最近，商務(wù)印書(shū)館2022年第5期“青春做伴好讀書(shū)：月度新書(shū)發(fā)布會(huì)”舉辦。商務(wù)印書(shū)館副總編輯鄭勇，編輯倪詠娟、孫祎萌，通過(guò)直播的形式推薦了商務(wù)印書(shū)館5月重點(diǎn)新書(shū)，并發(fā)布2022年5月“商務(wù)印書(shū)館十大好書(shū)”。
經(jīng)讀者投票和專(zhuān)家評(píng)審，《好玩兒的大師》《老英國(guó)：十九世紀(jì)英國(guó)見(jiàn)聞錄》《形而上學(xué)論》《煙斗隨筆》《法理學(xué)手冊(cè)》《西方青年史》《啟蒙與書(shū)籍：蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)中的出版業(yè)》《古代美索不達(dá)米亞城市》《愛(ài)因斯坦晚年文集》《陷入奇點(diǎn)：人類(lèi)世政治哲學(xué)研究》入選2022年5月“商務(wù)印書(shū)館十大好書(shū)”。
商務(wù)印書(shū)館十大好書(shū)
攝影集《好玩兒的大師》一書(shū)展現(xiàn)了清華四大導(dǎo)師之一趙元任的另一面。趙元任是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代音樂(lè)的先驅(qū)，更為可貴的是，他還是一位非常有趣、“好玩兒”的斜杠青年，而攝影就是他眾多愛(ài)好中最重要的一個(gè)，他是一位自拍達(dá)人，以拍照的方式，保留下了長(zhǎng)達(dá)近一個(gè)世紀(jì)、多達(dá)數(shù)千張的影像資料，可以說(shuō)是一套前所未見(jiàn)的影記。這些照片一方面記錄下趙元任先生治學(xué)的一生，另一方面也為當(dāng)時(shí)的中國(guó)和世界留下了生動(dòng)的視覺(jué)記錄。據(jù)了解，此前商務(wù)印書(shū)館還推出了《趙元任全集》《趙元任年譜》《趙元任早年自傳》等作品。
《老英國(guó)：十九世紀(jì)英國(guó)見(jiàn)聞錄》首版發(fā)行于1887年。是阿道夫·布倫內(nèi)克對(duì)英國(guó)進(jìn)行的考察旅行的結(jié)果，是從德國(guó)人的角度來(lái)描繪一百多年前的老英國(guó)。書(shū)中介紹了英國(guó)的歷史、文化、教育、經(jīng)濟(jì)、工業(yè)等，輔以一百多幅版畫(huà)。作者稱(chēng)，他不想做一個(gè)面面俱到的教科書(shū)式的描寫(xiě)，但所使用的資料和數(shù)據(jù)是準(zhǔn)確可靠的，把一百多年前的英國(guó)生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的眼前，把歐洲這個(gè)唯一維持保守生活方式的國(guó)家記錄了下來(lái)。
《形而上學(xué)論》是英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家柯林武德的代表作。書(shū)中提出“形而上學(xué)是研究絕對(duì)預(yù)設(shè)的歷史科學(xué)”這一論斷，并基于“問(wèn)答邏輯”予以詳細(xì)論證和闡述，倡導(dǎo)形而上學(xué)的邏輯—認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向。書(shū)中就亞里士多德的形而上學(xué)、康德的因果論以及自然科學(xué)史背后的形而上學(xué)問(wèn)題作出闡述。
形而上學(xué)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一門(mén)科學(xué)的名稱(chēng)，許多世紀(jì)以來(lái)，人們一直覺(jué)得有必要以一種系統(tǒng)的或有序的方式，思考亞里士多德在以該名字統(tǒng)稱(chēng)的那組論著中討論過(guò)的那些主題。
