兩漢瓦當(dāng)：奇逸多變、舒卷自如

在距今三千一百年的西周早期，中國(guó)古代建筑最重要的材料之一——瓦出現(xiàn)了，這是古代建筑史上劃時(shí)代的事件。隨著先民對(duì)中國(guó)獨(dú)特的土木結(jié)構(gòu)中使用瓦的經(jīng)驗(yàn)的不斷總結(jié)，瓦當(dāng)應(yīng)運(yùn)而生。

文物出版社推出的“考古與文明叢書(shū)”《屋檐藝術(shù)——中國(guó)古代瓦當(dāng)》介紹，兩漢時(shí)期，特別是西漢時(shí)期，是繼戰(zhàn)國(guó)、秦以來(lái)，中國(guó)古代瓦當(dāng)發(fā)展的第二個(gè)高峰。它的最重要標(biāo)志是西漢中期偏早期文字瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)。當(dāng)時(shí)文字瓦當(dāng)廣泛施用于京畿的皇家宮闕直至邊遠(yuǎn)的地方官署。以“長(zhǎng)生未央”“長(zhǎng)生無(wú)極”“長(zhǎng)樂(lè)未央”之類(lèi)的吉語(yǔ)為主，因圓形展開(kāi)，挪讓、省簡(jiǎn)，各盡其態(tài)。篆書(shū)的成功變形而產(chǎn)生的“有意味的形式”，令人嘆為觀止，受到唐宋以來(lái)歷代金石學(xué)家的青睞。

云紋盛行的圖案瓦當(dāng)

西漢初年是圖案瓦當(dāng)一統(tǒng)天下。秦瓦的烙印仍十分強(qiáng)烈，如漢長(zhǎng)安城出土的變形葵紋瓦當(dāng)（圖1）幾與秦瓦無(wú)異。同時(shí)常見(jiàn)的渦紋瓦當(dāng)（圖2）、連云紋瓦當(dāng)（圖3）莫不展現(xiàn)出向漢式云紋瓦當(dāng)過(guò)渡的特征。  

圖 1?西漢初期變形葵紋瓦當(dāng)

圖 2?西漢初期渦紋瓦當(dāng) 

圖 3?西漢初期連云紋瓦當(dāng)

漢長(zhǎng)安城還出土一種西漢山云紋瓦當(dāng)，十分別致，實(shí)際上可以對(duì)切為兩個(gè)山云紋瓦當(dāng)，可以說(shuō)是由戰(zhàn)國(guó)半瓦當(dāng)向圓瓦當(dāng)進(jìn)化的可貴標(biāo)本。

以后云紋瓦當(dāng)（圖4）大行，在西漢一代，比例約占到百分之七十。云朵形云紋瓦當(dāng)當(dāng)心紋飾有兩種最典型的形態(tài)。一種是當(dāng)面為雙十字劃分，當(dāng)心被分為四部分，每一部分都加入三角形（圖5），此類(lèi)時(shí)代較早。一種是當(dāng)心在半球形當(dāng)心周?chē)椧砸恢苓B珠紋（圖6），當(dāng)背皆不見(jiàn)切當(dāng)痕跡，此類(lèi)時(shí)代略晚，流行于西漢中晚期。

以上為西漢京畿（陜西關(guān)中）地區(qū)云紋瓦當(dāng)?shù)拇篌w樣貌。  

圖 4?西漢山云紋瓦當(dāng) 

圖 5?西漢初期云紋瓦當(dāng) 

圖 6?西漢中晚期云紋瓦當(dāng)

以洛陽(yáng)地區(qū)的為代表的河南地區(qū)云紋瓦當(dāng)，在西漢前期以蘑菇形云紋瓦當(dāng)為主。這時(shí)的瓦當(dāng)有半圓形和圓形兩種，云紋瓦當(dāng)?shù)漠?dāng)心為雙葉和四葉紋。到兩漢之際，當(dāng)心多以圓餅為飾，東漢時(shí)又在當(dāng)心圓餅之外增設(shè)一圓圈，這類(lèi)瓦當(dāng)在東漢晚期極為流行（圖7）。

圖 7?洛陽(yáng)地區(qū)的漢云紋瓦當(dāng)（摹本）

到了東漢晚期，當(dāng)面仍為簡(jiǎn)化的蘑菇形連云紋，在云紋的外圈還增設(shè)一周三角紋或變形的繩紋。這種特點(diǎn)的形成，有人研究認(rèn)為可能是受到了西漢晚期關(guān)中地區(qū)流行云紋瓦當(dāng)中櫛齒紋的影響。曹魏時(shí)期的洛陽(yáng)地區(qū)仍然使用這種紋飾的瓦當(dāng)。

