云岡石窟中的樹(shù)：翠影扶疏，自然相和

早春二月，也是植樹(shù)佳季。在云岡石窟的雕刻中，除了有佛造像與飛天外，亦有山林樹(shù)木、翠影扶疏。

云岡石窟雕刻中的圣樹(shù)多與釋迦牟尼人生的經(jīng)歷密切相關(guān)。他誕生于藍(lán)毗尼花園的菩提樹(shù)下，在閻浮樹(shù)下思維悟道，涅槃?dòng)诰惺橇_城的娑羅樹(shù)下等。本文用圖文的形式展現(xiàn)云岡石窟中雕刻中的圣樹(shù)。

上面這兩幅圖表示的是悉達(dá)多太子降生的場(chǎng)面，摩耶夫人懷妊月將滿(mǎn)，按照婦女在娘家分娩的印度習(xí)俗，途徑藍(lán)毗尼花園，夫人走到一顆高大的無(wú)憂樹(shù)前停下來(lái)，夫人不覺(jué)抬手撫摸樹(shù)枝，太子從夫人的右腋下誕生。圖中的樹(shù)表現(xiàn)的就是藍(lán)毗尼園中的無(wú)憂樹(shù)，在《大正大藏經(jīng)》中記載：“十月滿(mǎn)足，于二月八日初出時(shí)，夫人見(jiàn)彼園中。有一大樹(shù)，名曰無(wú)憂。花色香鮮，枝葉茂盛。即舉右手，欲牽摘之。菩薩漸漸從右脅出。”樹(shù)下誕生的場(chǎng)面還見(jiàn)于32-3、41窟等。

上圖的畫(huà)面見(jiàn)于第6窟中心塔柱下層中心龕的側(cè)面，在二菩薩合掌并立禮敬的畫(huà)面旁邊，樹(shù)葉呈圓形，枝繁葉茂，為示意性的表現(xiàn)手法，樹(shù)下坐一逆發(fā)形人，面部朝外，身體健碩，右手撫胸，右腿橫向彎曲，左肘置于膝上，左腿作豎向彎曲。菩薩將神母胎后，世間出現(xiàn)了三十二種瑞應(yīng)，“樹(shù)身現(xiàn)身”為三十二瑞應(yīng)之象征表現(xiàn)之一。瑞應(yīng)為天降的各種祥兆。

上圖的畫(huà)面見(jiàn)于第7窟明窗東壁上層，有一顆枝繁葉茂的圣樹(shù)，樹(shù)枝沿著明窗的壁面向上攀巖，刻畫(huà)的淋漓盡致，樹(shù)下有一坐禪比丘，比丘帶帽修行，靠近比丘的樹(shù)枝上懸掛一個(gè)比丘喝水用的瓶子。

上圖的畫(huà)面見(jiàn)于第6窟主室南壁西部，靠近洞窟窟門(mén)口，為本行故事“入山求道”中的畫(huà)面，畫(huà)面為山巒樹(shù)間，一人在山間苦行修禪，一人頭朝西在山間站立，此時(shí)樹(shù)木共有三株，中間的樹(shù)木較為茂盛。也為圓形樹(shù)葉，兩側(cè)樹(shù)木的枝葉較為稀疏，在最西側(cè)的樹(shù)木冠上棲息一張開(kāi)翅膀的鳥(niǎo)。這是太子在山中觀察仙人的苦修生活，并探求苦修的目的。“修此苦修，為欲生天”

上圖畫(huà)面見(jiàn)于第6窟主室南壁，為本行故事中“問(wèn)詢(xún)仙人”中的畫(huà)面，緊鄰“入山求道”的畫(huà)面，太子尋訪阿羅邏仙人，精進(jìn)修行。在東面上層，樹(shù)旁一人盤(pán)坐、一人胡跪坐，似在交談，然后前面那兩人向西行走。此時(shí)樹(shù)木的刻畫(huà)較為簡(jiǎn)略，樹(shù)上有三朵四瓣形花朵。

樹(shù)下思維圖像，畫(huà)面見(jiàn)于第10窟前室西壁上層、第32-12、33-3等窟，閻浮樹(shù)下，樹(shù)枝彎曲為太子遮陽(yáng)，菩薩半跏思維坐，一手托腮作冥思狀。太子在樹(shù)下悟道“觀諸眾生，更相吞食，甚可傷愍?！?nbsp;

