今年是清末民初的知名學(xué)者、詩人、書法大家沈曾植逝世百年。繼日本東京舉辦紀(jì)念沈曾植先生逝世一百周年《海日生花 中日書法展暨第九屆翰墨書道會(huì)展》后，“近世通儒——紀(jì)念沈曾植逝世100周年特展”近日在浙江省嘉興博物館舉辦。170件展品圍繞沈曾植的家族、為官、交友、成就等方面，展示了晚清一代大儒的“為家孝子，為國(guó)純臣，為世界先覺”之名。
沈曾植(1850-1922)
沈曾植《節(jié)錄世說新語》紙本章草 嘉興博物館藏
展出現(xiàn)場(chǎng)
沈曾植(1850-1922)，字子培，號(hào)乙庵，晚號(hào)寐叟，又有睡香病叟、菩提坊里病維摩、隨庵、谷隱居士、姚埭老民等稱號(hào)，浙江嘉興人。清道光三十年生于北京，光緒六年（1880）進(jìn)士。歷官刑部主事、江西按察使、安徽提學(xué)使、署布政使、護(hù)理巡撫。宣統(tǒng)二年，辭官故里。張勛復(fù)辟時(shí)北上，授禮部尚書。民國(guó)11年卒于上海寓所，享年73歲。其一生經(jīng)歷戊戌變法、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、張勛復(fù)辟、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等，見證中國(guó)之巨變。
沈曾植，作為晚清民國(guó)時(shí)期之碩儒，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)遍及輿地、律法、醫(yī)學(xué)、金石、書法、宗教學(xué)等。王國(guó)維稱其為“集有清三百年學(xué)術(shù)之大成且繼往開來的學(xué)者”。2022年是沈曾植先生逝世100周年，嘉興博物館聯(lián)合其他單位以沈曾植的家族、為官、交友、成就等方面展示晚清一代大儒的“為家孝子，為國(guó)純臣，為世界先覺”之名。
他的一生，學(xué)術(shù)與政治緊密地聯(lián)系在一起。他有心在政治上施展抱負(fù)，卻未遂愿，反而成就了在晚清學(xué)術(shù)上的領(lǐng)袖地位。除了上述史學(xué)、律令與輿地方面外，還有佛學(xué)、經(jīng)學(xué)、考據(jù)、道藏、詩學(xué)、書學(xué)等方面的成就。詩學(xué)方面，他被推為“同光體”的代表人物，主張學(xué)詩要通“元嘉、元和、元佑”三關(guān)，識(shí)見宏通。
沈曾植是一個(gè)思想較為開明的士大夫，主要表現(xiàn)在他對(duì)待變法改制的態(tài)度上。他主張革新祖宗之法，并積極支持、熱心參與。在目睹中法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)官員的腐敗后，他逐步在向資產(chǎn)階級(jí)改良派靠攏，表現(xiàn)出一定的進(jìn)步性。光緒十四年（1888年），康有為的《上清帝第一書》經(jīng)過沈曾植的修改后呈遞光緒帝。隨后朝野大嘩，將被逮捕，沈曾植極力營(yíng)救使得其得存全”，沈曾植意識(shí)到變革的必要性，認(rèn)為康有為為可造之才，并贊同其上書變法的精神。
清光緒二十九年沈曾植奏折副本
沈曾植之詩被王可莊、鄭孝胥、陳衍標(biāo)榜為“同光體魁杰”，故于“合學(xué)人詩人之詩二而一之”的主張與“三元說”也不反對(duì)，他為詩尊朱彝尊，出入于杜、韓、梅、王、蘇、黃之間，不取一法，亦不壞一法，其于詩學(xué)主張主要為“三關(guān)”說和“雅人深致”之說，他作詩基本圍繞這兩個(gè)觀點(diǎn)。
在史學(xué)方面，沈曾植早年用力最勤，刊行著作傳世較多的還是關(guān)于遼金元史、四裔（四方邊遠(yuǎn)之地）地理方面的研究。他早年就有志于研究蒙古史地。在以應(yīng)科舉求功名為首務(wù)的時(shí)代，他能排除家貧、無師等各種困難，專心于這種繁難而無功利的學(xué)問，可以看出他早年就有從事學(xué)術(shù)研究的愛好和藉此經(jīng)世致用的思想。他在無師請(qǐng)問的情況下，借助于精讀前輩學(xué)者的著作，在學(xué)術(shù)上打下了結(jié)實(shí)的根基。自清代中葉以降，在經(jīng)學(xué)考據(jù)向史學(xué)考據(jù)的轉(zhuǎn)折過程中，沈曾植是承前啟后的重要代表，這正如王國(guó)維所言，沈曾植以自身的學(xué)術(shù)實(shí)踐和學(xué)術(shù)影響，充分證明了他在近代學(xué)術(shù)傳承中“繼承往哲”“開創(chuàng)來學(xué)”的卓越地位。