西漢時(shí)，齊地的圓瓦當(dāng)開(kāi)始增多，在大一統(tǒng)歷史背景下，大量的圓瓦當(dāng)開(kāi)始使用與陜西關(guān)中秦漢云紋瓦當(dāng)相同的卷云紋，其當(dāng)心紋飾亦仿前者（圖 8）。到了東漢，圓瓦當(dāng)當(dāng)心以圓餅為主，當(dāng)面多為蘑菇形和羊角形云紋，有的瓦當(dāng)云紋之間并有文字，形成云紋與文字相結(jié)合的瓦當(dāng)（圖9）。 

圖 8?西漢齊地云紋瓦當(dāng) 

圖 9?東漢“千秋萬(wàn)歲安樂(lè)無(wú)極”瓦當(dāng)

福建地區(qū)的漢代云紋瓦當(dāng)，目前主要集中發(fā)現(xiàn)于崇安漢城遺址。這里共出土漢代瓦當(dāng)七百余品，均為圓形瓦當(dāng)，以云紋、云樹(shù)紋和文字瓦當(dāng)為主。其中云紋瓦當(dāng)分為陽(yáng)云紋瓦當(dāng)、陰云紋瓦當(dāng)和云樹(shù)紋瓦當(dāng)三種類(lèi)型。當(dāng)心以雙陽(yáng)線(xiàn)做十字分割，再加飾羊角型云紋和乳釘紋，獨(dú)具一格（圖 10）。 

圖 10?福建地區(qū)漢云紋瓦當(dāng)

四神瓦當(dāng)?shù)淖咳伙L(fēng)采

如果說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期圖像瓦當(dāng)多姿多彩，是瓦當(dāng)藝術(shù)第一個(gè)鼎盛時(shí)期，那么，西漢文字瓦當(dāng)?shù)牧餍信c四神瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)則成為瓦當(dāng)藝術(shù)第二個(gè)高峰時(shí)期的標(biāo)志。

四神（青龍、白虎、朱雀、玄武）在古代分別代表天上東、西、南、北四個(gè)方位的星宿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)有了關(guān)于四神的明確記載。漢代，人們更深信四神與天地萬(wàn)物、陰陽(yáng)五德關(guān)系密切，有護(hù)佑四方的神力，故此，頗為好古的王莽特以四神瓦當(dāng)裝飾其宗廟，祈望以此驅(qū)邪鎮(zhèn)宅，保佑宗廟乃至社稷江山永固。四神瓦當(dāng)有多種版別（圖 11、12），都構(gòu)圖雍容堂皇，制作精致，藝術(shù)水準(zhǔn)極高，為今人廣泛應(yīng)用于裝飾圖案設(shè)計(jì)中，堪稱(chēng)瓦當(dāng)家族中的天王巨星。

圖 11?漢玄武瓦當(dāng)（陜西西安北郊坑底寨村出土）

圖 12?漢青龍瓦當(dāng)（陜西西安北郊坑底寨村出土）

而出自漢長(zhǎng)安城南郊王莽九廟遺址的四神瓦當(dāng)中最為人們熟知的一種（圖 13）。

圖 13?王莽四神瓦當(dāng)

20世紀(jì)50年代末，在今西安市西郊棗園、閻莊一帶，考古工作者發(fā)掘了一組王莽時(shí)期的建筑遺址。該遺址位于漢長(zhǎng)安城西安門(mén)、安門(mén)以南 1 公里處，由11個(gè)大小相仿的“回”字形建筑組成，每組建筑都是由中心建筑、圍墻、四門(mén)和圍墻四隅的曲尺形配房組成。圍墻平面呈方形，邊長(zhǎng)270米，中部各開(kāi)一門(mén)。四神瓦當(dāng)正是當(dāng)年這些四門(mén)門(mén)樓上所用。《漢書(shū)·王莽傳》記載，地皇元年（20年），王莽壞拆長(zhǎng)安城西苑中的建章宮等十余所宮殿，“取其材瓦，以起九廟”。九廟“窮極百工之巧……功費(fèi)數(shù)百鉅萬(wàn)，卒徒死者萬(wàn)數(shù)”，地皇三年正月終于告竣。可惜這時(shí)新莽王朝已是山雨欲來(lái)，次年九月，綠林起義軍在一路攻陷洛陽(yáng)的同時(shí)，另一路已將長(zhǎng)安城圍得鐵桶一般，起義軍掘了城外的王莽妻子父祖的陵墓，“燒其棺槨”，并將長(zhǎng)安城南的九廟、明堂、辟雍諸禮制建筑付之一炬，“火照城中”。十月一日，城破，三日，王莽被殺。

