《戲曲叢譚》與唐代戲?。禾拼鷺?lè)曲為后世戲劇之淵源

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華鍾彥教授所著《戲曲叢譚》是繼王國(guó)維《宋元戲曲史》、吳梅《中國(guó)戲曲概論》后，有關(guān)戲劇史研究的一部重要著作。該書自1936年商務(wù)印書館作為“國(guó)學(xué)小叢書”出版以來(lái)，多次重印。臺(tái)灣商務(wù)印書館70周年精品書目收錄此書。2015年，中國(guó)戲劇出版社將其作為晚清至民國(guó)戲曲研究經(jīng)典再版。凡此，足見(jiàn)其影響力之持久?！稇蚯鷧沧T》有自己獨(dú)特的論劇體系，唐代戲劇部分的論述尤具特色。時(shí)至今日，在中國(guó)戲劇史研究中仍有指導(dǎo)意義。

唐代是中國(guó)戲劇發(fā)展史上的重要階段。自王國(guó)維《宋元戲曲史》以來(lái)，即為戲劇史家關(guān)注的對(duì)象。王氏在該書中說(shuō)：“唐、五代戲劇，或以歌舞為主，而失其自由；或演一事，而不能被以歌舞。其視南宋、金、元之戲劇，尚未可同日而語(yǔ)也。”在《宋元戲曲史》之前，王國(guó)維撰寫的《戲曲考原》《唐宋大曲考》等，已經(jīng)注意到了唐代樂(lè)曲與戲劇的關(guān)系。但總的來(lái)說(shuō)，王氏認(rèn)為唐五代戲劇的表演不符合“以歌舞演故事”的標(biāo)準(zhǔn)，尚不能稱之為真戲劇。

《戲曲叢譚》則全方位分析了唐代樂(lè)曲與戲劇的緊密關(guān)系，明確指出，“有唐一代，為中國(guó)戲曲變遷之重要關(guān)鍵，后世戲曲，莫不導(dǎo)源于此”。《戲曲叢譚》主要從三個(gè)方面闡釋唐曲與戲劇的關(guān)系。

首先是舞踏方面。華先生指出，唐時(shí)歌曲兼舞，舞技巧妙，從事樂(lè)舞的人員很多，形成了歌舞戲、滑稽戲、故事戲、幻術(shù)等戲，為后世戲劇場(chǎng)面之淵源。

其次是歌曲中的代言。華先生發(fā)現(xiàn)敦煌文獻(xiàn)中的《唐曲》有介于詞曲之間，有平仄韻合用完全如后世戲劇者，甚至有代言體之曲。他舉《鵲踏枝》為證說(shuō)，《鵲踏枝》言：“叵奈靈鵲多浪語(yǔ)，送喜何曾有憑據(jù)？幾度飛來(lái)活捉取，鎖上金籠休共語(yǔ)。 本擬好心來(lái)送喜，誰(shuí)知鎖我在金籠里。欲他征夫早歸來(lái)，騰身卻放我在青云里?！比A先生分析說(shuō)，此曲中唱前四句者，當(dāng)扮為“少婦”；唱后四句者，當(dāng)扮成“靈鵲”，純?yōu)榇泽w。代言體曲中還加有襯字，曲中第六句之“在”字及末句之“卻”字、“在”字，皆為襯字。又使用重韻，曲中前段用二“語(yǔ)”字為韻，后段又用二“里”字為韻。重韻這種用韻方式，于詞中不見(jiàn)，多見(jiàn)于曲。凡此，皆可推知敦煌唐曲對(duì)后世戲劇的影響。

再次是牌調(diào)方面。他指出，唐曲中有諸多牌調(diào)為后世戲劇所沿用。如李白之《憶秦娥》，今入南曲商調(diào)引子。白居易之《長(zhǎng)相思》，今入南曲雙調(diào)引子。世之論者，常謂詞曲同源，所謂源者，蓋即指此。

眾所周知，樂(lè)曲與故事結(jié)合是中國(guó)戲劇的重要特征。樂(lè)曲中出現(xiàn)代言體，是確定中國(guó)戲劇形成的標(biāo)志之一。王國(guó)維在《戲曲考原》中論楊誠(chéng)齋《歸去來(lái)辭引》說(shuō)：“以數(shù)曲代一人之言，實(shí)自此始?！薄短扑未笄肌分姓f(shuō)：“大曲詠故事，見(jiàn)諸記載者，以《王子高六么》為始?！蓖鯂?guó)維從宋代樂(lè)曲中出現(xiàn)代言體出發(fā)，將中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的形成時(shí)期定為宋代?！稇蚯鷧沧T》在研究方法上承自王國(guó)維，但在具體論證中有所創(chuàng)新，他對(duì)唐代戲劇進(jìn)行的探索，對(duì)人們重新估價(jià)中國(guó)戲劇史的進(jìn)程具有啟示意義。

