春節(jié)前后張貼年畫是由來已久的民間傳統(tǒng)，反映了人們樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托了人們對未來的希望。澎湃新聞藝術(shù)版的《藏界》欄目，本期關(guān)注的是上海年畫藏家李文墨及其年畫收藏故事。
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門萬戶曈曈日，總把舊桃換新符”，這首《元日》是北宋政治家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句，也是人們最為熟知的一首反映新年元日熱鬧、歡樂景象的詩詞之一。
詩中“桃符”即漢民族悠久的春節(jié)民俗之一。相傳古人在辭舊迎新之際，要在長方形的桃木上描繪荼神、郁壘兩神畫像，懸掛于大門兩側(cè)，以趨吉避兇，此為“桃符”。經(jīng)過歷朝演化，逐漸形成在門上或墻壁上張貼各式年畫的習(xí)俗。
《張仙射狗》，清代，木版套版手繪，天津楊柳青年畫
舊時民間敬奉張仙的風(fēng)俗，就有張仙送子之說。此圖為天津楊柳青地區(qū)所刻印的張仙門畫，張仙正引弓射向云中奔跑的天狗，下端有五子嬉戲，手中各執(zhí)牡丹、如意、竹笙等吉祥物，從中寄以美好生活理想。
李文墨是滬上頗有名氣的年畫藏家，投身年畫收藏、研究已經(jīng)17載，收藏不同地域不同門類年畫約四五千件，其中有不少為清代至民國時期的珍貴孤本。他還有一重“知名”身份是同濟大學(xué)城市規(guī)劃專業(yè)的博士。年畫收藏和城市規(guī)劃看似“風(fēng)馬牛不相及”，但是在李文墨身上卻處處體現(xiàn)著兩者之間的糅合。
李文墨
“我開始收藏民間藝術(shù)，也是我所學(xué)的專業(yè)使然?！崩钗哪f，在就讀本科和碩士期間，出于專業(yè)需要，他時常需要到古村鎮(zhèn)、歷史街區(qū)考察?！霸诳疾爝^程中，我被古建筑上帶有強烈民間文化氣息的圖案所吸引，但是建筑上的圖案是挪不走的，而年畫圖案也承載著類似的民俗內(nèi)涵，漸漸就對年畫產(chǎn)生了濃厚興趣?！?/p>
仕女年畫《五子奪魁》清代 套版彩印 蘇州桃花塢木刻年畫
仕女年畫 《冠帶傳流》清代 套版彩印 蘇州桃花塢木刻年畫
年畫承載著哪些社會文化內(nèi)涵？李文墨說，年畫是反映老百姓精神世界與民俗生活的生動寫照，是中國民間文化大百科全書，記錄了民間宗教信仰、民俗活動、戲曲文學(xué)等；年畫在歷朝歷代都是具有教化意義的圖像，宣揚懲惡揚善等主流價值觀，崇尚家庭美滿生活。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初還出現(xiàn)一種時事年畫，記錄和反映當(dāng)時的社會政治事件。
《鐵馬行走》清代版 天津楊柳青 木版年畫
圖繪四位女子觀看一少年在馬路上騎自行車的情景。四位女子看起來年紀(jì)都不大，面貌清秀，體態(tài)婀娜，均手執(zhí)一傘，或撐或收。其中二人提帶蓋小籃，一人提繡花錢包。騎車少年穿藍(lán)衣、紅褲，看樣子騎車已經(jīng)非常熟練，正在追趕在他前面奔跑的小狗。
清末，自行車傳入中國，中國人開始出現(xiàn)騎自行車的情景。在年畫中，自行車是時尚的代名詞。人們通過對這些新興交通方式的描寫，表達(dá)對新事物、新風(fēng)尚的強烈興趣。畫面背景是低矮花墻，墻后竹樹相互掩映，形制獨特，別具一格。畫面整體呈現(xiàn)出來的清新風(fēng)格，盡顯當(dāng)時西風(fēng)東漸，民眾追趕時尚潮流之風(fēng)。