由此可見(jiàn)，王莽耗費(fèi)巨大人力、財(cái)力修建的九廟，拆用了長(zhǎng)安西苑十余所宮殿的材瓦，而九廟每組建筑圍墻的四門(mén)專(zhuān)門(mén)特制了全新的四神瓦當(dāng)，即東門(mén)使用青龍瓦當(dāng)（圖 14），西門(mén)使用白虎瓦當(dāng)（圖 15），南門(mén)使用朱雀瓦當(dāng)（圖 16），北門(mén)使用玄武瓦當(dāng)（圖 17）?？上н@些瓦當(dāng)使用不足一年便被綠林軍付之一炬。   

圖 14?王莽青龍瓦當(dāng)  

圖 15?王莽白虎瓦當(dāng)

圖 16?王莽朱雀瓦當(dāng)

圖 17?王莽玄武瓦當(dāng)

由于這種四神瓦當(dāng)為王莽九廟專(zhuān)用，歷時(shí)極短，又遭到了刻意而徹底的破壞，故它的存世量是相當(dāng)有限的。而從工藝技術(shù)角度講，王莽時(shí)期的工藝技術(shù)水準(zhǔn)即使在本來(lái)水平已經(jīng)很高的兩漢時(shí)期亦屬上乘，莽錢(qián)、莽印如此，四神瓦當(dāng)亦如此。這種瓦當(dāng)邊輪寬厚，龐碩雍容，圖案富麗，模印精工，火候均勻，無(wú)愧秦漢瓦當(dāng)之翹楚。故瓦當(dāng)收藏自清代勃興以來(lái)，四神瓦當(dāng)一直是瓦當(dāng)收藏家夢(mèng)寐以求的無(wú)上上品。就秦漢瓦當(dāng)故鄉(xiāng)——陜西而言，擁有這種品級(jí)的成套四神瓦當(dāng)?shù)膰?guó)有文博收藏機(jī)構(gòu)亦不過(guò)陜西歷史博物館、西安博物院等數(shù)家。私人藏有四神瓦當(dāng)中的一二種甚至半塊殘瓦的已足為藏友艷羨，全套完整藏于民間者屈指可數(shù)。 

祈福致祥的文字瓦當(dāng)

瓦當(dāng)可分為圖像、圖案、文字瓦當(dāng)三類(lèi)。文字瓦當(dāng)出現(xiàn)最晚，但人們對(duì)它的興趣卻發(fā)生最早，也最執(zhí)著。

如果說(shuō)在唐代人們由于對(duì)陶硯的喜愛(ài)而最早注意到瓦當(dāng)，那么到宋代，在《澠水燕談錄》《東觀余論》中，我們就見(jiàn)到了對(duì)古代瓦當(dāng)最早的明確記載。兩書(shū)記載了秦漢羽陽(yáng)宮遺址和西漢武帝益延壽宮出土的幾種文字瓦，并做了考證和推論。宋代是我國(guó)傳統(tǒng)金石學(xué)大興的時(shí)代，作為現(xiàn)代考古學(xué)的前身，它偏重于著錄和考證古代之文字資料。所以，宋人率先注意到文字瓦當(dāng)，而對(duì)無(wú)字的圖像、圖案瓦當(dāng)不著一字是可以理解的。這一現(xiàn)象一直持續(xù)到民國(guó)時(shí)期。晚清杰出金石學(xué)家羅振玉關(guān)于瓦當(dāng)?shù)募蟪芍鳌肚貪h瓦當(dāng)文字》，光從書(shū)名便知文字瓦在其中的統(tǒng)治地位。此書(shū)中只有極少的圖像和圖案瓦當(dāng)。近七十年來(lái)，現(xiàn)代考古學(xué)全面展開(kāi)，但文字瓦當(dāng)如日中天的地位并不曾從根本上受到撼搖。

