跟著節(jié)氣詩意棲居

立春梅花分外艷，雨水紅杏花開鮮；

驚蟄蘆林聞雷報，春分蝴蝶舞花間。

清明風(fēng)箏放斷線，谷雨嫩茶翡翠連；

立夏桑果像櫻桃，小滿養(yǎng)蠶又種田。

芒種育秧放庭前，夏至稻花如白練；

小暑風(fēng)催早豆熟，大暑池畔賞紅蓮。

立秋知了催人眠，處暑葵花笑開顏；

白露燕歸又來雁，秋分丹桂香滿園。

寒露菜苗田間綠，霜降蘆花飄滿天；

立冬報喜獻三瑞，小雪鵝毛片片飛。

大雪寒梅迎風(fēng)狂，冬至瑞雪兆豐年；

小寒游子思鄉(xiāng)歸，大寒歲底慶團圓。

新華社 圖

這是不少人都熟知的二十四節(jié)氣歌，從春分開始，到大寒結(jié)束，四時八節(jié)之更替，二十四節(jié)氣的旅程循環(huán)往復(fù)，年年如是。它交代了祖先的生存經(jīng)驗，反映了寒來暑往的氣候變化。曾經(jīng)大到國家社稷，小到柴米油鹽，樁樁件件，都跟我們的二十四節(jié)氣和時令相關(guān)。從這套農(nóng)耕文明時代留存下來的體系當中，可以看見中華文明的源遠流長與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的博大燦爛，也能看見真正的中國人應(yīng)該怎樣飲食起居，耕種勞作，為人處世，齊家治國。古人真切地感受四季變化，留下了眾多千古傳頌的動人詩句。

一年之計在于春。近日，行知讀書會以“節(jié)氣”為題，揭開了新一年新一季“大美東方季”主題活動的序幕。此次讀書會邀請到作家王萌萌，帶領(lǐng)讀者跟隨節(jié)氣走過詩意的旅程。

王萌萌做客行知讀書會。

陶淵明《雜詩》中有，“盛年不重來，一日難在晨。及時當勉勵，歲月不待人?！睍r光奔流，歲月荏苒，時間過得太快，怎樣能讓人們將有限的時間過得更加精彩，更有質(zhì)感？王萌萌以為，深入了解二十四節(jié)氣的文化，也許能夠幫助我們找到相對滿意的答案。

宋代的大文學(xué)家朱熹寫過一首詩，“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！边@首詩寫的應(yīng)該是春分到谷雨之間，春盛時節(jié)，百花盛開的時候。又如唐朝大詩人白居易寫過一首詩，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”這首詩應(yīng)該就是寫的小寒到大寒之間。辭藻雖然簡單，但卻道出最冷時節(jié)友人歡聚的濃厚情誼。在古人的字里行間，寫盡人間煙火和風(fēng)土人情，也寫盡人們內(nèi)心的感發(fā)以及人和人之間的情感。

反觀當今，我們自幼就會背二十四節(jié)氣歌，但是又有幾人能夠真正講清楚其中的含義？如今的人們，卻似乎與這綿延至今的節(jié)氣文化隔著屏障。整日奔忙卻庸庸碌碌，尋尋覓覓卻心無所安。王萌萌以為，走進“二十四節(jié)氣”，向祖先學(xué)習(xí)，跟隨節(jié)氣生活，或可讓尋常生活更加有趣，讓有限的生命歷程體驗更加的豐盈。

王萌萌從最近的兩個節(jié)氣講起。“立春”，曾是古人的春節(jié)，華夏自古以農(nóng)業(yè)信國，所謂的春種夏播秋收冬藏，農(nóng)作的起點就在春節(jié)，所以民間的諺語說“一年之計在于春”，立春對農(nóng)業(yè)就有標志性的意義。在這以后，民國三年，時任內(nèi)務(wù)總長的朱啟鈐，在致時任大總統(tǒng)袁世凱的《定四季節(jié)假呈》中擬定元旦為春節(jié)，持續(xù)了兩千多年的立春的節(jié)慶活動漸漸式微，立春就逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘粋€普通的節(jié)氣。

現(xiàn)場

她說到自己童年的時候，八十年代生長在膠東半島的城市—青島，處在改革開放的初期，那時候的過年，年味特別足，一旦進了臘月門，全家便開始忙活。做面團、灌香腸、鹵熟食、穿新衣、放鞭炮，儀式感十足。那個時候也有足夠的機會跟著節(jié)氣親近大自然，端午包粽子、夏至做醬面、臘八熬香粥，傳統(tǒng)喜慶的滋味十分濃厚?？墒墙?，物質(zhì)享受，生活消遣的豐盈，卻讓“年味兒”更淡化，交通愈加便利、科技更加發(fā)達，更容易離開故鄉(xiāng)的人們，看似比祖先擁有更多選擇，更多自由，為何總是迷茫、空虛、孤獨？