李文墨仍記得自己收藏的第一張年畫是楊柳青木版年畫——《掰瓜露子》。那是2004年，他在研讀碩士期間跟隨同濟大學(xué)導(dǎo)師張松教授到天津進(jìn)行歷史城鎮(zhèn)調(diào)查，途經(jīng)楊柳青古鎮(zhèn)。“第一次走進(jìn)年畫坊，我真真切切感受到楊柳青年畫豐富的構(gòu)圖、艷麗的色彩和洋溢著的民間趣味，我買下了人生中第一張年畫。”李文墨說，之后只要時機合適，遇到自己喜歡的，都會毫不猶豫地購藏。
《財神趙公明》 清代版（復(fù)刻品）上海小校場木版年畫
“但是老年畫在民間的收藏渠道已然不多。按照民間習(xí)俗，年畫用過之后就撕掉了，每年臘月三十日之晨，取下舊門神，貼上新門神。因此國內(nèi)保留下來舊時傳統(tǒng)的門神年畫非常少?！薄拔以趪鴥?nèi)收到的門神年畫通常是通過舊書店，它們出售的舊書中會夾有未使用過的年畫?！崩钗哪F(xiàn)有的藏品幾乎涉及年畫的各道工藝程序，從粉本、古版、線稿一直到成品。
清末綿竹年畫粉本
清末綿竹年畫粉本
清末綿竹年畫粉本
而文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)領(lǐng)域的一些原則也深深影響了李文墨的審美傾向與收藏品味。比如文化遺產(chǎn)認(rèn)定的首要標(biāo)準(zhǔn)是“原真性”，即保持事物本原的樣子。受此影響，李文墨并不太在意年畫的品相，他認(rèn)為“只要藏品是真實的，內(nèi)容是傳統(tǒng)的、表現(xiàn)民間的，哪怕年代很久遠(yuǎn)，甚至品相有破碎都不妨礙去收集?！薄耙恍┠戤嫷募垙埬迷谑种猩踔疗茡p到快掉渣，但上面的圖案恰恰是年畫體系里不可或缺的部分，我也會把它們收集起來?！?/p>
李文墨指著面前一幅刻繪精美的楊柳青年畫作品介紹說，年畫也分“粗活”和“細(xì)活”。所謂“粗活”是指印制比較粗的年畫，一般從農(nóng)人秋后農(nóng)閑開始印制，趕臘月開始售賣，因為需求量大，生產(chǎn)速度快，批量生產(chǎn)，價格也低廉；如果是“細(xì)活”，則要在當(dāng)年正月初五、初六就要開始做來年的活。
“很多人都認(rèn)為細(xì)活比粗活好，我認(rèn)為粗活更能體現(xiàn)民間趣味?！崩钗哪f，“在古代，年畫就是老百姓日常張貼使用的，是最普及的民間美術(shù)品。”
比如四川綿竹年畫中有一門獨創(chuàng)的技法稱作“填水腳”，就是由那些技藝嫻熟的畫師在為作坊老板趕做完活后，趁著收拾畫案的功夫，利用殘余的紙和顏料，寥寥數(shù)筆就可完成一幅年畫。與按照要求繪畫不同，“填水腳”是藝人隨心所畫，粗獷、隨意的筆法反而呈現(xiàn)出一種不同于細(xì)致作畫的韻味，那種表現(xiàn)力是現(xiàn)在藝術(shù)家刻意模仿都難以達(dá)到的?！八噪m然民間的年畫藝人很多都是無名的，但是他們也都非常偉大。”李文墨說。
《搖錢寶樹》，月光年畫，清乾隆時期，套版彩繪，紙本 姑蘇版年畫
李文墨最喜歡的一件年畫是清中期姑蘇版年畫《搖錢寶樹》?！斑@是一幅非常珍貴的年畫作品，生產(chǎn)于清代乾隆嘉慶年間的蘇州地區(qū)，此類為‘姑蘇版’年畫。該時期的年畫目前多藏于日本、歐洲，國內(nèi)收藏甚少?！?/p>
圖中表現(xiàn)的一夫一妻一子一婢，富貴榮華，實為理想狀態(tài)下的小康人家。人物開臉帶有乾隆嘉慶味道，樹干具有西風(fēng)銅版畫之感?！皳u錢寶樹、富貴榮華”體現(xiàn)人們對美好生活的向往。