亞里士多德至少用了三個(gè)不同名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)形而上學(xué)科學(xué)。有時(shí)候，他稱(chēng)它為πρ?τη φιλοσοφ?α［第一科學(xué)］，“第一”一詞指邏輯的優(yōu)先性?！暗谝豢茖W(xué)”是這門(mén)科學(xué)，它的題材在邏輯上先于所有其他科學(xué)的題材，它在邏輯上被所有其他科學(xué)所預(yù)設(shè)，盡管在研究順序上它排在最后。有時(shí)候，他稱(chēng)它為σοφ?α［智慧］，暗示正是就這個(gè)事物而言φιλοσοφ?α成為探索，這又暗示，諸科學(xué)除了研究各自特定的題材的直接作用以外，還有進(jìn)一步的作用，就是導(dǎo)向一個(gè)在它們之外的目標(biāo)，也就是說(shuō)，揭示它們?cè)谶壿嬌项A(yù)設(shè)的事物。有時(shí)候，他稱(chēng)它為θεολογικ?［神學(xué)］，或闡明神之性質(zhì)的科學(xué)。
《形而上學(xué)論》
《西方青年史》以時(shí)間為序，選取了各歷史時(shí)段，對(duì)希臘羅馬、中世紀(jì)到現(xiàn)當(dāng)代眾多青年形象進(jìn)行研究和闡釋?zhuān)沂竞蛷?qiáng)調(diào)青年的“過(guò)渡性”特征，以及青年在歷史中的地位。
比如，書(shū)中談及，斯巴達(dá)人把狩獵視為構(gòu)成公民生活的一部分。年輕人的身體成為城邦關(guān)注的中心。無(wú)論訓(xùn)練、飲食制度、集體生活能力，城邦均關(guān)心青年的世界，就像關(guān)心它自己的心臟一樣。年輕人為此應(yīng)追逐野兔并練習(xí)其他形式的狩獵（如大型獵物）。狩獵教育的重要性不僅取決于它所提供的益處，更在于它促使年輕人對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行了解和了解城邦的領(lǐng)土。狩獵者直接面對(duì)動(dòng)物，這種狩獵或通過(guò)使獵獲物力竭的奔跑，或通過(guò)近距離武器（矛、木棍）的一擊，抑或投擲武器（標(biāo)槍、投擲杖）投射而完成。狩獵者與其說(shuō)是因?yàn)樗谋绢I(lǐng)受到贊揚(yáng)，不如說(shuō)是因?yàn)樗挠赂遥浩鋫€(gè)人的品質(zhì)應(yīng)超過(guò)其技術(shù)上的能力。
柏拉圖所謂好的狩獵提供了一種集體化的模式，一種服務(wù)于城邦的社會(huì)哲學(xué)。
《西方青年史》
《古代美索不達(dá)米亞城市》的作者馬克·范·德·米羅普將其對(duì)美索不達(dá)米亞領(lǐng)域過(guò)去三四十年研究心血傾注于本書(shū)，為現(xiàn)代人梳理古代美索不達(dá)米亞城市的興衰脈絡(luò)。作者提出美索不達(dá)米亞城市可以被視為啟發(fā)古代世界其他地區(qū)，并與歐洲古代城市具有共同特征的一種原型，為普通讀者和專(zhuān)業(yè)學(xué)者提供了一個(gè)了解美索不達(dá)米亞城市的起點(diǎn)。
已故的羅伊·波特對(duì)英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)有一句著名的論述：“事實(shí)證明，印刷是傳播啟蒙思想和價(jià)值觀(guān)的巨大發(fā)動(dòng)機(jī)。”波特用了不同的詞來(lái)形容這一時(shí)期印刷業(yè)的發(fā)展：“印刷爆炸”“印刷繁榮”“印刷資本主義”“文學(xué)成為能以各種形狀和尺寸流通的商品”，以及“英國(guó)淹沒(méi)在印刷品中”。隨著書(shū)籍供應(yīng)端的發(fā)展，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化也如期而至，“閱讀成為英國(guó)大部分地區(qū)民眾的第二天性”。
《啟蒙與書(shū)籍：蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)中的出版業(yè)》以115位蘇格蘭作家以及他們的360部主要作品的故事，闡釋了書(shū)籍出版對(duì)蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的決定性作用。書(shū)中討論的核心不單是書(shū)籍作者和文本價(jià)值帶來(lái)的影響，也描述了作者、書(shū)籍、出版商、印刷者及在書(shū)籍流通過(guò)程中其他各種對(duì)象的互動(dòng)關(guān)系。被稱(chēng)為一部開(kāi)創(chuàng)性的著作，是對(duì)書(shū)籍史和啟蒙運(yùn)動(dòng)研究的重大貢獻(xiàn)。
