簡(jiǎn)牘是紙張發(fā)明之前，中國古人最主要的文字書寫載體之一。一般來說，以竹制的稱為“簡(jiǎn)”，以木制的稱為“牘”；或細(xì)條形的稱簡(jiǎn)（簡(jiǎn)札），方形的稱牘（方牘），簡(jiǎn)和牘合稱作“簡(jiǎn)牘”。簡(jiǎn)牘的吉光片羽中記錄的是泱泱中華文明對(duì)世界所作出的卓越貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)牘中蘊(yùn)含、保留、書寫、敘述了輝煌中華兩千多年前在絲綢之路上的動(dòng)人故事、真實(shí)事件、智慧光芒。
本文介紹了一枚1990年出土于懸泉置遺址的木簡(jiǎn)，簡(jiǎn)文記載了敦煌玉門都尉“忠”赴任時(shí)，于建平四年六月十三日在懸泉置停留的記錄。
木簡(jiǎn)（簡(jiǎn)號(hào)Ⅰ90DXT0112②：18）
1990年出土于懸泉置遺址。木簡(jiǎn)一枚（簡(jiǎn)號(hào)Ⅰ90DXT0112②：18），該簡(jiǎn)完整。長23.4、寬1.8、厚0.2厘米，松木材質(zhì)。正面兩行書寫。此簡(jiǎn)為傳信簡(jiǎn)，簡(jiǎn)文記載了敦煌玉門都尉“忠”赴任時(shí)，于建平四年（前3）六月十三日在懸泉置停留的記錄?，F(xiàn)藏甘肅簡(jiǎn)牘博物館。
這條簡(jiǎn)文可以分為兩個(gè)部分理解。簡(jiǎn)文前一段是御史中丞“憲”根據(jù)制詔侍御史起草的有關(guān)玉門都尉“忠”的任命文書，隨后御史大夫“延”將此文書完全抄錄和簽發(fā)，給持傳人“忠”開具過所證明，為“忠”和隨行人員提供相應(yīng)的傳舍條件。簡(jiǎn)文最后一句“六月丙戌西”，是指建平四年六月十三日玉門都尉“忠”經(jīng)過懸泉置后繼續(xù)向西前往玉門關(guān)赴任的記錄。
此條簡(jiǎn)文中出現(xiàn)的“御史中丞”和“制詔侍御史”均屬兩漢時(shí)期的中朝官吏名稱。《漢書·百官公卿表》載：“御史大夫，秦官，位上卿，銀印青綬，掌副丞相。有兩丞，秩千石。一曰中丞，在殿中蘭臺(tái)，掌圖籍秘書，外督部刺史，內(nèi)領(lǐng)侍御史員十五人，受公卿奏事，舉劾按章。”制詔侍御史作為皇帝身邊的近侍秘書，主要負(fù)責(zé)將皇帝詔旨制成規(guī)范文書。至于玉門都尉，是漢代敦煌郡下設(shè)的玉門都尉一職?！稘h書·地理志》敦煌郡“龍勒縣”條下云：“有陽關(guān)、玉門關(guān)，皆都尉治?！?/p>
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咽喉鎖鑰—西漢時(shí)期的玉門關(guān)
玉門關(guān)，作為漢唐時(shí)期中原王朝與西域往來交流的重要關(guān)隘，在數(shù)千年的歲月中承載著太多歷史情感和文化精神，引得無數(shù)文人騷客為其慷慨放歌。其中尤以王之渙“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”之句最為膾炙人口，為后世傳唱。然而西漢時(shí)期玉門關(guān)究竟在何處？從其提出疑問至今就一直爭(zhēng)論不休，未有統(tǒng)一結(jié)論。概括而言主要有以下幾種說法：
第一種觀點(diǎn)是“東西遷移說”。法國漢學(xué)家沙畹根據(jù)《史記·大宛列傳》中貳師將軍李廣利初伐大宛失敗后，漢武帝下令“使使遮玉門，……貳師恐，因留敦煌”的記載，認(rèn)為武帝太初二年(前103)以前的玉門關(guān)最先設(shè)置在敦煌以東，隨后才西遷至今天敦煌西北之小方盤城。在此說法基礎(chǔ)上，后世學(xué)者不斷論證補(bǔ)充，具有相當(dāng)重要的歷史影響。
