明代重要的史家與文學(xué)家王世貞（1526—1590），著作等身，熱愛(ài)藝文，幾乎涉及當(dāng)時(shí)所有的文化領(lǐng)域。他主導(dǎo)文壇二十年，以豐富文采加上具有史觀縱深的評(píng)論，觀察并記錄下十六世紀(jì)的大明繁華。
澎湃新聞獲悉，10月5日，“寫盡繁華——晚明文化人王世貞與他的志業(yè)”在臺(tái)北故宮博物院對(duì)外展出，展覽以133件（組）院藏珍品，通過(guò)展現(xiàn)王世貞精彩的一生與他的志業(yè)，進(jìn)而一窺晚明的文化盛況，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)充滿創(chuàng)意與多元競(jìng)爭(zhēng)的文化生活，并經(jīng)由王世貞的史家之眼，透視繁華下的文化底蘊(yùn)。
據(jù)悉，此次展覽中有8件屬臺(tái)北故宮博物院限展書畫，包括晉王羲之《快雪時(shí)晴帖》、唐懷素《自敘帖》、南唐董源《龍宿郊民圖》、元趙孟頫《鵲華秋色》等，均為美術(shù)史上的赫赫名跡。值得關(guān)注的是，罕見(jiàn)的金瓶梅最早刻本《金瓶梅詞話》明萬(wàn)歷四十五年刊本也在展覽中出現(xiàn)，主辦方稱，這一詞話很可能是王世貞的復(fù)仇之作，作者憑藉強(qiáng)大的文化話語(yǔ)權(quán)與史學(xué)長(zhǎng)才，透過(guò)文筆與史筆，讓嚴(yán)嵩父子的奸臣形象牢牢深植于民間，也被永久載于史冊(cè)。
“寫盡繁華——晚明文化人王世貞與他的志業(yè)”海報(bào)
王世貞（1526年－1590年），字元美，號(hào)鳳洲，又號(hào)弇州山人，南直隸蘇州府太倉(cāng)州（今江蘇省太倉(cāng)市）人，明代文學(xué)家、史學(xué)家。少年得志的王世貞，22歲便考上進(jìn)士，但卻在34歲時(shí)遭遇巨變。父親王忬（1507—1560）慘遭陷害后，他淡出政治圈，之后多數(shù)時(shí)間留在家鄉(xiāng)，從事著述、游歷、交友、賞鑒等活動(dòng)。他擁有不少收藏，對(duì)造園、書畫、古籍、陶瓷、緙繡到珍玩等，都有深入涉獵。
王世貞（1526年－1590年）像 （非此次展品）
主導(dǎo)文壇二十年的王世貞，特別推崇晉唐法書、宋畫、宋瓷，并主張以圖證史。他提出“畫史五變”的概念，清楚點(diǎn)出風(fēng)格的時(shí)代變化。對(duì)于當(dāng)代的藝術(shù)、工藝創(chuàng)作，王世貞也多有評(píng)論。他于書法特別推舉“吳中三家”、辨析緙絲作偽現(xiàn)象、批評(píng)當(dāng)時(shí)明官窯盛行的狀況，都顯示出他具有敏銳的眼光與不趨流俗的見(jiàn)解。
在當(dāng)時(shí)的區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)中，他帶領(lǐng)蘇州，與徽州、松江等新興勢(shì)力，進(jìn)行精彩多樣的文化角力。豐富文采加上具有史觀縱深的評(píng)論，使王世貞受到眾人推崇，成為文化品位認(rèn)證的權(quán)威。再透過(guò)創(chuàng)制園林、鼓吹宗教信仰、發(fā)掘被忽視的紀(jì)實(shí)山水、倡導(dǎo)新風(fēng)尚的紀(jì)游圖繪等，更帶起一片流行新風(fēng)潮。
他認(rèn)為“天地間無(wú)非史而已”，因此專注于搜集、整理史料，具批判性又豐富的著述成為后世撰修《明史》的基礎(chǔ)材料，也借由他的史家之筆，寫盡世間繁華，并借此報(bào)得父仇。透過(guò)全面觀察與深入評(píng)論各種藝文發(fā)展，他為后世紀(jì)錄了大明盛極一時(shí)的文化盛況。
近年來(lái)學(xué)術(shù)界有關(guān)王世貞的研究相當(dāng)熱門，臺(tái)北故宮博物院豐富的典藏恰可展現(xiàn)王世貞的一生志業(yè)，展現(xiàn)他如何以自身天賦與文化資本優(yōu)勢(shì)，以史家的宏觀視野留下許多影響后世的言論，積極主導(dǎo)各式藝文活動(dòng)，從而塑造了一個(gè)時(shí)代的文化圖景。
楔子：收藏與家難
民間盛傳嚴(yán)嵩（1480—1567）為強(qiáng)奪王家所藏的《清明上河圖》不成，而趁機(jī)報(bào)復(fù)，世貞之父王忬更因此遭陷而死。為了復(fù)仇，據(jù)說(shuō)王世貞創(chuàng)寫出膾炙人口的《金瓶梅》。嚴(yán)王兩家恩怨復(fù)雜離奇，故事真假難辨。然而，嚴(yán)嵩失勢(shì)后的抄家清單《天水冰山錄》與《鈐山堂書畫記》，確實(shí)顯現(xiàn)其驚人豪奢的財(cái)富。無(wú)論是嚴(yán)嵩父子的收藏，或是《金瓶梅》書中的世界，都充斥著晚明物質(zhì)生活的繁華與講究。出身官宦世家的王世貞，也是從小就熟悉書畫品鑒，過(guò)著品味不凡的生活。政治勢(shì)力的對(duì)抗與豪奢品味的競(jìng)逐，化為收藏的聚散，為晚明的繁華揭開(kāi)序幕。
宋 張擇端 清明易簡(jiǎn)圖 卷（局部） 第一檔 10.5—12.25
張擇端《清明易簡(jiǎn)圖》卷畫幅上有王世貞、嚴(yán)世蕃（1513—1565）的假印，推測(cè)是明后期作偽者，附會(huì)王世貞父親王忬（1507—1560）以復(fù)制的《清明上河圖》搪塞嚴(yán)嵩（1480—1567）父子，后來(lái)惹禍致死的故事，所刻意制作的本子，借以抬高畫價(jià)與可信度。
宋 張擇端 清明易簡(jiǎn)圖 卷（局部） 第一檔 10.5—12.25
卷末有“翰林畫史臣張擇端進(jìn)呈”款，許多招牌如“孫好手饅頭”、“潘家黃耆圓”等，都與《東京夢(mèng)華錄》所記相同。人物面容姿態(tài)，描繪得相當(dāng)仔細(xì)，活動(dòng)熱鬧豐富，為仿本中的佳作。
唐 懷素 自敘帖 卷（局部） 國(guó)寶 第一檔 10.5—11.15（限展）