《啟蒙與書(shū)籍：蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)中的出版業(yè)》
《煙斗隨筆》是日本音樂(lè)家、散文家團(tuán)伊玖磨連載36年之作，以細(xì)膩的筆觸記錄了關(guān)于生活之所思所想，從音樂(lè)到文學(xué)，從社會(huì)到人情。
團(tuán)伊玖磨與中國(guó)有著深深的羈絆，曾于1997年任日中文化交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，有過(guò)60余次訪(fǎng)華經(jīng)歷。他的作品有歌劇《楊貴妃》；交響曲《萬(wàn)里長(zhǎng)城》、管弦樂(lè)曲《絲綢之路》等。團(tuán)伊玖磨在《煙斗隨筆》文集中，也曾多次描寫(xiě)“中國(guó)元素”。例如在《行旅匆匆》一文中，作者寫(xiě)到“廣州是中國(guó)南方的一座美麗城市。椰子綠葉低垂，大榕樹(shù)垂下氣根，扶桑爭(zhēng)奇斗艷，陽(yáng)臺(tái)伸在外面的樓房鱗次櫛比。”除此之外關(guān)于中國(guó)的故事還有很多很多，每一篇都讓中國(guó)讀者倍感親切，體會(huì)中日友誼之光。
團(tuán)伊玖磨一直以一種新時(shí)代的目光去看待中國(guó)。在他的《寫(xiě)在中國(guó)旅行之后》一文中，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)是一個(gè)既有傳統(tǒng)之美又有著過(guò)去巨大遺產(chǎn)的國(guó)家，但是中國(guó)人民則在打造一個(gè)更新的國(guó)家，這是令人高興的事情。團(tuán)伊玖磨認(rèn)為，在紛亂的社會(huì)環(huán)境下，通過(guò)旅行中體驗(yàn)不同環(huán)境的風(fēng)土人情可以使人保持本來(lái)的初心。因而在本書(shū)中收錄了大量的旅行散文，從三浦三崎到伊朗之夜，從東方到西方，記錄了作者在旅行時(shí)對(duì)于景色和風(fēng)土人情的描繪。
《煙斗隨筆》
愛(ài)因斯坦并不屬于那種生活在研究工作的“象牙塔”里而對(duì)周?chē)澜缒魂P(guān)心的學(xué)者。恰恰相反，作為一位敏銳的批判者和觀(guān)察者，他一直密切關(guān)注著時(shí)代的趨勢(shì)和需求。他經(jīng)常通過(guò)書(shū)面和口頭的呼吁進(jìn)行干預(yù)。需要強(qiáng)調(diào)的是，他這樣做總是出于人道主義理由。
《愛(ài)因斯坦晚年文集》接續(xù)《我的世界觀(guān)》一書(shū)，收錄了愛(ài)因斯坦從1934年至1950年間的文章共59篇，分為“信念與信仰”“科學(xué)”“公共事務(wù)”“科學(xué)與生活”“名人”“我的民族”等六個(gè)主題，展現(xiàn)了作為科學(xué)家、哲學(xué)家和人道主義者的愛(ài)因斯坦對(duì)科學(xué)研究、教育、自由、相對(duì)論、物理學(xué)、戰(zhàn)爭(zhēng)等諸多問(wèn)題的思考。文集由迄今為止尚未發(fā)表的講演、論文、書(shū)信、呼吁等各類(lèi)文章組成，力圖保留愛(ài)因斯坦作為一個(gè)滿(mǎn)懷良知、思想深刻且富有同情心的人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
愛(ài)因斯坦寫(xiě)道：雖然我們的行為看起來(lái)與高等動(dòng)物有很大不同，但兩者的原始本能卻非常相似。最明顯的區(qū)別來(lái)自于，在人這里發(fā)揮重要作用的是一種相對(duì)強(qiáng)大的想象力和思維能力，以及作為輔助的語(yǔ)言和其他符號(hào)工具。在人這里，思想是組織因素，介于作為原因的本能與作為結(jié)果的行為之間。這樣一來(lái)，想象力和理智就作為原始本能的仆人進(jìn)入了我們的存在。但它們的介入使我們的行為不再僅僅是為了滿(mǎn)足我們本能的直接要求。通過(guò)它們，原始本能依附于越來(lái)越遙遠(yuǎn)的目的。本能將思想付諸行動(dòng)，然而，我所指出的這個(gè)過(guò)程在日常生活中也起著非常重要的作用。事實(shí)上，經(jīng)由這個(gè)過(guò)程（也許可以把它稱(chēng)為情感和思想的精神化），人無(wú)疑擁有了他所能獲得的最為微妙和高雅的愉悅：藝術(shù)創(chuàng)造和邏輯思維之美所帶來(lái)的愉悅。