第38窟東壁下層有兩株音樂(lè)樹(shù)，有四重枝葉，樹(shù)葉呈波浪形，波浪底各坐一位演奏樂(lè)器的樂(lè)伎，旁邊還有一或兩個(gè)伎樂(lè)天，伎樂(lè)天手中所持樂(lè)器可辨認(rèn)的有阮咸、箜篌、箏、篳篥、排簫、橫笛、胡笳、笙、海螺、細(xì)腰鼓、擔(dān)鼓、羯鼓等樂(lè)器，皆呈演奏狀?！睹罘ㄉ徎ń?jīng)·藥王本事品》記：“七寶為臺(tái)，一樹(shù)一臺(tái)，諸寶臺(tái)上，各有百億諸天，作天伎樂(lè)，歌嘆于佛，以為供養(yǎng)”。這是北魏工匠根據(jù)當(dāng)世的伎樂(lè)人形象刻畫(huà)出的西方凈土中諸天伎樂(lè)在七寶樹(shù)上奏樂(lè)供養(yǎng)的情景。

第38窟西壁下層同樣有兩株，西壁的樹(shù)形，樹(shù)枝呈斜直線形狀，枝頭也有一樂(lè)伎人物，可辨認(rèn)的樂(lè)伎手持篳篥和橫笛各一個(gè)?！斗鹫f(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》記載：“七寶諸樹(shù)，周遍世界……清風(fēng)時(shí)發(fā)，出五音聲，微妙宮商，自然相和”。

在云岡石窟樹(shù)木刻畫(huà)較為精彩的還有第5窟門(mén)拱上方兩側(cè)的樹(shù)木。禪定佛中間的樹(shù)木枝繁葉茂。云岡石窟還有表現(xiàn)釋迦牟尼在娑羅樹(shù)下涅槃的場(chǎng)景，在第11窟西壁圓拱龕龕基的下方。

余論：

云岡石窟中的圣樹(shù)，樹(shù)葉基本為圓形，也有幾株為桃形，云岡石窟中的樹(shù)葉與桑奇大塔中的樹(shù)葉有相近之處，圖1為圓形樹(shù)葉，圖2為桃形樹(shù)葉。云岡石窟中的圣樹(shù)與桑奇大塔中的圣樹(shù)表達(dá)不盡相同，比如云岡石窟中的樹(shù)葉基本不遮擋樹(shù)枝，但桑奇大塔中的樹(shù)葉比較密集?？梢?jiàn)云岡石窟圣樹(shù)的雕刻在繼承的基礎(chǔ)上不乏大膽的創(chuàng)新。

公元前1世紀(jì)桑奇大塔“成道圖”（揚(yáng)之水、李志仁：《“讀圖：在桑奇（三）”》，《紫禁城》，2012年，第113頁(yè)

公元前1世紀(jì)桑奇大塔“尼拘律園說(shuō)法圖”（揚(yáng)之水、李志仁：《“讀圖：在桑奇（六）”》，《紫禁城》，2012年，第112頁(yè)

云岡石窟中樹(shù)的形狀與高句麗墓葬壁畫(huà)中的樹(shù)木形狀有相近之處，云岡石窟中樹(shù)下思維中的樹(shù)木與高句麗墓葬壁畫(huà)（1）圖中的樹(shù)木有類(lèi)同之處。而第5窟門(mén)拱兩側(cè)禪定坐佛上的大樹(shù)的形狀與高句麗墓葬壁畫(huà)（2）圖有相近之處。《魏書(shū)》記載，太延元年（435），“丙午，高麗、鄯善國(guó)并遣使朝獻(xiàn)”。此后太延年間（435—439）、獻(xiàn)文帝時(shí)期（466-470）、孝文帝時(shí)期（471-499），高句麗多次向北魏遣使?？梢?jiàn)云岡石窟中的樹(shù)木展現(xiàn)了高句麗與北魏友好交往的見(jiàn)證。

（本文轉(zhuǎn)載自云岡石窟官微。）