唐 懷素 自敘帖 卷（局部） 國(guó)寶 第一檔 10.5—11.15（限展）
唐 懷素 自敘帖 卷（局部） 國(guó)寶 第一檔 10.5—11.15（限展）
唐 懷素 自敘帖 卷（局部） 國(guó)寶 第一檔 10.5—11.15（限展）
唐 懷素 自敘帖 卷（局部） 國(guó)寶 第一檔 10.5—11.15（限展）
懷素（約活動(dòng)于八世紀(jì)后半），本姓錢，字藏真。生于湖南，后赴長(zhǎng)安，草書受顏真卿（709—785）等名流賞識(shí)贈(zèng)文，大歷十二年（777）摘錄寫成此卷。細(xì)筆勁毫寫狂草大字，全作奇蹤變化，神采動(dòng)蕩而不失法度，實(shí)為草書藝術(shù)的極致表現(xiàn)。
拖尾文徵明（1470—1559）跋云，本卷為北宋蘇舜欽（1008—1048）藏本。明中晚期在蘇州流傳，也曾為陷害王世貞之父的嚴(yán)嵩（1480—1567）一度持有，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)嚴(yán)嵩收藏精彩之一端。
宋 徽宗 詩(shī)帖 卷（局部） 國(guó)寶 第二檔 2023.2.8—3.21（限展）
宋 徽宗 詩(shī)帖 卷（局部） 國(guó)寶 第二檔 2023.2.8—3.21（限展）
宋 徽宗 詩(shī)帖 卷（局部） 國(guó)寶 第二檔 2023.2.8—3.21（限展）
宋 徽宗 詩(shī)帖 卷（局部） 國(guó)寶 第二檔 2023.2.8—3.21（限展）
宋徽宗（1082—1135），姓趙名佶，神宗（1048—1085）第十一子，哲宗（1077—1100）之弟。喜好藝術(shù)，書畫無(wú)不精工。行草正書筆勢(shì)勁逸，近法黃庭堅(jiān)（1045—1105），遠(yuǎn)宗薛稷（649—713），俊挺瘦勁，別成一體，稱“瘦金書”。
本卷見(jiàn)于抄沒(méi)嚴(yán)嵩（1480—1567）私產(chǎn)的《鈐山堂書畫記》著錄，且卷首仍留明代清點(diǎn)籍沒(méi)品的“南昌縣印”半印，足證曾為嚴(yán)氏收藏。是宋徽宗存世書跡中字體最大的作品，行筆較小字更為挺拔剛強(qiáng)。
明 蘭陵笑笑生 金瓶梅詞話 明萬(wàn)歷四十五年刊本
《金瓶梅》中所標(biāo)示的作者為蘭陵笑笑生，長(zhǎng)久以來(lái)，笑笑生的真實(shí)身份一直是未解之謎。不過(guò)，這本奇情之書于晚明問(wèn)世之后，許多人堅(jiān)信故事出自王世貞之手。推測(cè)的基礎(chǔ)來(lái)自于王世貞對(duì)嚴(yán)嵩（1480—1567）一家的怨恨，認(rèn)為王世貞經(jīng)由小說(shuō)的撰寫，以達(dá)到嘲諷及批判嚴(yán)氏家族的目的。當(dāng)中，經(jīng)由描述西門慶與蔡太師所形成的腐敗官僚，暗指嚴(yán)嵩一家違背禮法的政治作為，而“西門”慶這個(gè)名字與嚴(yán)世蕃（1513—1565）“東樓”齋號(hào)恰好相互呼應(yīng)，更加深了如此的聯(lián)想。
全人養(yǎng)成與權(quán)威建立
天生異稟，過(guò)目不忘的王世貞自小飽覽群書，擁有豐富文化資本，突出于眾人之上。家難之后，專心于文藝活動(dòng)上，建“離薋園”以避世。后來(lái)又找到幽僻之地，開(kāi)造“弇山園”，并且開(kāi)放給知交好友參訪，園林成為社交生活的重要舞臺(tái)。過(guò)人的充沛體力，更讓他可以縱橫于各式雅集聚會(huì)中。王世貞早年對(duì)抗嚴(yán)嵩、張居正（1525—1582）當(dāng)權(quán)者，有著行俠仗義的形象；不斷地文會(huì)與結(jié)社，朋友滿天下；再運(yùn)用他的博學(xué)與批判能力，創(chuàng)建出一套文藝點(diǎn)評(píng)機(jī)制，這些都使他逐漸成為眾人矚目的焦點(diǎn)。很快地，王世貞的影響力便擴(kuò)及全國(guó)，在李攀龍（1514—1570）過(guò)世后，領(lǐng)導(dǎo)文壇長(zhǎng)達(dá)二十年以上，成為十六世紀(jì)下半葉文化界的領(lǐng)袖人物。
清 顧沅輯 吳郡名賢圖傳贊 清道光九年顧沅刊本 第一檔 10.5—12.25
清 顧沅輯 吳郡名賢圖傳贊 清道光九年顧沅刊本
蘇州藝文薈萃、名人輩出，歷代編制的鄉(xiāng)賢畫傳大多早佚，或殘缺不全。藏書家顧沅（1799—1851）搜羅古今名賢圖像 570 人，先是在道光年間重修滄浪亭之后，由匠師刻石，嵌入亭旁新建的名賢祠墻壁；后來(lái)才又附入小傳、贊辭，雕版印行。王世貞、王世懋兄弟繪像皆出自孔繼堯手筆，衣冠配飾經(jīng)過(guò)審慎考證，不妄加臆測(cè)虛造，人物面容多帶笑意，和藹可親。贊辭稱世貞“精于吏事”，世懋“嚴(yán)正守禮”，兄弟二人“終雪父冤”，可謂公允而確當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)。
明 王世貞 山園雜著 明萬(wàn)歷間刊本
明 王世貞 山園雜著 明萬(wàn)歷間刊本
王世貞不僅縱橫文壇，亦深諳園林修筑與品評(píng)，引領(lǐng)江南筑園風(fēng)氣之先，所修建之“弇山園”更名滿天下。王氏喜游覽各地名園，有多篇園記傳世，他認(rèn)為實(shí)體園林終究會(huì)消滅，唯有訴諸文字方能“以永人目”。
明 王世貞 山園雜著 明萬(wàn)歷間刊本
本書分上下二卷，收錄題詠?zhàn)约覉@林的詩(shī)文，書前以四幅版畫呈現(xiàn)部分園區(qū)景觀。自序提及編著此書“以代余答”，由王世貞撰寫八篇園記分區(qū)介紹園景，且透過(guò)圖像呈現(xiàn)游園路線，回應(yīng)到訪客人的常見(jiàn)疑問(wèn)，是一部山園主人現(xiàn)身說(shuō)法的林園導(dǎo)覽書。
明 王世貞銘涵星硯
明 王世貞銘涵星硯
