聞一多說(shuō)，“詩(shī)人主要的天賦是愛(ài)，愛(ài)他的祖國(guó)，愛(ài)他的人民?！彼厩迦A，鐘靈毓秀，優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和光榮的革命傳統(tǒng)是清華人塑造的兩個(gè)傳統(tǒng)，而聞一多先生毫無(wú)疑問(wèn)是最杰出的代表人物之一。
近期，“紅燭頌：聞一多、聞立鵬藝術(shù)作品展”在清華大學(xué)藝術(shù)博物館展出，呈現(xiàn)聞一多、聞立鵬父子二人的藝術(shù)才華。清華藝博希望觀眾在欣賞兩人的藝術(shù)作品的同時(shí)，也思考他們的美學(xué)價(jià)值，感悟他們的精神魅力。
聞一多（1899年-1946年），1899年生于湖北浠水。1912年入清華學(xué)校，1922年畢業(yè)留美專攻美術(shù)。1925年歸國(guó)，歷任北京藝專、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大等校教授及文學(xué)院長(zhǎng)、中文系主任等職。1946年7月15日被特務(wù)暗殺于云南昆明，終年47歲。
聞一多
聞一多是著名詩(shī)人，早年熱心于新詩(shī)的創(chuàng)作與理論研究，以《紅燭》《死水》兩詩(shī)集及倡導(dǎo)新格律詩(shī)，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)；同時(shí)亦為知名學(xué)者，融通中西傳統(tǒng)與現(xiàn)代研究方法，在中國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)域頗有造詣；抗戰(zhàn)后期基于對(duì)國(guó)民黨專制腐敗之義憤，投入民主運(yùn)動(dòng)?？箲?zhàn)勝利后，堅(jiān)決反對(duì)國(guó)民黨發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)，反獨(dú)裁、反內(nèi)戰(zhàn)、爭(zhēng)民主，無(wú)私無(wú)畏一身正氣。1947年朱自清先生在《聞一多全集》序言中以“詩(shī)人、學(xué)者、民主斗士”總括其一生。
展覽總策劃杜鵬飛在前言中寫(xiě)道，“作為詩(shī)人、學(xué)者和民主斗士的聞一多先生，是廣為人知的，不過(guò)，聞先生的藝術(shù)才能，卻少有人知?！迸炫刃侣劻私獾?，此次展覽則著力展示其美術(shù)方面的成就，集結(jié)了那些年代久遠(yuǎn)，散佚的資料。
展廳現(xiàn)場(chǎng)
展廳現(xiàn)場(chǎng)
1912年，13歲的聞一多考入清華學(xué)校（清華大學(xué)前身），隨即在圖畫(huà)課中表現(xiàn)出特殊的藝術(shù)天分。1919年9月，在美籍美術(shù)教師司達(dá)爾女士的影響下，他與楊廷寶、方來(lái)等人共同發(fā)起清華美術(shù)社，組織繪畫(huà)練習(xí)，探討藝術(shù)理論。次年12月，他又與浦薛鳳、梁思成等人發(fā)起成立研究文學(xué)、音樂(lè)及各種藝術(shù)形式的社團(tuán)“美司斯”（社名取自繆思女神Muses的音譯）。1921年11月，他與梁實(shí)秋、顧毓琇等人成立清華文學(xué)社，開(kāi)展新文學(xué)創(chuàng)作與評(píng)論。梁實(shí)秋稱：“一多作詩(shī)的時(shí)候拼命作詩(shī)，治學(xué)的時(shí)候拼命治學(xué)……全神貫注在藝術(shù)里，把人生也當(dāng)作藝術(shù)去處理。”
《紅燭》，作者、封面設(shè)計(jì)：聞一多，1923年9月初版，清華大學(xué)圖書(shū)館藏
《辛酉鏡》封面，封面設(shè)計(jì)：聞一多 ，北京清華學(xué)校辛酉級(jí)發(fā)行 1917年6月，清華大學(xué)校史館藏
1921年《清華年刊》藏書(shū)票，“君子：自強(qiáng)不息 厚德載物”，聞一多
