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鎖陽城塔爾寺遺址出土文物,證實建于隋唐

最新考古證據(jù)證實,世界文化遺產(chǎn)點鎖陽城遺址內(nèi)的塔爾寺建于隋唐、興盛于西夏時期。琉璃建筑構(gòu)件等出土文物證明,這是古代絲綢之路上的一座高等級寺院。

最新考古證據(jù)證實,世界文化遺產(chǎn)點鎖陽城遺址內(nèi)的塔爾寺建于隋唐、興盛于西夏時期。琉璃建筑構(gòu)件等出土文物證明,這是古代絲綢之路上的一座高等級寺院。

塔爾寺遺址,又稱“唐瓜州開元寺”,位于今甘肅瓜州縣鎖陽故城遺址東北約1公里處的戈壁灘中,歷史上是扼守絲路交通咽喉的要塞,也是目前我國保存最為完好的隋唐故城之一。

瓜州鎖陽城塔爾寺土塔保存現(xiàn)狀

瓜州鎖陽城塔爾寺土塔保存現(xiàn)狀

歷年來有關(guān)塔爾寺的建造年代眾說紛紜。2014年,鎖陽城成為世界文化遺產(chǎn)“絲綢之路:長安-天山廊道的路網(wǎng)”的組成部分。2019年起,經(jīng)國家文物局批準(zhǔn),敦煌研究院、中國社會科學(xué)院考古研究所漢唐研究室和瓜州縣文物局對該遺址啟動系統(tǒng)考古發(fā)掘。

據(jù)新華社報道,根據(jù)現(xiàn)存白塔的建筑結(jié)構(gòu)與樣式,考古人員認為,鎖陽城東塔爾寺及其錐形寶瓶狀白塔應(yīng)該屬于西夏時期的產(chǎn)物,并非元代建筑,并推定可能在鎖陽城廢棄之時,該寺院也就隨之廢棄了。

塔爾寺遺址已發(fā)掘區(qū)航拍圖

塔爾寺遺址已發(fā)掘區(qū)航拍圖

該考古發(fā)掘項目負責(zé)人、敦煌研究院副研究館員王建軍介紹,鎖陽城及其周邊的遺存主要包括鎖陽城遺址區(qū)、塔爾寺遺址區(qū)、古代渠道遺址區(qū)、鎖陽城墓群區(qū)四部分。經(jīng)過4年的發(fā)掘工作,考古人員已掌握了塔爾寺遺址的分布范圍、建筑形制、修建時間等。

鎖陽城遺址全景照

鎖陽城遺址全景照

王建軍說,塔爾寺遺址位于鎖陽城城址東部約1.5公里處,外圍院落內(nèi)面積約2.2萬平方米,內(nèi)院現(xiàn)存大塔1座,小塔9座。塔群前曾有大型殿堂遺址,殿堂東西兩側(cè)保存了鼓樓及鐘樓臺基各1座,僧房數(shù)間。塔爾寺遺址還出土了瓦當(dāng)、陶質(zhì)獸角、佛首、木質(zhì)斗拱、壁畫殘塊、塑像殘塊等各類器物殘件100余件。

出土的綠釉建筑構(gòu)件

出土的綠釉建筑構(gòu)件

相傳大唐和尚玄奘法師私自一人要去西天(印度)學(xué)取佛法“大乘教”真經(jīng),路過瓜州城由于唐代玉門關(guān)的阻礙,暫且掛單于開元寺講經(jīng)說法月余,瓜州守將接到朝廷捉拿玄奘和尚的通緝文書后,處于對佛教的崇拜,將文書壓下并密告玄奘趕快離去。于是由一瓜州篤信佛教的富豪連夜置辦行囊,并委派自家胡奴牽馬護送偷渡出關(guān),到雙塔關(guān)口(唐代玉門關(guān))處無法混過,于是胡奴就葫蘆河(弱河)邊砍倒了一棵大樹正好搭在葫蘆河上,他們由樹橋過河繞開關(guān)卡從長城缺口處躍墻而出,順戈壁灘向伊吾(吐魯番)進發(fā),到柳園一帶,胡奴就想殺玄奘返回,玄奘也有覺察,于是坐地誦經(jīng),胡奴感動,騎馬返回。玄奘一人晝伏夜行,又三晝夜方到達伊吾…… 。因此,今天的塔爾寺東邊樹立有石碑,刻有“玄奘法師講經(jīng)處”。

鎖陽城東塔爾寺遺址

鎖陽城東塔爾寺遺址

2012年11月,為配合瓜州縣鎖陽城申遺大型遺址保護方案的實施,甘肅省文物考古研究所趙建龍作為領(lǐng)隊帶領(lǐng)考古調(diào)查勘探小組對鎖陽城古遺址進行了為期1個月的調(diào)查、勘探、采集標(biāo)本等工作。