硯作長(zhǎng)方抄手式，硯底挖空成斜面，可將手伸入托起，是宋代特有的硯式。硯臺(tái)的墨池畔有一短柱突起，柱心為石眼，呈青綠略帶黃色，一般喻為“星”。石眼是成巖過(guò)程中鐵質(zhì)成分不斷聚集形成的結(jié)核體。宋人十分重視石眼，將黑色墨池中的石眼想像成夜空中的星或月，賦予文雅的藝術(shù)內(nèi)涵。硯壁刻王世貞草書題詞：“玉為質(zhì)，溫潤(rùn)而栗；金為聲，和之則鳴。世貞。”此明仿宋硯充分反映王世貞等明人對(duì)于宋代文化的仰慕之情。
明 王世貞 五言草書 第二檔 12.28—2023.3.21
王世貞的扇面書作傳世少見(jiàn)，此為其一。書《秋日離薋園即事作》自作五言古詩(shī)一首，收錄于《弇州山人四部稿》中?！半x薋園”為王氏所建私家園林之一，位處太倉(cāng)（今蘇州市），筑成于嘉靖四十二年（1563）。
王氏書法以行草見(jiàn)長(zhǎng)，且直抵魏晉堂奧，朱謀垔（1584— 1628）稱其“筆法古雅”。全篇用筆靈動(dòng)，墨色層次豐富。“遙”字偏旁部首“?”之結(jié)體與章草有關(guān)，反映書學(xué)之來(lái)歷與涵養(yǎng)。
明 周天球 墨蘭（局部） 第一檔 10.5—12.25
明 周天球 墨蘭（局部） 第一檔 10.5—12.25
明 周天球 墨蘭（局部） 第一檔 10.5—12.25
明 周天球 墨蘭（局部） 第一檔 10.5—12.25
這件手卷是蘇州畫家周天球（1514—1595）1580 年為徽州儒商方用彬（1542—1608）“元素”所作。畫卷分十段畫各式蘭草，空白處眾人題跋，多達(dá)六十余則，包括蘇州、徽州、江西、廣東各地文人、名妓、僧人。由這些題跋可見(jiàn)當(dāng)時(shí)江南縱橫交錯(cuò)的人際網(wǎng)絡(luò)，其中不乏王世貞的友人。
王世貞頗欣賞周天球的書法。此年，他應(yīng)王世貞之請(qǐng)?jiān)俣瘸洝兜赖陆?jīng)》，以交換王世貞之后為他立傳。
明 王世懋 行草書七言律詩(shī) 第一檔 10.5—12.25
王世懋（1536—1588），字敬美，號(hào)麟洲，王世貞弟。嘉靖三十八年（1559）進(jìn)士，官至南京太常少卿，著有《王奉常集》《藝圃擷余》等。善書法，兄力推引之，曰：“吾王氏墨池一派，為烏衣馬糞奪盡，今遂奄然。庶幾可望者，吾季耳?！憋@見(jiàn)對(duì)胞弟之期許。
本幅書《焦山訪汪伯玉司馬時(shí)方率子弟設(shè)大齋》七言律詩(shī)一首，草法嫻熟，意氣昂揚(yáng)。汪伯玉即汪道昆（1525—1593），后五子之一。隆慶六年（1572）擢兵部右侍郎，故稱司馬。由此得見(jiàn)二人交游，亦可推測(cè)是三十七歲之后所作。
元 張雨 題倪瓚像 國(guó)寶 第二檔 12.28—2023.3.21
這件描繪元末高士倪瓚（1301—1374）的名作，卷末有王世貞于 1565年的觀跋。由相鄰的同時(shí)期題跋可知，這件名跡當(dāng)時(shí)為蘇州著名文人張鳳翼（1527—1613）收藏。1560年王世貞父親去世后，王氏兄弟回到蘇州守喪。直到1564年服滿后，才較積極參與蘇州文人的集會(huì)，結(jié)交各方友人。此卷卷末觀跋即為一例，也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)蘇州相互借觀藏品的風(fēng)雅賞鑒活動(dòng)。
收藏與典籍孕育出全方位的藝文史觀
王世貞長(zhǎng)年收集書畫，更喜歡對(duì)收藏進(jìn)行深入的研究。被歸為明代“后七子”之一，他在文學(xué)創(chuàng)作上力主復(fù)古，收藏上似乎也有類似傾向。奠基于所見(jiàn)的文物，參閱歷代典籍，加上綜觀全局的能力，孕育出他與時(shí)人不同的藝文史觀。他在書法上推崇魏晉的古雅，與當(dāng)時(shí)文人喜愛(ài)宋代書法不同。對(duì)于當(dāng)代書壇，他提出“吳中三家”的說(shuō)法，至今仍是書史主流。繪畫上他則認(rèn)為應(yīng)該重視宋畫，力排當(dāng)時(shí)以元代文人畫為主流的看法，還提出“畫史五變”的主張，將繪畫風(fēng)格演變置入歷史框架中，見(jiàn)解獨(dú)到，至今仍有其影響。對(duì)于工藝作品，他也有不俗的見(jiàn)解，認(rèn)為當(dāng)重視宋瓷，而非藝術(shù)市場(chǎng)上盛行的宣德、或永樂(lè)、成化的明代官窯。他更指出當(dāng)時(shí)偽作宋代緙絲的狀況，為相關(guān)研究提供了新材料與新視野。透過(guò)廣泛全面性的紀(jì)錄，王世貞重現(xiàn)了晚明藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮，當(dāng)時(shí)藝壇發(fā)展的盛況，且以史家縱橫古今的觀點(diǎn)，加以深度的評(píng)論，影響深遠(yuǎn)。
明 王世貞 弇州山人四部稿 明萬(wàn)歷五年王氏世經(jīng)堂刊本
《弇州山人四部稿》是王世貞早期著作的整理集結(jié)，分賦、詩(shī)、文、說(shuō)四部共180卷。其“說(shuō)部”收錄《藝苑卮言》《宛委余編》等七種著作，展示王世貞有關(guān)文學(xué)思想理論的一家之言，以及遍考古代名物故實(shí)的淵博學(xué)識(shí)，形成全方位的藝術(shù)文化視野；而將“說(shuō)”與賦、詩(shī)、文獨(dú)立并列，亦屬文集編纂史上的創(chuàng)舉?！端膸?kù)全書總目》評(píng)論王世貞“才學(xué)富贍，規(guī)模終大”，且“考自古文集之富。未有過(guò)于世貞者”，精準(zhǔn)道出其雄厚的著述能量與影響力。
宋 無(wú)款 松陰庭院 冊(cè)頁(yè) 第二檔 12.28—2023.3.21
作品采俯瞰角度描繪庭院一角，主建筑懸山式屋頂，當(dāng)心間為廳堂，一婦人晝寢將醒，檐廊侍女或捧水、或提布囊尾隨。庭園的須彌座式花臺(tái)上疊石高聳，一旁花葉繁茂，繪法極工細(xì)，為南宋小幅精品。