“姑蘇版”年畫也是李文墨當(dāng)前在年畫領(lǐng)域研究的重點。與多數(shù)收藏家不同，李文墨將自己身為博士的學(xué)術(shù)能力帶到了年畫收藏與研究中。
“國內(nèi)許多研究年畫的老前輩對其它地區(qū)的年畫研究已經(jīng)頗為透徹。我從學(xué)術(shù)角度為了填補空白，尋找一個切入點，開始研究江南地區(qū)的年畫。”比如作為中國“四大年畫”之一的蘇州桃花塢木版年畫和誕生最晚、消亡最早，僅百余年歷史的上海舊校場木版年畫。
《五子登科圖》清嘉慶 墨版套色手繪 姑蘇版年畫
《武財神》清代中期 版印手繪姑蘇版年畫 蘇州虎丘、山塘地區(qū)
《關(guān)公夜讀春秋》
去年底，他從學(xué)者角度撰寫的《“姑蘇版”與黑田源次<中國古版畫圖錄>研究》獲得了中國工藝美術(shù)學(xué)會舉辦的第六屆“鄉(xiāng)土獎”論文二等獎。文中通過對近百年來日本研究中國年畫成果的梳理，對年畫研究方面一直模糊不清的幾個概念做了厘清，如姑蘇版、民間版畫、民間年畫等概念，尤其是對“姑蘇版 ”這一日本人首先提出的概念做了多個角度的解析。
《蘆花河樊梨花斬子圖》清代末期，木版套版，上海小校場木版年畫
講述薛丁山、樊梨花夫婦率兵征西，收得義子薛應(yīng)龍，才貌出眾，樊梨花都非常喜歡。后薛應(yīng)龍因與番將交戰(zhàn)，誤入白家莊，被莊主強迫招親，樊梨花對其違抗父母之命，私自成婚，并且有礙軍紀(jì)，所以要斬之以申軍律。
在年畫研究領(lǐng)域，他總能提出一些獨到觀點，比如他借用文化遺產(chǎn)的動態(tài)屬性，提出“在當(dāng)下年畫這種非遺當(dāng)成一個具有文化的’非遺產(chǎn)’會更妥當(dāng)”。他認(rèn)為“年畫”是一個大而全的概念。就概念范疇而言，年畫的動態(tài)屬性體現(xiàn)在由桃符—門神—紙馬—花紙—墻畫、炕圍畫、窗畫、燈畫等等，發(fā)展至今呈現(xiàn)多樣化的狀態(tài)。就年畫的制作方式而言，年畫的動態(tài)屬性，既有傳統(tǒng)工藝制作的木版年畫、撲灰年畫或手繪年畫，也有近現(xiàn)代以來新改良、新工藝的年畫品類，這是文化遺產(chǎn)的“層積”狀態(tài)。因此，年畫是一個開放的系統(tǒng)，收入著“具有民俗用途”“具有傳統(tǒng)文化內(nèi)容”“頗具時代特征的宣傳內(nèi)容”的圖像內(nèi)容。
《福滿財神圖》清中期 木版套印 屏風(fēng)絹本 蘇州地區(qū)
他還從地理空間角度出發(fā)，提出年畫的產(chǎn)地在歷史上是沿長江和大運河交叉的這樣一個黃金水道沿線分布，反映了我國歷史文化流通的途徑和脈絡(luò)，以及由此形成的共同的文化習(xí)俗。
從城市規(guī)劃領(lǐng)域跨界到年畫收藏研究，李文墨有著強大的學(xué)術(shù)能力，但又難掩落寞，他曾自嘲說，或許會成為“學(xué)術(shù)孤狼”，為各種各樣的求教者免費提供文獻(xiàn)與建議，卻不屬于任何一個學(xué)術(shù)圈。
李文墨為虎年春節(jié)設(shè)計并正在刻版的《雙福圖》雕版
壬寅虎年新春在即，李文墨向澎湃新聞記者展示了他自己正在雕刻的“雙虎圖”畫稿，畫面中央是兩只正在嬉戲的大貓，不怒自威的神情、圓滾滾的腦袋和身體，糅合了老虎的威嚴(yán)與憨態(tài)。
李文墨為虎年春節(jié)設(shè)計并正在刻版的《雙福圖》畫稿。