從西周最早出現(xiàn)重環(huán)紋瓦當(dāng)起，瓦屋幾乎一直是為統(tǒng)治者所享用，尋常百姓“屋上無(wú)片瓦”（北宋梅堯臣《陶者》），史不絕書(shū)。統(tǒng)治者巍峨宮闕的檐上，瓦當(dāng)一直隨時(shí)代不停地變換著各式的圖像與圖案，有些圖像和圖案可能還寄托著統(tǒng)治者良苦的用心。但對(duì)觀者而言，要了解其意并不容易。所以，在瓦當(dāng)上直接用文字表明君王之意及祈福致祥的心態(tài)最為直接和一目了然，于是文字瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)成為必然。 

文字瓦當(dāng)究竟出現(xiàn)于何時(shí)，眾說(shuō)紛紜。宋人或以文字瓦出現(xiàn)于秦宮舊址而定文字瓦濫觴于秦。如前舉《澠水燕談錄》《東觀余論》著錄“羽陽(yáng)千歲”“羽陽(yáng)臨渭”等瓦，并以羽陽(yáng)宮始建于戰(zhàn)國(guó)秦武公為據(jù)，指其為戰(zhàn)國(guó)之物。近人著《瓦當(dāng)匯編》，亦據(jù)“年宮”文字瓦，指為戰(zhàn)國(guó)秦惠公所造蘄年宮所有之物。殊不知宮殿建筑往往能使用很長(zhǎng)時(shí)間，后代也時(shí)常翻新?lián)Q瓦，秦宮漢葺是普遍現(xiàn)象，這怎能確認(rèn)一座秦漢兩朝都曾使用的建筑基址上出土的瓦當(dāng)必為秦物而不會(huì)是漢人大修時(shí)重新?lián)Q上的呢？另外有一些學(xué)者根據(jù)有些瓦當(dāng)文字接近秦小篆而認(rèn)為文字瓦當(dāng)出現(xiàn)于秦。如最著名的十二字瓦當(dāng)“維天降靈，延元萬(wàn)年，天下康寧”（圖 18）、鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)的“永受嘉?！蓖弋?dāng)（圖19），即多指為秦瓦，并引以為秦有文字瓦之證。這種論點(diǎn)在 20 世紀(jì)90年代出版的學(xué)術(shù)專(zhuān)著甚至瓦當(dāng)研究論文中還十分流行。實(shí)際上，漢承秦制，特別是西漢初年，其文字變化并不像政權(quán)更迭一樣涇渭分明。往往一件秦或西漢初期的文物僅從文字上極難區(qū)分，要佐以文物的形制、制法加以甄別。這種現(xiàn)象常見(jiàn)于瓦當(dāng)和璽印等。 

圖 18?清光緒錦灰堆中的“維天降靈，延元萬(wàn)年，天下康寧”瓦當(dāng)殘片  

圖 19?西漢“永受嘉?！蓖弋?dāng) 

綜上所述，文字瓦當(dāng)究竟出現(xiàn)于秦還是漢，傳統(tǒng)的金石學(xué)方法已無(wú)力鑒別，重任落在現(xiàn)代考古學(xué)的肩上。目前，秦漢遺址在陜西關(guān)中及全國(guó)其他地方已被科學(xué)地發(fā)掘了許多。在秦雍城遺址、秦咸陽(yáng)遺址、齊臨淄故城遺址、漢長(zhǎng)安城遺址、洛陽(yáng)漢代遺址、遼寧綏中秦漢建筑遺址等戰(zhàn)國(guó)及秦地層，秦漢地層中從未見(jiàn)過(guò)文字瓦當(dāng)，證明文字瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)當(dāng)在漢代。而在關(guān)中的漢代遺址中，如在西漢櫟陽(yáng)故城遺址和漢太上皇陵園建筑遺址的西漢初期文化層內(nèi)出土了大量瓦當(dāng)，但沒(méi)有一品以文字為裝飾主題的瓦當(dāng)。在漢景帝陽(yáng)陵陵園出土有“千秋萬(wàn)歲”“與天無(wú)極”文字瓦，從其制法、當(dāng)面布局和文字字體來(lái)分析，可能為漢景帝生前建壽陵所用的建筑材料，比武帝茂陵出土的文字瓦要早。在漢武帝時(shí)期的遺址中，文字瓦已十分精美繁盛。以上考古發(fā)掘證明，文字瓦可能出現(xiàn)于漢景帝時(shí)期（公元前156～前141年），普及于武帝時(shí)期（公元前140～前87年），鼎盛于西漢中晚期。在西漢中晚期，京畿地區(qū)的皇家宮殿、陵闕上，文字瓦已成為主流，圖案或圖像瓦當(dāng)比例銳減。如在漢宣帝杜陵陵園遺址中發(fā)掘的六處建筑基址中，出土完整的瓦當(dāng)四百余品，其中文字瓦當(dāng)就已超過(guò)四百品，云紋瓦當(dāng)數(shù)量只是零頭的一小部分。西漢是一個(gè)空前龐大的帝國(guó)，西漢文字瓦當(dāng)?shù)某鐾辆妥C明了這一點(diǎn)。北至俄羅斯的貝加爾湖，東北達(dá)朝鮮半島，南抵廣州，東南至福建，西達(dá)青海，都有漢代文字瓦當(dāng)出土。至東漢，文字瓦當(dāng)驟衰，實(shí)物無(wú)多，主要見(jiàn)于山東臨淄和河南洛陽(yáng)等地。 