畫面右側(cè)存“貞”“元”連珠印半印，為王世貞藏品。王世貞深具史家涵養(yǎng)，從事書畫鑒藏也關(guān)注畫史發(fā)展，他認(rèn)為不同時(shí)期的畫史皆具特色，因此南宋作品也別具時(shí)代意義。
元 趙孟頫 重江疊嶂 卷 國(guó)寶 第一檔 10.5—12.25
王世貞提倡對(duì)宋畫的重視，因此在品賞時(shí)，也常將畫作與五代、北宋大家作品相比擬，以示稱賞?！吨亟B嶂》即為一例。題跋中將此畫與五代的荊浩（約 850—911）、北宋的李成（916 967）和郭熙（約 1023—1087 后）相提并論，足見(jiàn)其推崇之意。這件名跡幅首鈐“貞元”連珠印，幅末鈐“乾坤清賞”等印，并賦寫長(zhǎng)文為跋，是王世貞鑒賞自己收藏書畫的標(biāo)準(zhǔn)樣式。
唐人 明皇幸蜀圖 軸 國(guó)寶 10.5—11.15（限展）
圖繪唐玄宗（712—756 在位）避安史之亂逃往四川的故事，花木繽紛的崇山峻嶺，襯映出絡(luò)繹于蜀道的隊(duì)伍。紅衣棕馬正要過(guò)橋者，便是唐玄宗。此畫有不少摹本存世，本幅應(yīng)是宋摹。畫上有項(xiàng)篤壽印，顯示曾入項(xiàng)家收藏，與項(xiàng)家交好的仇英（約1494— 1552）就有摹本傳世。全幅青綠重彩敷色濃艷，山石造型古拙奇矯，是唐代李思訓(xùn)（約 653—718）、李昭道（675—758）風(fēng)格的代表，也是明人認(rèn)知中典型的唐代山水。王世貞所看過(guò)的海天落照?qǐng)D，即為此類風(fēng)格的擬古之作，大小李將軍的山水是畫史五變中的第一變。
五代南唐 巨然 層巖叢樹(shù)圖 軸 國(guó)寶 10.5—11.15（限展）
本幅因有明顯的巨然山水風(fēng)格，雖未具名，仍被視為巨然作品。巨然（活動(dòng)于10世紀(jì)后半），鐘陵（今南京）人。南唐滅亡，隨李后主降宋至汴京。善畫山水，是董源（?—962）的學(xué)生，畫史并稱董巨。描繪山巒的長(zhǎng)線條“披麻皴”與山頂?shù)膮彩暗\頭”，為董巨山水特征。然而董源多作江南圓緩連綿山丘，巨然則有以披麻皴繪制高聳山岳之作。王世貞指稱“荊、關(guān)、董、巨又一變也”是山水畫變化的第二波，董巨為其中的江南風(fēng)格，與荊關(guān)的北方風(fēng)格恰成對(duì)照。
宋 范寬 臨流獨(dú)坐圖 軸 國(guó)寶 2.8—3.21（限展）
主山堂堂的雄偉構(gòu)圖，雖無(wú)畫家款印，清代時(shí)歸于范寬（約950—1031）名下。本幅確有近范寬風(fēng)格之處，如山頭密林、樹(shù)木造型，與山石輪廓方折且使用側(cè)筆皴擦，都可在《谿山行旅》圖中見(jiàn)到。然而全幅不見(jiàn)雨點(diǎn)皴，主山氣勢(shì)稍弱，霧氣彌漫其間，文士獨(dú)坐水旁，又與范寬風(fēng)格不類。本畫曾為蘇州王獻(xiàn)臣（1493年進(jìn)士）所藏，應(yīng)為時(shí)人理解宋代巨幅作品的依據(jù)。王世貞也曾提到山水畫到李成（916—967）、范寬又有了新的變化，是北宋繼唐、五代之后，山水的新發(fā)展。
宋 夏圭 觀瀑圖 冊(cè)頁(yè) 國(guó)寶 第二檔 12.28—2023.3.21
扇面右方兩株巨松聳立，夾峙水亭，中有童仆一名，雅士二人，一人倚坐，一人舉手指向右前方，只見(jiàn)山間一灣瀑布，緩流成溪又過(guò)水亭之下，流入前景湖中。近景雜樹(shù)已帶紅葉，當(dāng)是初秋時(shí)節(jié)。遠(yuǎn)山水渚一片煙雨迷茫，岸邊小舟輕系，整體氣氛悠遠(yuǎn)而自在。南宋畫家常作邊角式構(gòu)圖，更擅長(zhǎng)描繪特定季節(jié)與天候變化下的自然景致。瀑布右側(cè)畫緣則有“夏珪”題款。一如王世貞所言，山水至南宋劉松年（1124—1182）、李唐（約 1070—1150）、馬遠(yuǎn)（活動(dòng)于 1190—1224）、夏圭（活動(dòng)于 1180—1230 前后）又有新變也。
元 王蒙 具區(qū)林屋 軸 國(guó)寶 第一檔 10.5—12.25
“具區(qū)”是太湖古名，“林屋”則是太湖中洞庭西山下的林屋洞。層疊山石以牛毛皴干擦，呈現(xiàn)湖石特殊質(zhì)感。樹(shù)木則以赭石、藤黃、朱砂點(diǎn)染，秋意繽紛。粼粼水波，充塞幅間。繁密構(gòu)圖上屋舍錯(cuò)落，文人快意生活其中。王蒙（1308—1385），字叔明，號(hào)黃鶴山樵，是趙孟頫（1254—1322）外孫。王世貞心中的元四家是趙孟頫（1254—1322）、吳鎮(zhèn)（1280—1354）、黃公望（1269— 1354）與王蒙（1308—1385）。他認(rèn)為倪瓚是逸品，不應(yīng)列入尋常的品類。他指出王蒙畫風(fēng)濃郁深至，而中國(guó)山水畫到了黃公望和王蒙時(shí)又一變，并影響了明代吳地繪畫。
唐 褚遂良 黃絹本蘭亭卷（局部） 第一檔 10.5—12.25
唐 褚遂良 黃絹本蘭亭卷（局部） 第一檔 10.5—12.25
唐 褚遂良 黃絹本蘭亭卷 米芾跋 第一檔 10.5—12.25
在書法史上，王羲之（303—361）書《蘭亭序》一直有如夢(mèng)幻般存在。據(jù)說(shuō)初唐書法家褚遂良（596—658）曾臨摹其真跡，傳世甚多版本。本幅為黃絹材質(zhì)，內(nèi)文“領(lǐng)”字從“嶺”，反映褚臨本的重要特征。王世貞購(gòu)得此卷，據(jù)卷后米芾（1052—1108）所題，再作前后二通長(zhǎng)跋，詳述本幅流傳過(guò)程，辯證為禇臨真跡，并盛贊書法。后來(lái)傳至日本再入藏“蘭千山舘”，今寄存臺(tái)北故宮博物院。
宋 黃庭堅(jiān) 花氣薰人帖 冊(cè)頁(yè) 國(guó)寶 第一檔 10.5—12.25
