南京淪陷時(shí)期玄奘遺骨出土始末

南京市玄武區(qū)九華山公園內(nèi)有一座2003年建成的玄奘寺，山巔綠樹叢中高聳著一座南京淪陷時(shí)期營建的五級樓閣式磚塔，名為“三藏塔”，塔前還安放著一尊2001年落成的玄奘全身負(fù)笈青銅塑像。唐代高僧玄奘（三藏法師）是中國人耳熟能詳、婦孺皆知的人物，他與南京有何淵源，九華山公園內(nèi)為何有與他相關(guān)的多處紀(jì)念物？這背后微妙而又復(fù)雜的歷史隱情，其實(shí)與侵華日軍1942年冬在南京意外發(fā)掘出玄奘遺骨密切相關(guān)。

日軍意外發(fā)現(xiàn)遺骨

1942年冬，日軍高森隆介部隊(duì)為修建稻荷神社，在南京中華門外明代大報(bào)恩寺遺址掘土施工，意外發(fā)掘出埋藏在地下的大報(bào)恩寺三藏塔建筑磚石。磚石下方是一倒圓錐形異質(zhì)土層，再繼續(xù)往深處挖掘三米半許，竟然發(fā)現(xiàn)一石槨。石槨內(nèi)圍59×78厘米，深約57厘米。在其內(nèi)，更藏一石函。石函底面積為51×51厘米，高30厘米。石函之內(nèi)，則有藏于薄銅匣內(nèi)的“頭骨一部分”，薄銅匣已相當(dāng)腐蝕，從其破片中可辨識(shí)出“唐”“三藏”“師”等字。此外，石函內(nèi)還藏有銀制小箱、金制僧像、玉器等寶物。尤為關(guān)鍵的是，石函兩側(cè)分別有北宋天圣丁卯年（1027）、明洪武十九年（1386）的刻字，其中明代刻字曾遭毀損，有五字漫漶難識(shí)，茲按刻字順序迻錄如下：

大唐三藏大遍覺

法師玄奘頂骨早因黃巢

發(fā)塔今長干演化大師可政

于長安傳得于此葬之

天圣丁卯二月五日同緣弟

子唐文遇弟文德文慶

弟子丁洪審弟子劉文進(jìn)

弟子張靄

奘法師頂骨塔初在天禧

寺之東岡

大明洪武十九年受菩薩戒

弟子黃福燈□□□□□

普寶遷于寺之南岡三塔

之上是歲丙寅冬十月傳

教 比丘守仁謹(jǐn)志

北宋天圣丁卯年（1027年）刻字

明洪武十九年（1386年）刻字

玄奘于公元664年圓寂，初葬于白鹿原，669年遷葬于樊川北原（今西安附近），并建墓塔及興教寺供奉。但石函文字指出，因“黃巢發(fā)塔”，南京長干寺演化大師可政從西安傳得玄奘遺骨，葬于南京，且玄奘遺骨在明代曾由南京天禧寺（原長干寺更名）之東岡遷至南岡。日軍此次挖掘的大報(bào)恩寺三藏塔遺址，前身正是天禧寺三藏塔。

這個(gè)非常偶然的發(fā)現(xiàn)，自是非同小可，日軍遂一面對此秘而不宣，一面組織開展調(diào)查。約在1943年1月，日軍綜合石函刻字與文獻(xiàn)記載，認(rèn)定石函中的遺骨即玄奘遺骨。而這一驚人消息，也終于無法繼續(xù)封鎖，成為在南京、上海等淪陷區(qū)轟動(dòng)一時(shí)的重大事件。