根據(jù)瓦當(dāng)文字的內(nèi)容，文字瓦當(dāng)可分為宮苑、官署、宅舍、祠墓、紀(jì)事、其他和吉語(yǔ)等七大類(lèi)。從現(xiàn)有資料看，不同文字內(nèi)容的瓦當(dāng)約有近四百種，其中吉語(yǔ)文字瓦種類(lèi)約占半數(shù)，其不同版別的實(shí)物更占存世文字瓦的絕大多數(shù)。其他類(lèi)的文字瓦分別有幾種或三四十種。

各類(lèi)文字瓦如宮苑、官署、宅舍、祠墓，自然施于不同的特定建筑之上，其實(shí)吉語(yǔ)文字瓦也未必僅意在祈福致祥，而是通用于各種建筑。例如考古發(fā)掘告訴我們，宣帝時(shí)期天子陵園的門(mén)闕主要使用“長(zhǎng)樂(lè)未央”瓦，很少使用“長(zhǎng)生無(wú)極”瓦。而皇后陵園則與之相反，淳化甘泉宮遺址多見(jiàn)“長(zhǎng)生未央”瓦，“千秋萬(wàn)歲”“長(zhǎng)樂(lè)未央”瓦則極少。福建崇安城的“常樂(lè)萬(wàn)歲”瓦漢時(shí)多用于當(dāng)?shù)毓偈鸬拈T(mén)樓建筑。 

西漢文字瓦當(dāng)?shù)闹睆蕉嘣?5～18.5厘米之間，小者如“佐弋”瓦當(dāng)，直徑僅13厘米，大者如“益延壽”瓦當(dāng)，直徑可達(dá)22厘米。兩千多年前，能夠享用瓦房甚至裝飾精美瓦當(dāng)?shù)氖紫仁腔始?，其次是官府和個(gè)別高官顯貴。如此漢瓦文字書(shū)法當(dāng)出于當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的藝術(shù)家而非普通工匠。何以知之？我們?cè)嚺e兩個(gè)唐代的例子。唐代大畫(huà)家閻立本曾參與繪制昭陵六駿，而同是畫(huà)家的他的哥哥閻立德（約596～656年）正是營(yíng)造唐高祖獻(xiàn)陵、翠微宮、玉華宮和太宗昭陵的負(fù)責(zé)人。又如，唐代至德二載（757 年）五月十六日，杜甫（712～770年）被肅宗拜為左拾遺（從八品上文官）。兩年后，杜甫為避“安史之亂”，攜家?guī)Э谳氜D(zhuǎn)來(lái)到成都。上元二年（761 年）八月，作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。一位前“科級(jí)干部”在西漢以后一千年依然住不起瓦房，更不要說(shuō)使用瓦當(dāng)了。 

西漢文字的篆法線(xiàn)條在剛?cè)帷⑶?、疏密、倚正等諸多方面都達(dá)到了高度和諧，或方峭，或流美，渾然天成，令人嘆為觀止。西漢金石文字遺世無(wú)多，《中國(guó)書(shū)法全集·秦漢刻石》僅錄得《群臣上醻刻石》（公元前158年）和《麃孝禹刻石》（公元前26年）等八處。而西漢瓦當(dāng)文字字大而遒美，量多而變化無(wú)窮，洵為西漢書(shū)法中彌足珍貴的奇葩。東漢以后，瓦當(dāng)藝術(shù)漸趨衰落，文字瓦當(dāng)也漸漸式微，偶有所見(jiàn)，也無(wú)足為觀了。 