黃庭堅(jiān)（1045—1105），北宋四家之一。本幅約書于 1100 年，內(nèi)容是1087 年左右答贈(zèng)王詵（1048—1104后）的七絕一首。詩(shī)中說(shuō)自己已過(guò)中年，難有心情作詩(shī)，實(shí)則過(guò)謙。全作用筆蒼勁、沉著，墨色由潤(rùn)而枯，章法由緊漸松，當(dāng)是信手拈來(lái)，一氣呵成。王世貞曾稱贊黃氏書法“橫逸踈蕩”、“饒有姿態(tài)”，并說(shuō)本幅“翩翩老致而結(jié)構(gòu)森然”，誠(chéng)不誣也。
唐 杜甫；宋 郭知達(dá)集注 新刊校定集注杜詩(shī) 宋寶慶元年廣東漕司刊本
唐 杜甫；宋 郭知達(dá)集注 新刊校定集注杜詩(shī) 宋寶慶元年廣東漕司刊本
唐 杜甫；宋 郭知達(dá)集注 新刊校定集注杜詩(shī) 宋寶慶元年廣東漕司刊本
明代前、后七子高舉“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的文學(xué)復(fù)古旗幟，極力推尊杜甫其人其詩(shī)，地位更在李白之上。王世貞認(rèn)為杜甫七言律詩(shī)的成就最高，臻至“圣”境；而《秋興八首》其一，更是整個(gè)唐代七律的壓卷之作，也因此成為晚明書家最熱衷書寫的杜詩(shī)名篇。王世懋舊藏宋廣東漕司刻本《新刊校定集注杜詩(shī)》，是現(xiàn)存較早也相對(duì)完整的宋代杜詩(shī)集注本。漕司本開(kāi)版宏爽、字畫端勁、刻印具精，宋人書目便已譽(yù)稱“最為善本”，可謂集所有宋槧佳處于一身。
明 杜堇 玩古圖 軸（局部） 國(guó)寶 第一檔 10.5—12.25
畫面描繪濱水園林中的文士鑒賞活動(dòng)。園內(nèi)陳設(shè)精雅，長(zhǎng)桌滿布鐘鼎爐碗等各式器用，主人坐賞古物珍玩，另一人則神情專注地審視器物，旁亦備有琴棋書畫等游藝雅事。王世貞曾贊譽(yù)杜堇（約活動(dòng)于1465— 1505）筆下的人物樓閣“嚴(yán)雅深有古意”，本幅即承襲南宋院畫精謹(jǐn)雅致之畫風(fēng)。
畫家題識(shí)說(shuō)明玩古應(yīng)求博古知今，借由考辨古物理解禮樂(lè)制度，以作為立身處事之本。作品反映明代文人好古、善鑒藏的文化氛圍。
北宋 汝窯 青瓷水仙盆 國(guó)寶
水仙盆器身橢圓，口沿外侈，上鑲銅扣，底部平坦，在窄邊棱下有四足。水仙盆的釉色青中帶藍(lán)，器身轉(zhuǎn)折釉薄處可見(jiàn)淡淡粉紅光。器表滿布開(kāi)片，器外底有汝窯瓷器特有的芝麻形支釘痕六枚。王世貞在他論及一代風(fēng)氣之升降、變革的著作《觚不觚錄》中曾提到：“窯器當(dāng)重哥汝”，清楚表明其對(duì)宋代汝窯瓷器的高度肯定，這種價(jià)值觀也與他書中所提的“畫當(dāng)重宋”相當(dāng)一致。
明 永樂(lè) 甜白云龍紋高足碗
高足碗的口部外侈、深壁、高圈足。胎質(zhì)細(xì)膩，碗壁細(xì)薄，全器施潔白溫潤(rùn)的白釉。器身內(nèi)壁錐拱云龍紋，碗心有“永樂(lè)年制”雙行四字篆書款。王世貞之弟王世懋在《窺天外乘》中說(shuō)：“……我朝則專設(shè)于浮梁縣之景德鎮(zhèn)。永樂(lè)、宣德間，內(nèi)府燒造迄今為貴。其時(shí)以骔眼甜白為常，以蘇麻離青為飾，以鮮紅為寶?！碧貏e標(biāo)舉出永樂(lè)時(shí)期內(nèi)府燒造的甜白瓷器，一直到十六世紀(jì)仍受珍重的情形。
明 宣德 青花仕女圖碗
仕女圖碗以青花為飾，器外壁在遠(yuǎn)山近水、樹(shù)木云彩之間，畫有二位麗人。其中一人于閣中吹簫，另一位凌空跨鳳而來(lái)。外底帶“大明宣德年制”楷書雙圈款。仕女圖是宣德時(shí)期青花瓷器上首創(chuàng)且極具代表性的紋飾，除了如本件的吹簫引鳳，還有乘鶴、拜月、水榭納涼、秋夕詩(shī)意、海棠詩(shī)意等。王世貞在《觚不觚錄》中寫道：“……十五年來(lái)忽重宣德，以至永樂(lè)成化，價(jià)亦驟增十倍?！笨梢钥吹叫聲r(shí)期瓷器在當(dāng)時(shí)躍升為賞鑒主流，并反映市場(chǎng)價(jià)格的情形。
明 成化 斗彩人物圖杯
這件杯斂口，深壁，淺圈足。器外壁以水域、樹(shù)林區(qū)隔成二方空間。其一畫綠袍高士與攜琴紅服童子，立于林間松下；另一則繪有紅袍男子坐于岸上，與捧書綠服童子同觀水中禽鳥。器外底并有“大明成化年制”青花楷書雙方框款。王世懋在《窺天外乘》中提到成化時(shí)期作品時(shí)，特別指出“所燒尚五色炫爛”，可見(jiàn)豐富多彩的作品，是十六世紀(jì)文人賞鑒成化器時(shí)的首要對(duì)象。而成化時(shí)期作品也在此時(shí)，逐漸與宣德器比肩，受到更多的追捧和贊賞。
宋人 緙絲仙山樓閣 冊(cè)頁(yè) 第二檔 12.28—2023.3.21
緙絲除了可以欣賞，也用作書畫包首，一來(lái)保護(hù)書畫，二來(lái)有助于識(shí)別卷內(nèi)作品種類。王世貞見(jiàn)過(guò)一幅緙絲《仙山樓閣》，制作精工但不太得畫趣，是宋代裝經(jīng)函舊物。這件展品緙織樓閣人物，構(gòu)圖中軸對(duì)稱，織造特點(diǎn)鮮明，與趨同繪畫的緙絲確實(shí)風(fēng)格有別。王世貞還提到，當(dāng)時(shí)用新緙絲充當(dāng)古董，以謀高價(jià)，但不難分辨。臺(tái)北故宮博物院藏有另一緙絲，構(gòu)圖為此作半幅，上方添加偽題，署名元代虞集（1272—1348）?？磥?lái)，王世貞時(shí)代前后，這類“仙山樓閣”緙絲頗受歡迎，多所制作。
宋 朱克柔 鹡鸰紅蓼 冊(cè)頁(yè) 重要古物 第二檔 12.28—2023.3.21
王世貞《弇州山人四部稿》提到，晚明以新制緙絲充作舊古董，借此索取高價(jià)。除了強(qiáng)調(diào)與古代繪畫大師的關(guān)聯(lián)，以提高緙絲書畫身價(jià)外，明代還塑造出一股追捧宋代緙絲名家的風(fēng)潮。如今所知宋代緙絲織手以朱克柔最負(fù)盛名，卻也面目最復(fù)雜。此作是鏤繪集錦冊(cè)第六頁(yè)。全冊(cè)十一幅緙絲，大小不等，集錦而成。其中，帶“朱克柔印”織印的就有四幅，面貌各不相同。本頁(yè)畫幅上有張镠印記，張氏為清初揚(yáng)州裝裱名手兼古董商，或許此冊(cè)曾由張镠匯集裝裱或經(jīng)手。