第二種觀點(diǎn)是“小方盤城說”。即自漢武帝太初年間以來玉門關(guān)就是在小方盤城，從未有過遷移。如夏鼐、向達(dá)等學(xué)者，他們利用漢唐傳世史料與出土簡(jiǎn)牘的記載，證明玉門關(guān)始置于敦煌以西，小方盤城是其玉門都尉的治所。
第三種觀點(diǎn)是“馬圈灣說”。陳夢(mèng)家先生認(rèn)為玉門關(guān)始置于敦煌以西，小方盤城并非玉門關(guān)城本身，而是玉門都尉的治所，并進(jìn)一步推測(cè)玉門關(guān)口應(yīng)在小方盤城之西或西北，即T11—12之間或T13—14a之間，也就是馬圈灣遺址所在處。
隨著敦煌西北烽燧遺址的考古調(diào)查的進(jìn)展和敦煌小方盤城、馬圈灣遺址簡(jiǎn)牘中大量出入關(guān)的記錄，使玉門都尉府和玉門關(guān)的位置逐步清晰。張德芳先生認(rèn)為《史記?大宛列傳》和《漢書?李廣利傳》所謂“使使遮玉門，留屯敦煌”，只是當(dāng)時(shí)李廣利上書和漢武帝下詔在空間和時(shí)間上的錯(cuò)位，而不是導(dǎo)致玉門關(guān)位置發(fā)生東西遷移的原因。小方盤城周圍長城、烽燧密布，兩漢時(shí)期又與疏勒河相距不遠(yuǎn)，水源可以得到充分補(bǔ)給，是能夠起到“隔離內(nèi)外，稽查出入”的作用。這也基本證明了小方盤城遺址，就是西漢玉門關(guān)所在。
漢代玉門關(guān)遺址 | 圖源網(wǎng)絡(luò)
關(guān)于小方盤城遺址，其位于東經(jīng)93°52'、北緯40°21'之敦煌市西北九十公里處的東西向狹長沙石臺(tái)地上。1907年和1914年，英籍匈牙利人斯坦因（Marc Aurel Stein）曾先后兩次考察敦煌西北的漢塞遺跡和漢代長城烽燧遺址，并在其所繪的敦煌地圖上編號(hào)為T14（甘肅省文物考古研究所編號(hào)為D25)。隨后1944年，西北科學(xué)考察團(tuán)考古組夏鼐和閻文儒先生到敦煌長城線勘察時(shí)，在小方盤城臺(tái)地上發(fā)掘出有“玉門都尉”的半截簡(jiǎn)和木簡(jiǎn)削衣、麻繩、碎氈片等物品。到了1979年，甘肅省博物館文物隊(duì)與敦煌縣文化館合作，對(duì)敦煌以北的漢代長城烽燧進(jìn)行了大規(guī)模科學(xué)考察，并對(duì)小方盤城以西十一公里的馬圈灣烽燧遺址進(jìn)行試掘。1998年，甘肅省文物考古研究所在小方盤遺址維修過程中，再次出土簡(jiǎn)牘380余枚。2014年，玉門關(guān)遺址又以“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。在明確小方盤城為兩漢時(shí)期玉門關(guān)所在之處后，那么彼時(shí)玉門關(guān)的駐防情況又如何呢？西漢時(shí)敦煌郡轄境共有四個(gè)都尉，北部自西向東分別是玉門都尉、中部都尉和宜禾都尉，南部有陽關(guān)都尉。其中，玉門都尉下有大煎都和玉門兩個(gè)候官。大煎都候官的防線呈Y字形，沿疏勒河尾閭西走到榆樹泉盆地。根據(jù)出土漢簡(jiǎn)的記錄，大煎都候官下屬有：大煎都候長、萬世候長、廣武候長、步昌候長等；有大煎都士吏、步昌士吏；有斥地候史、獲虜候史、廣昌候史等。