民國(guó)七年沈曾植銘木手杖
沈曾植的書法藝術(shù)影響和培育了一代書法家，為近現(xiàn)代書法藝術(shù)的復(fù)興和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。 如于右任、馬一浮、謝無量、王蘧常等一代大師皆受沈書的影響。 復(fù)古是整個(gè)清代學(xué)術(shù)的大勢(shì)，作為清代學(xué)術(shù)的參與者，沈曾植無法逃離于這一趨勢(shì)。其書法也是如此，復(fù)古的觀念思想貫串沈曾植整個(gè)的書學(xué)思想，以他碩學(xué)通儒的素養(yǎng)，沒有“古”作為背景依托，他的內(nèi)心“便覺機(jī)阻不安”，“古”成為他的安身立命之所。從張?jiān)ａ摗莱?，到米芾、黃庭堅(jiān)、歐陽詢、唐人寫經(jīng)，再追溯到鐘繇、索靖、漢碑、流沙墜簡(jiǎn)，走的是一條由今入古的道路。通乎古今以為變可以說是沈曾植書學(xué)的宗旨。
清沈曾植行書中堂
嘉興博物館藏
清沈曾植隸書爨寶子帖軸
嘉興博物館藏
展覽共展出展品170件，大致分為以下四部分：第一部分展出家族成員的書畫作品和沈家一些日常用品、女紅繡品、家族墓出土玉器等。第二部分展出沈曾植同年錄、奏折、時(shí)政言語稿、論軍制稿、論教育文稿等為官時(shí)期的遺稿，特別是在安徽任期時(shí)的很多珍貴照片和文稿都是首次展出；第三部分展出好友致沈曾植書畫、往來信札、拜帖名刺等；第四部分展出其學(xué)術(shù)成就，內(nèi)容涉及金石書畫、詩詞文學(xué)、輿地、律法、經(jīng)史、佛學(xué)等。寐叟先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，綜覽百家，為“道、咸以降學(xué)界之魁杰”。經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)云變幻，沈曾植所追求的夢(mèng)想和事業(yè)都已煙消云散，但他畢生追求的儒家風(fēng)范和學(xué)術(shù)精神至今仍在影響后人。
沈曾植博古通今、學(xué)貫中西，被譽(yù)為“中國(guó)大儒”，他的書法，碑、帖并治，熔漢隸、北碑、章草為一爐，其學(xué)術(shù)及藝術(shù)造詣對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。王國(guó)維先生曾痛挽沈曾植，稱其“是大詩人，是大學(xué)人，更是大哲人，四照炯心光，豈謂微言絕今日；為家孝子，為國(guó)純臣，為世界先覺，一哀感知己，要為天下哭先生?！?/p>
清沈維鐈行書《阿羅漢伏虎》詩軸
嘉興博物館藏
清沈維鐈行書錄陸游詩成扇
嘉興博物館藏
關(guān)于沈曾植的書法藝術(shù)成就，其學(xué)生金蓉鏡曾寫道，“即以八法言之，精湛淹有南北碑之勝，自伯英、季度、稿隸、叢冢吉石，無不入其奧窔。有清三百年中，無與比偶，劉文清且不論，即完白、蝯叟為蜾扁書，馳驟南北，雄跨藝苑，亦當(dāng)俯首。晚年應(yīng)接品流，長(zhǎng)?大卷，流而益雄。散落海上，如次仲一翮，山川為之低昂，可以知其書學(xué)之大概矣?！贝送?，其學(xué)生王蘧常寫道，“師之書法，雄奇萬變，實(shí)由讀破萬卷而來。所以予先論師之學(xué)問，然后再及於書，后之學(xué)先生書者，其在斯乎?！?/p>
沈曾植 草書四屏
沈曾植題跋手稿（正反面書）清稿本
沙孟海在《近三百年的書學(xué)》中把沈曾植的書法列為“帖學(xué)”的殿軍人物，稱“他是個(gè)學(xué)人，雖然會(huì)寫字，專學(xué)包世臣、吳熙載一派，沒有什么意思的；后來不知怎的，像釋子悟道般的，把書學(xué)的秘奧一旦豁然貫通了”。
近世通儒——紀(jì)念沈曾植逝世100周年特展
2022年10月15日—2023年2月5日
嘉興博物館南館區(qū)三樓禾緣展廳
（本文據(jù)嘉興博物館、澎湃新聞過往報(bào)道、嘉興在線等綜合）
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