日軍發(fā)現(xiàn)遺骨之事何時(shí)被公開？國內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，1943年2月3日“南京偽《民國日報(bào)》對日軍發(fā)現(xiàn)玄奘‘佛骨’事首次加以報(bào)道”（《侵華日軍在南京推行和扶植殖民文化的種種手法》，《日本侵華史研究》2015年第2期）。日本愛知大學(xué)研究員坂井田夕起子對玄奘遺骨相關(guān)史實(shí)有深入的研究，她指出，“最早報(bào)道發(fā)現(xiàn)遺骨的不是汪偽政權(quán)的媒體，而是上海的日文報(bào)紙《大陸新報(bào)》”（《“戰(zhàn)爭的負(fù)遺產(chǎn)”,還是“文化交流的象征”》,《近現(xiàn)代國際關(guān)系史研究》第9輯，2016年9月）。坂井田夕起子所指的這條報(bào)道，系1943年1月22日上?！洞箨懶聢?bào)》登載的《三蔵法師の遺骨か 南京で謎の石棺を発掘》。據(jù)筆者查閱該報(bào)原文，此條報(bào)道還配有日軍發(fā)掘現(xiàn)場照片，工地上散落著的石構(gòu)件異常醒目，圖文相配極具視覺沖擊力?！洞箨懶聢?bào)》是朝日新聞社與日本軍部合作在華發(fā)行的日文報(bào)紙，總社設(shè)在上海，南京設(shè)有分社。1943年2月18日，南京一位署名“涵唐”的作者在《“唐玄奘”遺骨及石棺考證》文中表示，他是從1月21日南京《大陸新報(bào)》獲知日軍掘得玄奘遺骨消息的。汪偽政府行政院文物保管委員會(huì)委員陳廖士在1月28日發(fā)表的《三藏法師石棺出土續(xù)記》中亦稱，“因發(fā)現(xiàn)地在軍事區(qū)域中，未能實(shí)地考察”，“我國報(bào)章，記載的很少”，他因閱南京《大陸新報(bào)》而獲悉詳情。1943年《大陸新報(bào)》南京版今已難以查閱，但根據(jù)“涵唐”及陳廖士之述，首次公開報(bào)道日軍發(fā)現(xiàn)玄奘遺骨一事的，極有可能是1943年1月21日南京《大陸新報(bào)》，而非坂井田夕起子所考證的1943年1月22日上?！洞箨懶聢?bào)》。

1943年1月22日上海《大陸新報(bào)》的圖文報(bào)道

南京《大陸新報(bào)》刊登此訊后，“頓時(shí)引起不少人的注意”，“有許多考古的友人”向陳廖士打聽。2月3日，南京偽《民國日報(bào)》刊登《中華門外發(fā)現(xiàn)古代石棺 考證為唐三藏遺骨》，此系南京首次公開的中文報(bào)道。同日，偽文物保管委員會(huì)舉行研究懇談會(huì)，該會(huì)日籍研究員谷田閱次報(bào)告“前在中華門外發(fā)掘唐三藏法師玄奘之遺骨經(jīng)過，并依據(jù)文獻(xiàn)研究報(bào)告，確系玄奘之遺骨”。谷田閱次還撰寫了長篇報(bào)告《三藏塔遺址之發(fā)掘》，其中引述了兩條史料——南宋景定《建康志》云：“端拱元年，僧可政往終南山，得唐三藏大遍覺玄奘法師頂骨，為建塔歸瘞于寺。”元至正《金陵新志》載：“塔在寺之東，即葬唐三藏大遍覺玄奘法師頂骨所。金陵僧可政，于宋端拱元年，得之于長安終南山紫閣寺。” 谷田閱次認(rèn)為，以刻文與上引文獻(xiàn)互相參證，“則謂可政于長安得玄奘三藏之頂骨而葬于是寺，殆完全一致”。

谷田閱次確認(rèn)遺骨身份后，2月9日、10日，南京偽《中報(bào)》又刊登偽文物保管委員會(huì)研究部干事顧蔗園考證文章，顧氏根據(jù)古籍記載和此次出土文物，也認(rèn)定日軍發(fā)現(xiàn)的確屬玄奘遺骨。

谷田閱次繪制的石函出土位置示意圖

遺骨的爭議與移交

日軍占領(lǐng)南京期間，十分重視利用宗教對中國民眾施加影響，達(dá)到其粉飾太平、鉗制思想的目的。遺骨身份確認(rèn)后，日偽便在輿論上大肆宣揚(yáng)，南京偽《京報(bào)》《民國日報(bào)》《中報(bào)》發(fā)表多條相關(guān)報(bào)道。2月21日，偽中央廣播電臺(tái)“以僅借報(bào)章文字發(fā)表，恐仍不足以資普遍”，專門邀請谷田閱次、顧蔗園二人在該臺(tái)發(fā)表題為《唐三藏法師玄奘遺骨發(fā)掘之經(jīng)過》的廣播演講。但在高調(diào)輿論之外，社會(huì)上并非一片附和之聲。