玉門候官駐地在大煎都候官之東，從顯明燧到到倉亭燧，東西35公里左右。此外，根據(jù)1979年出土的敦煌馬圈灣漢簡(jiǎn)記載：玉門部士吏五人，候長七人，候史八人，隧長廿九人，候令史三人。（馬·806）
玉門候官下設(shè)掾?qū)儆惺坷?、候史、隧長、候令史合計(jì)52人。從現(xiàn)在遺留情況來看，玉門候官所屬有顯明燧、北戈壁墩、二十里大墩、牛頭墩西南墩、牛頭墩、后坑墩（臨要燧）、馬圈灣烽燧、鹽池灣墩（廣漢燧）、墩子灣墩、當(dāng)谷燧、鹽池墩（遠(yuǎn)望燧）、賊娃子泉東北墩、北苦溝南墩、西泉西墩、西泉墩、西泉東北墩、倉亭燧等17座烽燧和小方盤城（玉門關(guān)）、大方盤城（河倉城）兩座城障。
至于玉門關(guān)的得名由來，傳統(tǒng)觀點(diǎn)均以玉門關(guān)當(dāng)西域孔道，因西域輸入玉石時(shí)取道于此而得名。除此說法之外，鄭炳林先生在翻閱敦煌馬圈灣漢簡(jiǎn)和懸泉漢簡(jiǎn)后發(fā)現(xiàn)：兩漢時(shí)期玉門關(guān)并無西域販運(yùn)玉石的商人經(jīng)由玉門關(guān)進(jìn)入敦煌，以及玉門關(guān)征收西域商人玉石關(guān)稅的記載。因此，玉門得名可能與史籍中“漢高祖劉邦與項(xiàng)羽相持于成皋失利，獨(dú)與滕公共車出成皋玉門”的記載有關(guān)，也就是說玉門就是“成皋北門”，城的北門俗稱“玉門”，又稱之為兇門。漢唐出兵打仗，稱之為鑿兇門而出。并由此推斷：玉門關(guān)應(yīng)是一座北面的關(guān)隘，是一個(gè)軍事性質(zhì)的塞城。此外，從《漢書·西域傳》的記載來看，西域諸國使者行經(jīng)的關(guān)隘都是陽關(guān)，而投降西漢政府或與軍事有關(guān)的行為必須在玉門關(guān)外等待批準(zhǔn)，沒有得到西漢政府的同意不能隨便入關(guān)。譬如懸泉漢簡(jiǎn)中關(guān)于“歸義大月氏”的記載：府移玉門書曰：降歸義大月氏聞須勒等。
此簡(jiǎn)記載了敦煌郡行文給玉門關(guān)長官，讓歸降的大月氏聞須勒等經(jīng)由玉門關(guān)進(jìn)入敦煌。歸降作為一種軍事行為，只能由玉門關(guān)進(jìn)入。這也從側(cè)面反映出，玉門關(guān)是具有軍事性質(zhì)的關(guān)隘，那么玉門關(guān)為“北門之關(guān)”的說法是有一定道理的。
兩漢時(shí)期，玉門關(guān)不僅是中原王朝守衛(wèi)邊塞的軍事關(guān)隘，同時(shí)也是古絲綢之路南北兩道通往西域的咽喉要道?！稘h書·西域傳》云：“自玉門、陽關(guān)出西域有兩道。從鄯善傍南山北，波河西行至莎車，為南道。南道西逾蔥嶺則出大月氏、安息。自車師前王廷隨北山，波河西行至疏勒，為北道。北道西逾蔥嶺則出大宛、康居、奄蔡焉?！苯裉煳覀儑姨岢龉餐ㄔO(shè)“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，也正是基于歷史時(shí)期絲綢之路的開拓與對(duì)外交流。隨著我國同絲路沿線國家的逐漸聯(lián)系發(fā)展，古絲綢之路將會(huì)迸發(fā)出新的生命力。而以玉門關(guān)為首的絲路咽喉，也必將在“一帶一路”的建設(shè)中彰顯它的歷史文化價(jià)值，為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展注入新的活力。
（本文轉(zhuǎn)刊自甘肅簡(jiǎn)牘博物館公號(hào)）
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