秦李斯創(chuàng)立小篆，統(tǒng)一中國(guó)文字以后，秦漢的篆書(shū)、隸書(shū)便以對(duì)稱(chēng)平衡為主要結(jié)字原則，形成方塊字的外形。書(shū)于碑石、鑿于銅器，整齊規(guī)矩，莫不合宜。但這種廣泛行用、幾乎一統(tǒng)秦漢書(shū)法天下的方塊文字應(yīng)用于瓦當(dāng)便遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，因?yàn)橥弋?dāng)?shù)耐庑问菆A形（個(gè)別的為半圓形）。以西漢文字瓦當(dāng)中最常見(jiàn)的四字瓦當(dāng)為例，早期瓦心基本為突起的球面，個(gè)別呈柱狀或餅狀，其外施弦紋（圓形隔線(xiàn)），以后出現(xiàn)雙隔線(xiàn)中再飾聯(lián)珠紋?？傊咝母艟€(xiàn)與外輪隔線(xiàn)間被四分為四個(gè)扇形的部分，這就是實(shí)用裝飾為方塊漢字提供的全新的舞臺(tái)。于是打破對(duì)稱(chēng)、因形而化，成為瓦當(dāng)文字的必由之路。

“考古與文明叢書(shū)”《屋檐藝術(shù)——中國(guó)古代瓦當(dāng)》封面

西漢書(shū)法處在由秦代成熟的小篆向東漢成熟的隸書(shū)轉(zhuǎn)化的時(shí)期，是舊制已破、新法未立的藝術(shù)轉(zhuǎn)型期，這樣一個(gè)特殊的歷史時(shí)期除了造就人們對(duì)不同甚至怪異的各種書(shū)體欣賞時(shí)的寬容心態(tài)，更為西漢書(shū)法家提供了藝術(shù)創(chuàng)作的極為難得的心理自由。更加夸張的屈伸、挪讓、穿插、增減成為當(dāng)時(shí)善書(shū)人營(yíng)構(gòu)具有裝飾性的瓦當(dāng)文字字形的利器，方圓有機(jī)的組合、曲直因形的展開(kāi)，形成了全新而極富個(gè)性的“有意味的形式”。筆畫(huà)增減更加隨意自如，挪讓屈伸更顯錯(cuò)落變化 , 有的瓦文還注意筆畫(huà)波挑以彰顯書(shū)寫(xiě)味道。另外，西漢瓦當(dāng)文字還注意與乳丁和其他圖案（如鳥(niǎo)）相配，或?qū)⒛骋惠^簡(jiǎn)的文字作雙鉤處理，使當(dāng)面顯得豐富多彩。漢人在非圓非方的瓦當(dāng)上改造方塊字所展現(xiàn)的控制力、飛揚(yáng)的想象力，令人嘆為觀止。

非方的瓦當(dāng)表面造就了瓦當(dāng)文字奇異的結(jié)字和章法，而由藝術(shù)家設(shè)計(jì)書(shū)寫(xiě)，再由工匠摹刻于瓦范，最終制造出瓦當(dāng)文字，這種特殊的“書(shū)寫(xiě)”方式（刻）和特殊的書(shū)法載體（泥陶）也一同影響了瓦當(dāng)文字或曲勁，或圓淳，或古樸的線(xiàn)質(zhì)特點(diǎn)。這如同我們研究漢簡(jiǎn)書(shū)法風(fēng)格形成時(shí)，應(yīng)該注意它獨(dú)特的書(shū)法載體（窄細(xì)竹簡(jiǎn)）和左手持簡(jiǎn)、右手書(shū)寫(xiě)這樣決然不同于東晉以后鋪紙于案的書(shū)寫(xiě)方式的影響一樣。 

先秦莊子曾說(shuō)：道在瓦甓。魯迅先生亦嘆：惟漢人石刻，氣魄深沉雄大。以西漢瓦當(dāng)文字奇逸多變、舒卷自如窺之，先賢之論豈虛言耶！

（本文原標(biāo)題為《絢爛奪目  如日中天——兩漢時(shí)期的瓦當(dāng)》，全文原載于文物出版社“考古與文明叢書(shū)”《屋檐藝術(shù)——中國(guó)古代瓦當(dāng)》。）