《愛(ài)因斯坦晚年文集》
《陷入奇點(diǎn)：人類(lèi)世政治哲學(xué)研究》是教育部長(zhǎng)江學(xué)者吳冠軍的作品，梳理歐陸政治哲學(xué)對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)，經(jīng)由思想史解讀來(lái)勾勒政治哲學(xué)的演化，并以“真實(shí)奇點(diǎn)”與“任意奇點(diǎn)”這兩條當(dāng)代歐陸思想中的激進(jìn)線(xiàn)索為抓手，在“人類(lèi)世”的界檻處探索政治哲學(xué)，來(lái)探討如何與“奇點(diǎn)”共存。
分享會(huì)中也推薦了五月新書(shū)，作為“工具書(shū)的王國(guó)”，商務(wù)印書(shū)館本月推出了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第7版·大字本）》《漢字規(guī)范字與繁體字、異體字對(duì)照小字典》《俄漢新詞詞典(第二版)》等工具書(shū)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第7版·大字本）》突出特點(diǎn)是字大行疏，特別制作了四角號(hào)碼檢字表，尤其適合長(zhǎng)期從事案頭工作的語(yǔ)言文字工作者和老年讀者使用。
費(fèi)孝通先生是中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的奠基人之一，商務(wù)印書(shū)館曾推出費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度 鄉(xiāng)土重建》《江村經(jīng)濟(jì)》等圖書(shū)，五月又推出了“費(fèi)孝通精選文集”5種，包括《費(fèi)孝通論文化藝術(shù)與美好生活建設(shè)》《費(fèi)孝通論文化自覺(jué)與學(xué)科建設(shè)》《費(fèi)孝通論鄉(xiāng)村建設(shè)》《費(fèi)孝通論中華民族多元一體格局與民族關(guān)系》《費(fèi)孝通論小城鎮(zhèn)建設(shè)》等作品。本文集按照主題選擇文章，主題與當(dāng)前社會(huì)的需要相結(jié)合，可對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展和學(xué)術(shù)研究有所啟迪。
此外，商務(wù)印書(shū)館五月還推出《中西文明十九講》、《藝術(shù)中的數(shù)學(xué)文化史》《宮殿簡(jiǎn)史》《柏拉圖對(duì)話(huà)二十講》《進(jìn)化心理學(xué)：心理的新科學(xué)(第6版，英文版) 》《藝術(shù)和藝術(shù)家：經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角》《書(shū)蟲(chóng)雜記》《圖書(shū)館雜記》等學(xué)術(shù)作品和大眾圖書(shū)。還有突出面向未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，對(duì)2022年中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中可能面臨的重大問(wèn)題進(jìn)行前瞻性研究的《中國(guó)改革與發(fā)展熱點(diǎn)問(wèn)題研究(2022)》，以及作為王鼎鈞先生四十年來(lái)的靈感手記的《靈感五講》，作者以性靈之言給人一種重新觀(guān)看世界、人生的角度。
《宮殿簡(jiǎn)史》
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