明 文徵明 自書紀(jì)行詩(shī) 卷（局部） 第一檔 10.5—12.25
明 文徵明 自書紀(jì)行詩(shī) 卷（局部） 第一檔 10.5—12.25
文徵明（1470—1559），蘇州人。名壁，字徵明。詩(shī)文書畫具工，亦精鑒藏，蘇州文壇領(lǐng)袖，被王世貞譽(yù)為當(dāng)代三位最好的書法家之一。
此詩(shī)為其入都途中所作，過(guò)15年后書此。用筆遒勁利落，一絲不茍，講究筆鋒變化，結(jié)體緊結(jié)，筆意連綿不斷，顧盼多姿。由于追隨門生眾多，文徵明的行草也成為最具代表性的時(shí)代風(fēng)格。
明 祝允明 書陶淵明閑情賦 冊(cè)頁(yè) 第二檔 12.28—2023.3.21
王世貞認(rèn)為明代書壇中，最杰出的就是祝允明（1461— 1527）、文徵明（1470—1559）與王寵（1494—1533），而提出吳中三家的觀點(diǎn)，至今仍是書史上的主流說(shuō)法。
此冊(cè)用筆利落精致，線條潤(rùn)澤凝練，圓厚中帶著清雅氣質(zhì)，單字富變化巧思。撇、捺、橫與豎，往往縱橫伸展，起著統(tǒng)整的效果。此冊(cè)風(fēng)格獨(dú)特，表現(xiàn)出不羈的個(gè)性，代表他在小楷上融會(huì)貫通的非凡成就。
明 王寵 千文 卷（局部） 第二檔 12.28—2023.3.21
明 王寵 千文 卷（局部） 第二檔 12.28—2023.3.21
王寵（1494—1533），字履吉，蘇州人。去世時(shí)僅四十歲，被王世貞譽(yù)為當(dāng)代三位最好的書法家之一。
書風(fēng)源于王羲之（303—361）、虞世南（558—638），不過(guò)當(dāng)代祝允明（1461—1527）、蔡羽（?—1541）對(duì)他影響更大。此草書布局疏朗，以拙取巧，帶有樸質(zhì)天真的風(fēng)骨。乍看雖然平淡，然結(jié)字、筆畫卻相當(dāng)富有變化，自有疏秀出塵與瀟灑超逸的特質(zhì)。
階級(jí)與區(qū)域多重競(jìng)爭(zhēng)的盛況
在文徵明（1470—1559）過(guò)世后，王世貞成為蘇州地區(qū)賞鑒的領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)時(shí)晚明各地也有不少的鑒藏家，如嘉興項(xiàng)元汴（1525—1590）、新安汪道昆（1525—1593）、詹景鳳（1528—1602）、松江莫是龍（1537—1587）等人，這些人有的是大財(cái)主，有的是當(dāng)?shù)氐氖思澔虿家?，?lái)自不同的階級(jí)與區(qū)域，深具財(cái)力與鑒賞實(shí)力，在挑戰(zhàn)著蘇州藝文鑒賞的權(quán)威性。這個(gè)單元特別呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)藏家遍布江南，收藏眾多的盛況，也見(jiàn)證了王世貞與他們之間的競(jìng)合。清初曾有記載，王世貞帶著眾多蘇州藝文人士訪游徽州，并且與當(dāng)?shù)夭趴∨e行了多回合的才藝競(jìng)賽。無(wú)論這樣的盛大文會(huì)是否真的舉行過(guò)，傳聞本身卻清楚描述出蘇州文人與徽州商人的競(jìng)合關(guān)系。傳聞的最后，徽州才俊因?yàn)榈玫酵跏镭懙恼J(rèn)可，而似乎獲得了勝利。然而這個(gè)結(jié)果，更顯現(xiàn)王世貞作為藝文領(lǐng)袖，以及當(dāng)時(shí)才藝高低品階的論斷者的權(quán)威性。
西漢 項(xiàng)元汴銘玉蟬
漢代玉蟬，原是喪葬禮儀中放置于大貴族口中的用玉，借以祈求羽化重生之意，后世改變用途加上可系帶的穿孔。正面及背面陰刻篆字：“金章宗御題晉右軍將軍王羲之瞻近龍保帖真跡，明墨林山人項(xiàng)元汴秘賞?！痹翰厝Ｌ梅ㄌ麅?nèi)的晉王羲之（303—361）《瞻近帖龍保帖》有歐陽(yáng)玄至正丁酉（1357）年題跋，提到該帖瘦金體的簽貼為金章宗（1189—1208）仿宣和書法。項(xiàng)元汴（1525—1590）為嘉興人，是明末收藏名家，該帖亦有項(xiàng)氏收藏印記，因此可見(jiàn)玉蟬所記實(shí)與明代法帖收藏相關(guān)聯(lián)。
明 歙硯附周柱款百寶嵌硯盒
圓硯，外環(huán)硯池，仿辟雍硯硯式。安徽歙石，材質(zhì)細(xì)膩而發(fā)墨，是晚明仿古硯。硯附木盒，以螺鈿及染色的漆、木、骨、角片嵌飾成五彩分明的花鳥圖，梅干頭棲著喜鵲，樹(shù)下有椿花相映。盒底嵌銀絲成“吳門周柱”四篆字方印。晚明流行以諸色寶石、珊瑚、牙角、螺蚌、漆木，雜錯(cuò)鑲嵌圖畫者，稱為“百寶嵌”。嘉、萬(wàn)時(shí)期最擅此技的名匠為周姓，王世貞《觚不觚錄》列舉名匠時(shí)，即稱周治。而張岱《陶庵夢(mèng)憶》書之為周柱，贊其為“吳中絕技”。
晉 王羲之 快雪時(shí)晴帖 冊(cè) 國(guó)寶 2023.2.8—3.21（限展）
根據(jù)題跋，盧姓畫商將此帖賣給王穉登（1535—1614），后來(lái)成為劉承禧（?—1662）收藏。王忬死后，在徐階（1503— 1583）與劉澯（1504—1563）、劉守有父子相助下，恢復(fù)官銜。王、劉二家交情非同一般，劉承禧又是《金瓶梅》的首刻出版者，更顯二人關(guān)系之特殊?！犊煅r(shí)晴帖》原為王羲之（303—361）的尺牘，由于真跡不傳，此唐摹本遂成珍貴法帖，也是乾隆皇帝（1711— 1799）珍藏的三希之一，兼具歷史、文化與藝術(shù)價(jià)值。
五代南唐 董源 龍宿郊民圖 軸 國(guó)寶 10.5—11.15（限展）
