀瓦堅(jiān)藏毯廠大院
喀瓦堅(jiān)工人展示藏毯，90年代
由于當(dāng)時(shí)內(nèi)地市場(chǎng)的滯后，喀瓦堅(jiān)的手工制品更多受到海外市場(chǎng)的歡迎。九十年代，隨著客戶穩(wěn)步增加，喀瓦堅(jiān)培養(yǎng)的手藝人也越來(lái)越多，從他們手中編織出的藏毯也受到海外消費(fèi)者的喜愛。據(jù)說(shuō)，日本客戶尤其喜愛?！叭毡举I家收到藏毯會(huì)用放大鏡檢查編織的道數(shù)是否正確。有一次他們?cè)诨⑻荷习l(fā)現(xiàn)老虎少了一片指甲，便寫郵件告知工廠。工廠提出為他們進(jìn)行退貨更換卻被日本客戶拒絕。他們認(rèn)為，這恰恰是手工藝的特質(zhì)，這片殘缺的指甲令這張虎毯成為獨(dú)一份?！滨囆g(shù)空間相關(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō)道。
這之后，喀瓦堅(jiān)在紐約、東京等地開設(shè)了多家分店，并將銷售總部設(shè)立在了紐約世界貿(mào)易中心內(nèi)。對(duì)于當(dāng)時(shí)的規(guī)模，醍醐藝術(shù)空間相關(guān)負(fù)責(zé)人告訴記者，“這一藏毯廠過(guò)去曾有近400人。原先他們?cè)诠S吃大鍋飯時(shí)，那口大鍋的直徑可達(dá)2米?！?/p>
喀瓦堅(jiān)生產(chǎn)的藏毯
2019年，倫敦蘇富比虎毯拍賣現(xiàn)場(chǎng)
然而，伴隨著美國(guó)“911”事件的發(fā)生，這一豪華的藏毯展示地也隨之毀于一旦。在那之后，隨著一些經(jīng)營(yíng)管理方面的問(wèn)題接連發(fā)生，喀瓦堅(jiān)逐漸走向沒落，不少匠人也都離開了工作坊。與此同時(shí)，隨著數(shù)控機(jī)床的普及，制作周期長(zhǎng)，人工費(fèi)用高的手工藏毯逐漸沒落，市面上的藏毯也多以機(jī)編藏毯為主。
好在歷經(jīng)十余年的恢復(fù)后，如今的喀瓦堅(jiān)又恢復(fù)了藏毯的制作技藝，雖然從業(yè)人數(shù)比不上九十年代，但藏毯的制作技藝得以恢復(fù)，而工廠也尋到了新的發(fā)展之路。藏毯廠負(fù)責(zé)人王澤強(qiáng)告訴記者，目前，廠內(nèi)有工人近30人，人家近20戶。除了個(gè)別新加入的年輕人，匠人們大多自90年代起便在這里工作。只要翻看舊相冊(cè)便能認(rèn)出他們年輕時(shí)的身影，只不過(guò)當(dāng)年的青年現(xiàn)在都已經(jīng)是中年人的模樣。
手工藏毯的新道路
如今的喀瓦堅(jiān)工廠依舊沿用著九十年代的寬大的藏式四合院里，一層是制作地毯的各個(gè)工作室和展廳，二層是員工們的家，有些孩子甚至是在這里出生長(zhǎng)大。倉(cāng)庫(kù)里整齊堆放著各色毛線，全部擁有自己的編號(hào)。大院外有一片郁郁蔥蔥的草地，每逢節(jié)慶，手藝人們便扶老攜幼席地而坐，歡聚在一起過(guò)林卡，一派大家庭景象。
據(jù)了解，目前喀瓦堅(jiān)的匠人們的收入是通過(guò)每月完成的訂單數(shù)結(jié)算的。但為了防止匠人們晚上趕訂單導(dǎo)致圖案編織時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤，工廠便索性將室內(nèi)的燈管全部都拆下，讓匠人們遵循著日出而作，日落而息的作息習(xí)慣。
喀瓦堅(jiān)藏毯廠大院
喀瓦堅(jiān)的聾啞匠人堅(jiān)才，是手藝最為嫻熟的編織者之一