“涵唐”在《“唐玄奘”遺骨及石棺考證》文中寫到，日軍發(fā)掘玄奘遺骨消息傳出后，“論者或疑信參半，在報(bào)上所見的考證文字，意見亦不一致”。“涵唐”認(rèn)為，以玄奘在中國史上的地位，若可政傳得遺骨，必使人相當(dāng)注意，但在宋人游長干寺詩詞中，都不曾提到有關(guān)玄奘遺骨的事，“可見可政所埋葬的確屬玄奘與否，也是很使人懷疑的”。日人賴澍邊曾于遺骨出土數(shù)日后，“從日本人某氏之委托，調(diào)查其真?zhèn)?，于一個(gè)月間，作各方面之研究，其結(jié)果，與發(fā)表于新聞紙上者，得稍異之結(jié)論”。賴澍邊對“黃巢發(fā)塔”的真實(shí)性提出質(zhì)疑，認(rèn)為典籍上并無記載，以玄奘的顯赫聲名，“其遺棺之禍厄，或遺骨之分散，如斯大事，乃毫不著于史冊，依此判斷，決無如是禍厄”。但他亦指出，應(yīng)將史學(xué)研究與宗教熱情區(qū)分開，“在史的冷靜之眼光，雖決難認(rèn)為真屬玄奘頂骨”，“在宗教的熱情，關(guān)于其正否，形而上的處理，自不待言，真的勿論，假如可疑，決不拘泥，實(shí)為通例”。由此可見，日軍發(fā)現(xiàn)玄奘遺骨后，社會(huì)各方面關(guān)于其真?zhèn)闻袛嗟膽B(tài)度頗為復(fù)雜多元。

1943年2月23日，玄奘遺骨從日軍控制下轉(zhuǎn)移至汪偽政府。一般流行說法稱，日軍發(fā)掘出玄奘遺骨的“這一盜竊罪行不久被發(fā)現(xiàn)，1943年2月3日經(jīng)南京《民國日報(bào)》披露，當(dāng)即引起了南京市民和全國佛教徒的嚴(yán)重抗議。在強(qiáng)大的輿論壓力下，2月23日，侵華日軍高森部不得不將盜掘的玄奘頂骨等文物交還中國”（南京市玄武區(qū)人民政府編著：《鐘靈玄武》，南京出版社2014年版）。其實(shí)此說于史無征。

2月9日，偽外交部長兼文物保管委員會(huì)委員長褚民誼會(huì)同日方前往參觀出土文物，并口頭約定由該委員會(huì)向日方接收文物，將來擬在該委員會(huì)博物館公開展覽。為體現(xiàn)對汪偽政府所謂“主權(quán)”的尊重，2月23日，日方在中華門外施工地點(diǎn)舉辦移交大典，日本駐汪偽大使重光葵、高森隆介、褚民誼等日偽雙方代表及僧侶等共五百余人參加典禮。高森隆介將寫有移交文物明細(xì)的“奉移目錄”交給重光葵，再由重光葵轉(zhuǎn)交褚民誼。重光葵在現(xiàn)場致辭中宣稱：“三藏法師遺骨之發(fā)現(xiàn)，實(shí)為世界之大事，東方精神文明佛教始祖三藏法師遺骨發(fā)現(xiàn)，正象征東方前途之光明。”重光葵隱晦地將玄奘遺骨的發(fā)現(xiàn)與日軍所謂“大東亞戰(zhàn)爭”相聯(lián)系，自欺欺人地將之視為日軍侵略擴(kuò)張的吉兆。同日，偽文物保管委員會(huì)在其大禮堂舉行奉迎典禮，高森隆介、褚民誼、偽考試院院長江亢虎、偽中央大學(xué)校長樊仲云等參加。日偽雙方代表致辭、僧侶誦經(jīng)、上香致敬后，儀式結(jié)束。日方隨“奉移目錄”轉(zhuǎn)交汪偽政府的文物共十項(xiàng)：

（一）頂骨一部分；（二）金佛像1座；（三）納骨小龕及銀制、錫制箱3個(gè)；（四）石龕1個(gè)；（五）黃銅佛器4個(gè)；（六）瓷陶佛器5個(gè)；（七）鍔形玉飾1件；（八）珠玉及其他雜品35件；（九）古錢322枚、古錢破片38個(gè)；（十）供養(yǎng)麥粒1包。

偽文物保管委員會(huì)將上述文物清點(diǎn)后，交該會(huì)博物館整理，并在博物館二號館陳列室公開展覽。

三藏塔與遺骨奉安

褚民誼2月9日會(huì)同日方參觀出土文物時(shí)，即商議擬將玄奘遺骨及石函遷葬于南京城南普德寺，另建堅(jiān)固石塔，俾垂久遠(yuǎn)。日偽雙方的這一設(shè)想，即是今天南京三藏塔的最初選址方案。