從節(jié)氣上來講，俗語道“花木管時令，鳥鳴報農(nóng)時”，天地萬物、自然眾生的變化，成了區(qū)分節(jié)氣的重要的標志。古人的勞作依照節(jié)氣展開，務(wù)農(nóng)的、經(jīng)商的、當兵的各司其職?？匆娛裁淳跋缶椭赖搅耸裁垂?jié)氣，應(yīng)該做什么，要怎么做，要達到什么樣的效果，應(yīng)該追求什么目標，一切都非常簡單而明晰；而如今大多數(shù)人所缺少的，其實是一種慢得下來，靜得下來，專注當下，安于當下的力量。信息化和網(wǎng)絡(luò)化將許多問題放大，變得更加有戲劇性，社交媒體的短文字和短視頻的表達方式，加劇了時間和感受的碎片化，我們被迫進入了一種被催眠的具體無意識當中，執(zhí)著、比較、貪婪、焦慮就成了我們的日常?；蛘哌@就是我們與古人的最大差別，也是我們大多數(shù)人痛苦的來源。

法國哲學(xué)家、存在主義大師讓-保羅·薩特在代表作《存在與虛無》中將存在分為“自在的存在”和“自為的存在”，人便是后者。每個人都具有絕對的自由，每個人都是自己的立法者，每個人都要為自己的選擇承擔(dān)絕對的責(zé)任，人當由自己創(chuàng)造。而在東方，王陽明有著更為開闊的見解，“樂是心之本體，仁人之心，以天地萬物為一體，欣和合暢，原無間隔?！毙陌布礃?，人在天地之間，活潑怡然、自由無礙。倘若我們一時之間無法從當下具體的生活中抽離，又被現(xiàn)實的煩惱和未來的不確定性所困擾，我們就從身邊的每一件小事做起，活在當下每一刻。或許東西方哲人都希望，能以最好的現(xiàn)在去等待最好的未來。

“雨水”，是初春的雨水，靈動而生機勃勃，浪漫纏綿。跟當下這個時節(jié)最相契合的就是唐宋八大家之首的韓愈寫的一首，叫做《雨水》，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無；最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！痹藚浅蔚闹鳌对铝钇呤蚣狻分幸舱f道：“正月中，天一生水，春始屬木，然生木者必水也，故立春后繼之雨水。且東風(fēng)既解凍，則散而為雨矣?！逼鋵嵕捅硎緝蓪右馑?，一層就是說天氣回暖了，降水量逐漸就增多了，還有一層就是說，在降水形式上，寒冷的時候是下雪，現(xiàn)在慢慢的雪漸漸少了，沒了，就開始下雨了，雨就慢慢地變多了。

雨水節(jié)氣有三候，一候獺祭魚，這個時候水面冰開始融化了，水獺就開始捕魚了。晚唐大詩人李商隱曾在《易俗》中特別提到了獺祭，有人評論說善用典故的他作詩像獺祭魚一樣，辭藻華麗卻生僻；二候鴻雁來，在雨水之后，大雁開始從南方飛回北方，隨天地間的陰陽變化和季節(jié)的更替來遷徙；三候草木萌動，這時候草木隨著地中的陽氣的上騰，開始抽出嫩芽，大地漸漸就呈現(xiàn)出一幅欣欣向榮的景象，十分生動。

雨水時節(jié)，草木新芽脆嫩，河畔煙柳成陣，園中桃李盡綻，天地之間蘊藏了一個冬季的激情與活力都釋放出來。因此就有杜牧筆下我們都非常熟悉的《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲?！毖劭创褐畬⒅?，感受天地之間的激情與活力等待著新的生發(fā)，意味無窮。

根據(jù)中醫(yī)的陰陽五行與肌體的對應(yīng)關(guān)系，肝屬木，與春氣相應(yīng)。這個時節(jié)，食用五谷之芽，能夠得到春季的天地之精華，與季節(jié)合拍。所以從中醫(yī)上講，隨著陽氣的漸長，我們應(yīng)該順應(yīng)大自然的規(guī)律，減少睡眠的時間，適量增加一些活動，尤其是戶外活動，讓肝氣慢慢地上升。同時，也因為陽氣的上升，我們的肝火也慢慢旺盛起來，所以需要疏瀉釋放，要保持心情的安定和舒暢。

不止于此，四季變幻、五行陰陽……二十四節(jié)氣傳承綿延至今兩千余載，融合了生活智慧、世俗民情、自然奧秘、人文典故的百科全書和文化遺產(chǎn)。如何去繼承和發(fā)揚這份遺產(chǎn)呢？王萌萌認為，這是每個中國人一生的必修課。

活動最后，王萌萌建議，現(xiàn)代人只需在奔忙當中尋一點空隙，在喧擾當中覓一方凈土，無所謂何時、何地、何境，只需專注于當下，去觀察、聆聽、躬行、創(chuàng)造，就讓我們跟隨節(jié)氣的指引，去詩意地棲居。如此，才能從日?，嵥榧毼⑻?，在浮生起伏進退時，用最適宜的方式連接祖先留下來的信號。

行知讀書會由寶山區(qū)大場鎮(zhèn)文化中心、閻華工作室、上海人民出版社主辦。