1922年7月16日，聞一多從上海乘船前往美國(guó)，進(jìn)入芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)美術(shù)。他在美國(guó)留學(xué)時(shí)期，對(duì)故土的思念之情從未消歇：“我想的是中國(guó)的山川，中國(guó)的草木，中國(guó)的鳥(niǎo)獸，中國(guó)的屋宇——中國(guó)的人?！边@種情緒在他的詩(shī)集《紅燭》里有集中的體現(xiàn)，由此奠定了聞一多在中國(guó)新詩(shī)歷史上的地位。他同時(shí)代的文化人談起當(dāng)時(shí)文人，都認(rèn)為“由學(xué)西洋文學(xué)而轉(zhuǎn)入中國(guó)文學(xué)，一多是當(dāng)時(shí)的唯一的成功者”。實(shí)際上，聞一多也是由西洋美術(shù)轉(zhuǎn)入中國(guó)美術(shù)的成功者。統(tǒng)攬?jiān)煨退囆g(shù)和詩(shī)歌文學(xué)的疆域，貫通東方與西方文化的追求，由藝術(shù)形式之美躍入靈魂內(nèi)涵之美。這成為聞一多獨(dú)樹(shù)一幟的生命靈韻。
展廳現(xiàn)場(chǎng)，聞一多書(shū)法
《重安江鏈子橋》，聞一多，紙本鉛筆 18.0cm×13.5cm 1938年3月24日
“1932年秋，聞一多受聘于母校清華大學(xué)，擔(dān)任中國(guó)文學(xué)系教授。1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，他隨校南遷長(zhǎng)沙，旋又參加湘黔滇旅行團(tuán)徒步從長(zhǎng)沙到昆明，途中以畫(huà)筆記錄了沿途風(fēng)物，留下珍貴的50余幀速寫(xiě)作品。在昆明西南聯(lián)合大學(xué)的艱苦歲月里，他沉潛于學(xué)術(shù)，一度以治印取潤(rùn)貼補(bǔ)家用，留下數(shù)百方篆刻作品。聞一多雖然最終以詩(shī)人、學(xué)者和近代民族解放與民主運(yùn)動(dòng)的獻(xiàn)身者而為世人所銘記，但是他的一生也留下了大量的藝術(shù)作品，一直游走于文學(xué)與美術(shù)之間，并將二者緊密地聯(lián)系在一起?！堵勔欢嗳っ佬g(shù)卷》計(jì)收入繪畫(huà)作品38幅、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)及插圖37幅、書(shū)法作品52件、篆刻作品561方。”關(guān)于聞一多的藝術(shù)創(chuàng)作，杜鵬飛這樣寫(xiě)道。
值得一提的是，篆刻是聞一多先生藝術(shù)創(chuàng)作的重要方面。早在1927年起，聞一多已迷戀篆刻，是年寫(xiě)給好友饒孟侃的信中，他將篆刻比作自己“妙齡的姬人”，從信中所附5枚印蛻，可知他當(dāng)時(shí)的篆刻已有相當(dāng)功力。
佩弦藏書(shū)之鈢，聞一多刻，清華大學(xué)檔案館藏
華羅庚印，聞一多刻，華蘇提供
孫毓棠，聞一多刻，李勝業(yè)提供
吳有訓(xùn)，聞一多刻，吳軍捐贈(zèng)，清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏
在國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)時(shí)期，因物價(jià)暴漲，貨幣貶值，聞先生一家的生活陷入困境，“書(shū)籍衣物變賣殆盡，時(shí)常在斷炊中度日?！庇谑窃谟雅蠊膭?lì)下，聞一多開(kāi)始懸潤(rùn)為人治印，通過(guò)篆刻所得貼補(bǔ)家用。潤(rùn)例由浦江清教授撰文書(shū)丹，梅貽琦、蔣夢(mèng)麟、馮友蘭、朱自清、潘光旦、沈從文等12位著名教授聯(lián)合署名，其規(guī)格之高堪稱篆刻史上之最。據(jù)傳聞一多治印逾千，然而現(xiàn)在欲睹實(shí)物卻非易事。據(jù)悉，此次展覽展出聞一多親手鈐蓋的印譜5冊(cè)，自用印3枚，為朱自清、華羅庚、孫毓棠、馮友蘭等好友所治印章5枚，皆為首次公開(kāi)展示。從中不僅可窺聞先生篆刻藝術(shù)之神采，亦可從孫毓棠、華羅庚兩方印章邊款中，感受聞先生的風(fēng)骨與詼諧。
藝術(shù)不僅滋養(yǎng)塑造了聞一多先生偉大的精神品格，并且潛移默化地滲透到他對(duì)子女的教育中。兒女不僅品格高尚，學(xué)有所成，而且多才多藝。特別是三子聞立鵬，受父親影響，從小喜歡文藝。
聞立鵬