有關(guān)三藏塔的基本史實(shí)，迄今仍眾說紛紜。例如，該塔建成時(shí)間即有多種觀點(diǎn)，南京市文化和旅游局官網(wǎng)在2018年發(fā)布的《南京市文物保護(hù)單位名單（358處、368點(diǎn)）》中，將該塔年代定為1943年；又有學(xué)者稱該塔于“1944年9月間完成”（《侵華日軍對南京佛教事業(yè)的摧殘與利用》，《日本侵華南京大屠殺研究》2018年第1期）。三藏塔究竟是如何營建、落成的呢？

因建塔所需費(fèi)用較多，約在1943年春，重光葵與褚民誼聯(lián)名發(fā)起重建三藏法師頂骨塔募捐倡議，并表示重建骨塔地點(diǎn)選在“文物保管委員會(huì)內(nèi)山頂”，偽文物保管委員會(huì)當(dāng)時(shí)設(shè)于雞鳴寺山麓，可知該塔選址已發(fā)生首次變更。6月15日，褚民誼就重建三藏塔等事成立籌備委員會(huì)。6月28日，籌備委員會(huì)召開工程設(shè)計(jì)專門委員會(huì)首次會(huì)議，會(huì)議決議：“重建三藏塔地點(diǎn)，擬就大報(bào)恩寺原址、普德寺、毗盧寺及雞鳴山四處，征求大眾意見，然后提出大會(huì)決定?！薄叭厮褪剑瑳Q定仿照西安之玄奘塔型式，塔頂配以莊嚴(yán)剎柱，相輪九重，用魚肚式（即中間一輪特大，上下漸小之流線型式）。”“建筑材料，決定為磚塔?！薄肮潘亟?jīng)，原有先例，將來重建三藏塔時(shí)擬征集善知識(shí)者工楷寫經(jīng)，與玉器、珍玩、錢幣等物一同附帶塔中，以作紀(jì)念?！?月23日，工程設(shè)計(jì)專門委員會(huì)召開第二次會(huì)議，褚民誼報(bào)告：此前擬定的四處選址方案，經(jīng)實(shí)地考察之后，均不甚適宜，“最近覓得太平門內(nèi)之雞籠山（又稱覆舟山），上有小九華廟，其地居國民政府之左方，與雞鳴山左右掩映，擅風(fēng)景之勝，與玄武湖一城堞之隔，頗屬適宜”。會(huì)議決定，在實(shí)地勘測、再度商討后，即可施工。“雞籠山”即今之南京九華山，三藏塔修建地點(diǎn)當(dāng)在會(huì)后不久即得到最終確定。9月19日，日偽在九華山舉行破土奠基典禮。1944年4月，三藏塔第一層已完工，褚民誼與日本駐汪偽大使谷正之前往參觀。7月5日，日偽為慶祝三藏塔工程完竣，舉行結(jié)頂儀式，谷正之、褚民誼、偽滿駐汪偽大使呂榮寰等百余人參加。

1944年10月10日，玄奘遺骨奉安典禮在偽文物保管委員會(huì)大禮堂舉行，谷正之以及偽滿、意大利、德國駐汪偽大使等三百余人參加。經(jīng)鞠躬、拈香、分骨等儀式后，褚民誼捧玄奘遺骨匣，江亢虎等捧持古錢幣、手寫佛經(jīng)等附葬物，隨僧侶列隊(duì)步行至九華山，于三藏塔前設(shè)壇舉行入塔典禮，將遺骨與附葬物封閉于塔底穴之石匣。三藏塔由此成為即將走向窮途末路的日偽當(dāng)局在南京營建的一處特殊建筑。10月21日，漢奸周佛海在日記中簡要描述了他游覽三藏塔的情形：“旋游覽新建之三藏塔，在玄武山上，由山步行至城墻，俯瞰后湖殘葉……”（按：“玄武山”即九華山）

1944年10月10日，日偽當(dāng)局舉辦玄奘遺骨奉安典禮

為展示日偽交流合作的形象，擴(kuò)大此事影響，汪偽政府還于1944年將部分玄奘遺骨分送北平、日本等地供奉。

1945年8月抗戰(zhàn)勝利后，南京民眾強(qiáng)烈要求清除日偽遺毒。據(jù)1946年2月《大公報(bào)》記者觀察，三藏塔塔基原來所刻碑記中褚民誼的姓名，已被鏟去。1982年，三藏塔被列為南京市第一批文物保護(hù)單位，至今仍屹立于九華山公園，成為那個(gè)黑暗年代的無聲見證。