董源（?— 約 962），擅畫江南山水，對(duì)后世的文人畫影響極為深遠(yuǎn)。畫作采鳥瞰角度，以披麻皴和點(diǎn)苔法畫出層疊山巒，樹(shù)叢繁茂，呈現(xiàn)蓬勃生機(jī)。
董其昌（1555—1636）審定為“董北苑龍宿郊民圖。真跡?！庇砂衔目芍?，萬(wàn)歷丁酉（1597）董氏得此畫于潘光錄，他是潘允端（1526—1601）三子潘云夔，亦是松江書畫鑒賞家莫是龍（1537—1587）的女婿。莫是龍除收藏宋元名家外，更是南北宗山水之論的開(kāi)創(chuàng)者。此作應(yīng)為莫是龍收藏遺物，亦可知松江派對(duì)董源的推崇與重視。
元 趙孟頫 鵲華秋色 卷 國(guó)寶 10.5—11.15（限展）
元 趙孟頫 鵲華秋色 卷 國(guó)寶 10.5—11.15（限展）
王世貞和項(xiàng)元汴（1525—1590）兩人都精通書畫鑒賞，且互相不服。沈德符（1578— 1642）《萬(wàn)歷野獲編》中稱王為“大賞鑒”。王世貞認(rèn)為項(xiàng)元汴（1525—1590）眼力低下，僅能以重資強(qiáng)取豪奪法書名畫。項(xiàng)元汴則與詹景鳳（1528—1602）說(shuō)，王世貞兄弟是瞎?jié)h，唯獨(dú)作古久矣的文徵明（1470—1559）具有雙眼，如今只有自己和詹才是鑒藏巨眼。此作是趙孟頫（1254—1322）1295 年為周密（1232—1298）所繪，首段華不注山，末段鵲山，中段大片水澤在前，連成一片開(kāi)闊平遠(yuǎn)的視野，其間點(diǎn)綴茅舍、漁人，營(yíng)造出恬淡平靜的氣氛。
明 仇英 仿小李將軍海天霞照?qǐng)D 卷 第二檔 12.28—2023.3.21
重青綠設(shè)色山水于夕陽(yáng)余暉中閃閃發(fā)光，猶如仙境。卷后有吳寬（1435—1504）、文徵明（1470—1559）跋，稱此為項(xiàng)元汴（1525—1590）托仇英（約1494—1552）摹李昭道（675— 758）之作。吳寬卒時(shí)，仇英至多十余歲，項(xiàng)元汴尚未出生，此幅題跋與畫均偽。據(jù)王世貞記載，嚴(yán)世蕃（1513—1565）曾透過(guò)某太守自吳城湯氏手中掠奪一卷李昭道《海天落照?qǐng)D》。而湯氏曾讓仇英摹過(guò)一本，后來(lái)賣給了王世貞。當(dāng)時(shí)有眾多此類青綠山水偽作流傳于世，本幅題名雖為海天霞照，或可借以想像王世貞所收類似之作。
創(chuàng)領(lǐng)風(fēng)潮定義繁華
身為當(dāng)時(shí)藝文界的領(lǐng)袖，王世貞帶動(dòng)不少新興風(fēng)潮，更定義出當(dāng)代的繁華。他熱愛(ài)園林，生平將不少的資產(chǎn)投注在園林的建造上，為園林寫有品賞紀(jì)游文字再加上園林圖繪，對(duì)園林畫的制作有更加推波助瀾的作用。伴隨著旅游風(fēng)潮，他首創(chuàng)帶著畫家旅行，制作出風(fēng)格與意義迥異于前的紀(jì)游圖冊(cè)，這是贊助者具體影響藝文創(chuàng)作的實(shí)例，更成為清代類似圖繪的先例。談到當(dāng)今無(wú)人不曉的《本草綱目》，也是在獲得他的認(rèn)可，并為之寫序推薦之下才順利出版。王錫爵女兒曇陽(yáng)子，因?yàn)橥跏镭懙膹?qiáng)力推薦，她的信仰很快就盛行起來(lái)。后人所作掛于他名下的《西王母?jìng)鳌纷屛魍跄傅膱D像流傳更廣。這個(gè)單元，透過(guò)王世貞所帶起的風(fēng)潮，清楚反映出他“聲華意氣籠蓋海內(nèi)”的盛況，以及繁華由他定義的意氣風(fēng)發(fā)。
明 錢穀 紀(jì)行圖 冊(cè)頁(yè)
此套冊(cè)頁(yè)原由王世貞所訂制，欲記錄1574年進(jìn)京舟行旅程所見(jiàn)。然而錢穀（1508—1578）似乎不愿遠(yuǎn)行，只繪制了從王世貞的小祗園到揚(yáng)州之水路景致。圖冊(cè)共有32開(kāi)，與臺(tái)北故宮博物院藏《錢穀張復(fù)合畫水程圖冊(cè)》的上冊(cè)幾乎一樣，筆調(diào)卻更加清麗雅致，或許是錢穀又另外重制的復(fù)本。錢穀，字叔寶，江蘇吳縣人。少孤貧失學(xué)，后游于文徵明門下。擅長(zhǎng)山水、蘭竹，晚年常為王世貞作畫。王世貞也曾為錢穀、陸治（1496—1576）等吳門畫家作傳，對(duì)他們禮遇有加。
明 錢穀、張復(fù) 合畫水程圖 冊(cè)頁(yè)
明 錢穀、張復(fù) 合畫水程圖 冊(cè)頁(yè)
此套圖冊(cè)分為上中下三冊(cè)，共有圖84開(kāi)，以及后副頁(yè)題跋兩開(kāi)。由王世貞委托錢穀（1508—1578）、張復(fù)（1546— 1631）繪制。據(jù)題跋得知，這是王世貞于萬(wàn)歷二年（1574）從家鄉(xiāng)經(jīng)大運(yùn)河進(jìn)京的圖像紀(jì)錄。前32開(kāi)由錢穀繪制小祗園到揚(yáng)州路途；后面52開(kāi)則是張復(fù)伴隨王世貞北上于途中所繪，后再交由老師錢穀加以潤(rùn)色而成。圖冊(cè)內(nèi)容與傳統(tǒng)勝景圖不同，除了沿岸景致，還有原先不曾入畫的行政機(jī)關(guān)與河道設(shè)施，是王世貞指導(dǎo)下的紀(jì)實(shí)圖像，更照見(jiàn)王世貞以圖保留歷史的企圖。
明 剔紅八仙慶壽人物筆筒
圓柱形筆筒，髹漆厚重，漆色深紅潤(rùn)澤，錦地之上復(fù)刻叢樹(shù)、云朵及，人物，雕刻層次多，用刀直陡，具有嘉萬(wàn)朝雕漆的特色。筆筒中景為成列八仙，以張果老為首，手捧壽桃，獻(xiàn)給上方的西王母。八仙是晚明流行的吉祥題材，八仙慶壽更是宋元以來(lái)戲曲中不可少的主題，只是八仙和西王母同時(shí)出現(xiàn)的畫面中并不多見(jiàn)。這里的西王母盤坐于鳳鳥之上，手持如意，前有侍童，后有侍女，自天而降，和八仙相迎，歡慶而熱鬧，是文人文化與大眾文化相互融合的作品。