同時(shí)，喀瓦堅(jiān)憑借當(dāng)下的新媒體的傳播方式，以及與藝術(shù)機(jī)構(gòu)合作展示的方式，正以跨界的思維模式走向新的發(fā)展道路上。王澤強(qiáng)告訴記者，“自2015年有了公眾號(hào)后，我們便通過(guò)圖片等方式向外傳達(dá)藏毯的美。之后，我們又繼續(xù)跟進(jìn)，挖掘藏毯廠中的故事，并逐漸做品牌推廣。這些傳播媒介也是過(guò)去所沒有的?！?/p>
這其中，亦展現(xiàn)了不少匠人的故事。例如，匠人普頓12歲開始在江孜學(xué)習(xí)編織藏毯，從事這項(xiàng)工藝已經(jīng)三十多年。他伴隨喀瓦堅(jiān)從初創(chuàng)走到現(xiàn)在，是喀瓦堅(jiān)極為重要的一位技術(shù)專員，不但掌握著藏毯織造全過(guò)程所有工藝，還是修補(bǔ)、平剪等復(fù)雜技術(shù)的一流高手。普頓認(rèn)為，手工編織藏毯是一件極其復(fù)雜而辛苦的工作，但他希望自己可以堅(jiān)持下來(lái)，這門承載著民族文化的技藝就可以傳給更多的人。而尼瑪扎西現(xiàn)在是喀瓦堅(jiān)的車間主任，同樣從12歲開始學(xué)習(xí)藏毯織造，從業(yè)也有三十多年了。他的理想是能夠堅(jiān)守這份工作，因?yàn)樗娴姆浅釔圻@門傳統(tǒng)手工藝，不希望它因?yàn)闀r(shí)代的變遷而失傳或沒落。
王澤強(qiáng)表示，如今的藏毯廠正走向新的發(fā)展道路。他說(shuō)，每一件藏毯作品都會(huì)植入一張“芯片”，“買家可以通過(guò)手機(jī)查閱到這件藏毯是哪位匠人做的，他的生活環(huán)境又是怎么樣的，以此來(lái)讓匠人們更有成就感。此外，伴隨著匠人作品的出現(xiàn)，我們也在嘗試新的思維模式，例如將作品做成NFT數(shù)字藝術(shù)等。”當(dāng)然，在這樣的道路上，王澤強(qiáng)也表示了藏毯廠仍舊需要保持傳統(tǒng)的手工藝的模式，“我們不想走的太早太快，但是也不能被拉下太多，所以慢半拍即可。”
通過(guò)新媒體宣傳的藏毯故事
喀瓦堅(jiān)生產(chǎn)的藏毯
喀瓦堅(jiān)生產(chǎn)的藏毯
對(duì)于藏毯的現(xiàn)狀，王澤強(qiáng)表示，“青海地區(qū)在上世紀(jì)八十年代相對(duì)開放，注冊(cè)了藏毯博覽會(huì)。但隨著時(shí)間的推移，博覽會(huì)也形成了一個(gè)不良的狀態(tài)，充斥著大量的機(jī)器制品。九十年代后，很多人都不太希望沉下心去做手藝，而是去尋求賺快錢了。這樣的狀態(tài)也持續(xù)了好多年。近幾年，隨著文化、國(guó)潮等宣傳，藏毯的工坊才逐漸恢復(fù)了起來(lái)。
藏毯不僅是傳承下來(lái)的手藝，也是在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)獲得穩(wěn)定收入的手段。王澤強(qiáng)說(shuō)，希望通過(guò)更多宣傳，讓更多當(dāng)?shù)厝藢?duì)這一技藝有重新的認(rèn)識(shí)，并以此帶動(dòng)年輕人來(lái)創(chuàng)新、傳承?！安靥罕旧砭褪菑耐恋乩锷L(zhǎng)出來(lái)的手藝，與生活直接相關(guān)，所以他們本土匠人的設(shè)計(jì)是天馬行空的，很粗獷，但也很酷，很潮流?！?/p>
展覽“西藏虎毯新春特展”將展至3月31日。
（本文部分資料來(lái)源于醍醐公號(hào)及喀瓦堅(jiān)藏毯）
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