“這兩只虎我是按照貓的形態(tài)，把形象、面目、表情和花紋改成了老虎的，照貓畫虎，‘雙虎圖’諧音‘雙?！?。”李文墨解釋說。
李文墨為虎年春節(jié)設(shè)計并正在刻版的《雙福圖》。
從收藏、研究再涉略年畫制作，李文墨在收藏事業(yè)上步步推進(jìn)。從2018年開始，他先后拜師開封年畫國家級傳承人任鶴鳴、蘇州桃花塢木版年畫省級傳承人葉寶芬學(xué)習(xí)年畫制作。
已經(jīng)刻好的木版
“只有我自己動手去制作的時候，才能觀察過去的畫師，與他們真實地對話——這是比收藏更進(jìn)一步的了解。當(dāng)我一筆一刀地去表達(dá)，才能完全體會擺在我面前的這些年畫?！?/p>
李文墨復(fù)刻作品《琵琶有情》（復(fù)刻品）清末時期 木版套印 上海小校場木版年畫 （原作收藏于上海市歷史博物館）
《琵琶有情》：彈詞，俗稱小書，起源于蘇州地區(qū)，盛于江浙滬一帶。舊時，號門富戶遇有喜慶宴飲，往往特邀彈詞藝人去飯店酒樓、私邸大宅為全家及親友演唱，稱為“堂會”。而此圖描繪的是一位女藝人在家中唱堂會的情景，或三位妻妾帶著孩子在家中閑情娛樂。
李文墨復(fù)刻作品《招財進(jìn)寶娃娃圖》（復(fù)刻品）清末時期 木版套印 上海小校場木版年畫 （原畫藏于上海市圖書館）
二童子扛抬元寶，以祝福人們發(fā)財致富。
李文墨復(fù)刻作品《?；D》（復(fù)刻品）清末時期 木版套印 北方地區(qū)木版年畫（原畫藏于俄羅斯冬宮博物館，為1907年俄國漢學(xué)家阿列克在華收集）
收藏十問：
Q： 你怎么走上收藏之路的？
A： 研究生期間在天津進(jìn)行歷史城鎮(zhèn)調(diào)查，有幸到了楊柳青古鎮(zhèn)，從此開啟年畫的收藏之路。
Q： 你記憶中最早的藏品是什么？
A： 2004年在楊柳青古鎮(zhèn)玉成號畫店購買的一張楊柳青木版年畫《掰瓜露子》。
Q： 你最喜歡的藏品是什么？
A： 我喜歡清中期姑蘇版年畫《搖錢寶樹》。
Q： 你的“收藏之道”是什么？
A： 我看中的是年畫本身所承載的歷史文化內(nèi)涵與時代氣息，而與價格、品相無關(guān)。對于當(dāng)代人來說，需要有人關(guān)注年畫、收藏年畫。只有保存好歷史遺存實物，才能做到“本固枝榮，以物傳人”。
Q： 藏品主要通過什么渠道收藏？
A： 民間地攤兒、舊書攤兒，還有網(wǎng)絡(luò)上古玩論壇和網(wǎng)店，還有國外的各種拍賣會。
Q： 知道自己有多少藏品嗎？
A： 我自己的藏品是按照自定的研究體系進(jìn)行收藏的，截至目前的藏品數(shù)量有五千幅以上。
Q： 你覺得自己是收藏家嗎？
A： 從收藏年畫的規(guī)模、質(zhì)量，以及研究深度方面看，我能夠歸入收藏家之列。
Q： 你覺得收藏帶給你的最大樂趣是什么？
A： 年畫讓人感受到民族的歷史文化之厚重，且研究年畫是我業(yè)余生活中重要的一項內(nèi)容。
Q： 收藏中遇到過贗品或挫折嗎？
A： 在網(wǎng)絡(luò)上買過一次彩色打印的年畫。在收藏年畫方面遇到的挫折，是收藏愛好與專業(yè)研究工作有沖突，而一段時間不得不放棄對年畫的關(guān)注。
Q： 有一天你能放棄你的藏品或捐出嗎？
A： 我不會放棄對年畫的關(guān)注和研究，但會考慮通過拍賣、轉(zhuǎn)讓、捐贈等方式，讓其流通一部分。
（本版圖片均由藏家提供）
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