據(jù)文中介紹,塔爾寺外部圍墻 基本呈東西向長方形,南墻與中部主寺院南墻為一道直線,西、北兩圍墻殘存大部分墻基遺跡,唯東墻破壞比較嚴重,僅有幾處遺痕。中部建有主寺院,由此形成了北部相通的東西兩院。

塔爾寺內(nèi)院(主寺院圍墻) 呈南北向長方形布局,其南墻與外圍南墻為一墻。西墻保存較好墻基痕跡殘存明顯。主寺院內(nèi)自南向北沿中軸線依次建有:山門、大殿(大雄寶殿)、大圓塔(白塔)、小圓塔(小白塔)群。兩側(cè)有:西側(cè)伙房(火庵)、東西鐘鼓樓臺基、東配殿(廂房)等組成。東院靠鐘樓處有僧房6間等。

瓜州鎖陽城塔爾寺遺址平面分布示意圖

瓜州鎖陽城塔爾寺遺址平面分布示意圖

趙建龍認為,有關(guān)塔爾寺的建造年代眾說紛紜,但根據(jù)現(xiàn)存白塔的建筑結(jié)構(gòu)與樣式,類似于新疆高昌古塔,更像額濟納旗黑水城西夏土塔、張掖大佛寺西夏土塔、寧夏青銅峽西夏磚塔和西夏王陵土塔形墓等。多為下部疊澀錯落式砌面,即呈階梯形轉(zhuǎn)身基座,中部略圓鼓呈覆缽形,上部細腰串珠“寶瓶”頂,整體組合呈圓錐狀,這種階梯形轉(zhuǎn)身基座,圓錐形“寶瓶狀”結(jié)構(gòu)的土塔,應(yīng)是西夏時期藏傳佛教土塔的一種特制形狀。又曾在小土塔中出土過泥版印刷的西夏文“六字真言”。

塔爾寺出土經(jīng)文泥餅上的小塔

塔爾寺出土經(jīng)文泥餅上的小塔

而在遺址中或遺址周圍可以發(fā)現(xiàn)比較多的西夏時期的米黃色青釉瓷片和黑色釉雕刻花紋的瓷片,以及唐代的寬厚圈足底瓷碗殘片,以及兩晉時期的大量陶片等,就是沒有發(fā)現(xiàn)元代及其以后的陶瓷殘片等典型代表物??梢姡摰貐^(qū)在兩晉、大唐、西夏時期是最為興盛的三個階段。同時在鎖陽城東約30公里處的“東千佛洞”遺址中保留有大量的西夏時期的佛造像、壁畫及題記等。而且,榆林石窟16窟內(nèi)有西夏墨書題記:《阿育王寺釋門賜紫僧惠聰俗姓張主持窟記》,云“惠聰率弟子士人至榆林窟住十四日,看經(jīng)疏,洗身三次”的記載。李正宇先生在《瓜沙古代祠廟寺院觀簡志》中述:“阿育王寺,在瓜州城東,北周建德三年此寺被毀,唐初廊廡猶存。”瓜州一帶西夏時期的佛教盛況可見一斑。

鎖陽城采集的西夏瓷片

鎖陽城采集的西夏瓷片

趙建龍由上述情況推定,鎖陽城東塔爾寺及其錐形寶瓶狀白塔應(yīng)該屬于西夏時期的產(chǎn)物,可能在鎖陽城廢棄之時,該寺院也就隨之廢棄了。又根據(jù)該寺山門下80厘米處的原地面上發(fā)現(xiàn)有灰色鋪地磚等早期建筑遺存,推定在現(xiàn)塔爾寺遺跡之前,此處就有一個初建寺廟。

據(jù)考古發(fā)掘項目負責(zé)人、敦煌研究院副研究館員王建軍以最新考古證據(jù)介紹:“出土文物中有不少黃色、綠色的琉璃構(gòu)件,這體現(xiàn)出該寺院等級較高,也從側(cè)面印證了鎖陽城的重要地位?!蓖踅ㄜ娬f,根據(jù)現(xiàn)存墻體和出土文物判斷,塔爾寺的建造年代應(yīng)為隋唐時期。且大量西夏遺存的發(fā)現(xiàn),如塔頂為西夏風(fēng)格覆缽式結(jié)構(gòu)的大塔,說明該寺院使用的興盛時期應(yīng)為西夏時期。

鎖陽城西城區(qū)糧倉遺址

鎖陽城西城區(qū)糧倉遺址

據(jù)了解,這一考古項目計劃持續(xù)至2023年。考古人員期待通過后續(xù)發(fā)掘和對已出土文物的整理研究,進一步探尋鎖陽城的歷史面貌和價值。

注:本文綜合自新華社、趙建龍《瓜州塔爾寺遺址調(diào)查勘探記》

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