《戲曲叢譚》關(guān)于唐代戲劇研究的成就，一方面緣于對(duì)前輩學(xué)者戲曲理論的繼承與闡發(fā)，另一方面根植于華先生本人的治學(xué)方法、曲論修養(yǎng)和唱曲實(shí)踐。除唐代樂(lè)曲外，《戲曲叢譚》在聲律、宮調(diào)、南北曲作法方面皆有論述。在撰寫該書前，華先生專門延聘昆曲教師，研習(xí)唱法。理論探討與藝術(shù)實(shí)踐共同構(gòu)成了《戲曲叢譚》堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)背景。

《戲曲叢譚》提出的唐代戲劇觀念，在當(dāng)時(shí)是很超前的，很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，并未得到學(xué)者的廣泛贊同。徐慕云《中國(guó)戲劇史》、周貽白《中國(guó)戲劇史長(zhǎng)編》等著作都大體秉承了王國(guó)維的戲劇史觀。此后，雖然有學(xué)者注意到了唐代樂(lè)曲在中國(guó)戲劇形成史上的重要地位。但直到二十世紀(jì)五十年代末，研究者也未能在唐代樂(lè)曲研究中更進(jìn)一步。

任半塘《唐戲弄》作為唐代戲劇研究的集大成之作，對(duì)《戲曲叢譚》提出的唐代為中國(guó)戲劇變遷之重要關(guān)鍵的說(shuō)法，大為贊賞，并多處引用。關(guān)于唐代樂(lè)曲與戲劇的關(guān)系，任先生進(jìn)一步指出：“我國(guó)戲劇之真源既斷在歌舞，則初期戲劇之所托，應(yīng)多有樂(lè)曲與樂(lè)曲名。倘就曲名之顯具本事者求之，戲劇所在，必可十得七八?！蓿顨J）（教坊）記曰：‘凡欲出戲，所司先進(jìn)曲名?！蔀樘迫艘郧S戲之證?！比蜗壬砸郧S戲，在理論上與華先生在《戲曲叢譚》中的論述若合符節(jié)。這從一個(gè)方面證明了《戲曲叢譚》唐代戲劇研究的價(jià)值。

參軍戲是唐代著名的戲劇樣式，代表了唐代戲劇的發(fā)展水平。王國(guó)維曾提出，參軍戲是唐代歌舞戲與滑稽戲的關(guān)紐。后來(lái)的戲劇史研究者對(duì)參軍戲的表演形式也多有關(guān)注?！稇蚯鷧沧T》從戲曲程式出發(fā)對(duì)參軍戲進(jìn)行研究，指出開(kāi)元時(shí)期參軍戲已經(jīng)具備戲曲程式。華先生肯定參軍戲的發(fā)展水平，蘊(yùn)含了其對(duì)參軍戲中故事與樂(lè)曲配合的認(rèn)識(shí)。

大曲與戲劇的關(guān)系，自王國(guó)維《宋元戲曲史》以來(lái)即受到重視?！端卧獞蚯贰返谒恼隆端沃畼?lè)曲》以較大篇幅論述了這一問(wèn)題。近來(lái)，葛曉音教授發(fā)現(xiàn)，日本《新撰樂(lè)譜》所錄《盤涉參軍》說(shuō)明，唐代傳到日本的“參軍”本來(lái)是大曲。根據(jù)藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律推測(cè)，《盤涉參軍》很可能吸收了參軍戲的故事內(nèi)容，并將參軍戲的表演形式納入大曲。關(guān)于大曲《盤涉參軍》的這些新知，對(duì)我們理解參軍戲的發(fā)展演變過(guò)程，乃至整個(gè)唐代戲劇都具有重要價(jià)值。這一個(gè)案顯示，華先生從唐代樂(lè)曲出發(fā)論證唐代在中國(guó)戲劇史上的地位，確實(shí)具有敏銳的學(xué)術(shù)眼光。這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)進(jìn)展，必將更有力地證明《戲曲叢譚》所論唐代戲劇演化進(jìn)程的正確性。

縱觀百年來(lái)的戲劇史學(xué)，《戲曲叢譚》具有承前啟后的重要作用。著名歷史學(xué)家李學(xué)勤說(shuō)：“歷史學(xué)者有責(zé)任糾正被貶低的中國(guó)古代文明。”作為專門史的戲劇研究同樣存在這一課題。目前，中國(guó)戲劇史研究正醞釀著重大突破。在此當(dāng)口重溫華先生的相關(guān)論述，在中國(guó)古代戲劇研究的學(xué)術(shù)理念和研究方法的更新方面具有重要意義。

（作者：孟祥笑 系信陽(yáng)師范學(xué)院傳媒學(xué)院講師）