聞立鵬，1931年出生于湖北浠水，中國(guó)著名油畫(huà)家，中央美術(shù)學(xué)院教授。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，聞立鵬隨父親聞一多離別清華園輾轉(zhuǎn)昆明，1947年進(jìn)入解放區(qū)北方大學(xué)文藝學(xué)院美術(shù)系學(xué)習(xí)，1949年隨軍入北平，后隨部與北平國(guó)立藝專美術(shù)科合并成立中央美術(shù)學(xué)院，繼續(xù)學(xué)習(xí)、工作，1958年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系，1963年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)研究班并在油畫(huà)系任教。曾任中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系主任、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)油畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)副主任、中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)副主席。
《聞一多像》，聞立鵬，布面油畫(huà) 116cm×116cm 2016年
《聞一多肖像組畫(huà)——犧牲》，聞立鵬，布面油畫(huà)，162cm×130cm，1988年
童年的經(jīng)歷對(duì)聞立鵬的性格、氣質(zhì)都有深刻的影響。20世紀(jì)70年代后期，中國(guó)人民獲得精神解放之后，畫(huà)家被長(zhǎng)期壓抑的激情得到抒發(fā)的機(jī)會(huì)，聞立鵬畫(huà)出了《大地的女兒》《紅燭頌》《疾風(fēng)》等作品。從這些作品可以看出聞立鵬繼承了父輩對(duì)崇高、對(duì)英雄主義的追求，這種追求因?yàn)樘厥獾臍v史遭遇而增加了深沉凝重的感情色彩。近三十余年的風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作蘊(yùn)含悲壯、崇高的意境與內(nèi)涵，以象征性的色彩，主觀性的構(gòu)成，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
《紅燭》來(lái)自聞一多第一部詩(shī)集的序詩(shī)，它以燃燒的紅燭比喻吟唱的詩(shī)人。燃燒的蠟燭自古以來(lái)就是中國(guó)文人熟悉的帶有感情色彩的象征符號(hào)。紅燭燃燒成灰，同時(shí)放出光明，聞一多謳歌的是“摻雜著傷心之淚的創(chuàng)造光明的燃燒”（謝冕論聞一多）。這與傳統(tǒng)詩(shī)文中充滿無(wú)可奈何的悲哀的蠟燭形象既相通，又有變化。而聞立鵬在作品《紅燭頌》中強(qiáng)調(diào)的是紅燭創(chuàng)造光明的燃燒，省去了“傷心之淚”。他曾說(shuō)過(guò)：“自開(kāi)始學(xué)畫(huà)的那一天起，我就盼望著有朝一日用自己的畫(huà)筆來(lái)表現(xiàn)父親崇高而親切的形象”。
作為一位畫(huà)家，聞立鵬遭遇過(guò)太多的政治風(fēng)濤。隨著環(huán)境和心情的變化，其作品呈現(xiàn)出新的風(fēng)韻。他把目光投向峰岳的雄偉、巖石的堅(jiān)潔、森林的邃密。大自然為爭(zhēng)取自由的生命所表現(xiàn)的無(wú)窮力量，在他的心靈中產(chǎn)生巨大的共鳴。他的風(fēng)景創(chuàng)作，不是尋求類型，而是創(chuàng)造有“個(gè)性”的意境。正因?yàn)槿绱耍^眾可以從它們的形式得到審美享受，從它們的意境得到某種精神的感悟?！吧畛?、寧?kù)o、神秘”的旋律的變奏中，聞立鵬逐漸向抽象形式接近。作者的意圖是“不僅要表現(xiàn)一種壯麗的美，更要表現(xiàn)一種剛健的力，創(chuàng)造悲愴激昂的情緒氣質(zhì)，表達(dá)深沉的生命抗?fàn)幰庾R(shí)”。
《白石系列：悲愴篇三號(hào)》，聞立鵬，布面油畫(huà) 80cm×100cm 1990年
《子夜白樺》，聞立鵬，布面油畫(huà) 130cm×162cm 2007年
正如展覽學(xué)術(shù)主持水天中寫(xiě)道的，“從對(duì)崇高、壯美的悲劇性追求的態(tài)度，可以感覺(jué)出一個(gè)時(shí)代藝術(shù)精神的發(fā)展特質(zhì)。因?yàn)檫@種追求從本質(zhì)上說(shuō)，是對(duì)高尚、偉大的人類靈魂的追求。正是在這一點(diǎn)上，聞一多的詩(shī)歌和聞立鵬的繪畫(huà)在中國(guó)現(xiàn)代文化中有著不可替代的深遠(yuǎn)意義?！?/p>
展覽將展至2022年7月3日。
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