明 顧繡八仙慶壽掛屏（十一） 西池王母 軸（局部） 第一檔 10.5—12.25
本幅為八仙慶壽掛屏十二軸之一，素綾地彩繡西池王母。全系列除八仙外，另含西池王母、南極仙翁、和合二仙，每幅繡一仙人。
托名王世貞所撰的《有像列仙全傳》中，就有刊有西王母圖像。此作王母脫離人獸結(jié)合形象，而是雍容清雅的女神樣貌。王母乘鳳凰從天而降，侍女在側(cè)，祥云環(huán)繞，衣帶翻飛。全作繡制細(xì)膩講究，鳳尾先染再繡，繡繪結(jié)合，效果新穎；擻和針、接針、網(wǎng)紋繡等針?lè)ㄗ儞Q巧妙，設(shè)色幽雅，配色多端，呈現(xiàn)明代晚期以降盛行的王母意象。
明 李時(shí)珍 本草綱目 明崇禎十三年錢蔚起刊本 第一檔 10.5—12.25
明 李時(shí)珍 本草綱目 明崇禎十三年錢蔚起刊本 第一檔 10.5—12.25
《本草綱目》為明代藥學(xué)家李時(shí)珍在歷代本草學(xué)的基礎(chǔ)上，配合親身考察所完成的藥物學(xué)巨著。成書之初，李時(shí)珍曾央求當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖?王世貞為此書作序；然而，卻被王世貞看出了書稿的不足，故將此書帶回修改。十年之后，李時(shí)珍帶著精心修訂的《本草綱目》再次拜訪王世貞。王世貞對(duì)此極為滿意，欣然作序。有了王世貞作序推薦，南京書商爭(zhēng)相刊刻有王世貞序的《本草綱目》。最后由南京藏書家兼書商胡承龍將此書刊刻出版，流芳后世。
明 楊爾曾 新鐫仙媛紀(jì)事 明萬(wàn)歷三十年楊氏草玄居刊本 第二檔 12.28—2023.3.21
明 楊爾曾 新鐫仙媛紀(jì)事 明萬(wàn)歷三十年楊氏草玄居刊本 第二檔 12.28—2023.3.21
王錫爵（1534—1610）次女王燾貞法號(hào)“曇陽(yáng)子”，在十萬(wàn)多人見(jiàn)證下于未婚夫墓前坐化升仙，在晚明成為一件轟動(dòng)社會(huì)的大事，引發(fā)東南地區(qū)藝文圈廣泛而熱烈的關(guān)注。王世貞及其所撰《曇陽(yáng)大師傳》，是主導(dǎo)這場(chǎng)“造神運(yùn)動(dòng)”最重要的人物和文獻(xiàn)，也帶動(dòng)坊間編輯出版神仙傳記的風(fēng)潮。楊爾曾《新鐫仙媛紀(jì)事》在這樣的文化背景下應(yīng)運(yùn)而生，選錄歷代修煉成仙的女性故事，結(jié)合徽派版畫藝術(shù)家的繪圖和卓越刻工，透過(guò)精致的出版品推進(jìn)文本、信仰與美感的傳播。
王子復(fù)仇與創(chuàng)造歷史
《金瓶梅》書中多處影射嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世蕃（1513—1565）的奢華淫蕩，很可能是王世貞的復(fù)仇之作。而完成于嚴(yán)世蕃伏誅后不久的《鳴鳳記》戲曲，更深刻揭露嚴(yán)嵩父子的專權(quán)納賄及其同黨的禍國(guó)殃民，也被歸為王世貞與其門人的杰作。透過(guò)《鳴鳳記》的搬演與《金瓶梅》小說(shuō)的流行，加上王世貞撰寫的《嘉靖以來(lái)首輔傳》成為明史的基礎(chǔ)，嚴(yán)嵩父子的奸臣形象牢牢深植于民間，也被永久登載于史冊(cè)。王世貞憑藉強(qiáng)大的文化話語(yǔ)權(quán)與史學(xué)長(zhǎng)才，透過(guò)文筆與史筆，終報(bào)得父仇。家難與宦海浮沉讓王世貞致力于藝文創(chuàng)作與評(píng)議，晚明的繁華也借由他的觀察與書寫，傳諸后世，經(jīng)由他的領(lǐng)導(dǎo)，而有了新的風(fēng)貌。
明 佚名 鳴鳳記 明虞山毛氏汲古閣刊清代修補(bǔ)本 第一檔 10.5—12.25
《鳴鳳記》描述明嘉靖年間朝廷有夏言（1482—1548）、楊繼盛（1516—1555）等八位忠貞諫臣，前仆后繼力抗嚴(yán)嵩（1480—1567）父子盜權(quán)濟(jì)惡的暴行；劇中人物多以真實(shí)姓名登場(chǎng)，部分情節(jié)也依循史事加以發(fā)揮，堪稱中國(guó)古代戲曲發(fā)展史或文學(xué)史上第一部完整反映當(dāng)代重大政治事件的傳奇作品。劇作問(wèn)世后，傳唱搬演，歷久不衰，嚴(yán)嵩巨奸大惡的形象和評(píng)價(jià)，也深植人心。正因這樣的文學(xué)感染力“令人有手刃賊嵩之意”，明、清以來(lái)有不少學(xué)者都認(rèn)為《鳴鳳記》的作者正是王世貞或其門人。
明 王世貞 嘉靖以來(lái)內(nèi)閣首輔傳 明刊本 第一檔 10.5—12.25
明 王世貞 嘉靖以來(lái)內(nèi)閣首輔傳 明刊本 第一檔 10.5—12.25
明 王世貞 嘉靖以來(lái)首輔傳 清乾隆間寫文淵閣四庫(kù)全書本 國(guó)寶 第二檔 12.28—2023.3.21
四庫(kù)全書所錄之《嘉靖以來(lái)首輔傳》，明萬(wàn)歷刊本原名《嘉靖以來(lái)內(nèi)閣首輔傳》，為王世貞重要作品。
史學(xué)是王世貞著述的要項(xiàng)之一，并以之評(píng)點(diǎn)世事。明初廢除丞相制度，另置內(nèi)閣輔政，內(nèi)閣首輔地位自是重要。此書乃紀(jì)明世宗、穆宗、神宗三朝閣臣事跡，另兼及相關(guān)人士附之，生動(dòng)刻畫了各傳主的事跡。與王家有著各式恩怨情仇的嚴(yán)嵩（1480—1567）父子所占篇幅甚重，雖論述不免有所爭(zhēng)議，卻成為后世論斷嚴(yán)嵩父子功過(guò)形象的重要來(lái)源。據(jù)悉，此次展覽將分兩個(gè)檔期展出，第一檔期為2022年10月5日—2022年12月25日；第二檔期為2022年12月28日—2023年3月21日。
（本文整理自臺(tái)北故宮博物院官網(wǎng)相關(guān)資料。）
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