晚清報(bào)人與新媒體場(chǎng)域：讀李禮的《轉(zhuǎn)向大眾》

晚清民初時(shí)期，恰逢李鴻章所謂“數(shù)千年未有之大變局”，從政權(quán)到民間，中國(guó)在政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域所遭遇的變化與挑戰(zhàn)，都是中國(guó)幾千年歷史上前所未有的。 

關(guān)于這段歷史，先前的學(xué)者多從政治史角度進(jìn)行解讀與分析，無(wú)論是唐德剛先生的《晚清七十年》，茅海建的《天朝的崩潰》《戊戌變法史事考》，還是尚小明、李細(xì)珠等學(xué)者關(guān)于清末新政的研究，基本上都是以清政府（尤其是中央政府）作為主體，探討其在變革之中的應(yīng)對(duì)措施與成敗得失。 

而近年來(lái)，隨著西方社會(huì)史和新文化史的思潮越發(fā)影響中國(guó)，國(guó)內(nèi)也開(kāi)始出現(xiàn)一些廣泛采用社會(huì)科學(xué)方法，側(cè)重于從社會(huì)、文化、教育等角度介紹與解讀這段歷史重大變化的論著。王笛（美國(guó)華人學(xué)者，每年相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間在中國(guó)任教）的《茶館》、姜進(jìn)的《詩(shī)與政治》，以及今年最新出版的應(yīng)星的《新教育場(chǎng)域的興起》和李禮的《轉(zhuǎn)向大眾》，都是其中的代表作。就《轉(zhuǎn)向大眾》一書而言，盡管作者李禮聲稱這不是一本嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)論著，但是其將眾多政治社會(huì)學(xué)和新文化史的理論與方法，應(yīng)用到對(duì)于晚清報(bào)人與媒體史的研究之中，是具備一定程度的開(kāi)創(chuàng)性意義的。 

在錢穆先生的中國(guó)政治史解讀當(dāng)中，君權(quán)與相權(quán)之間的博弈與此消彼長(zhǎng)是一條重要的線索。如果把相權(quán)視為以士大夫主導(dǎo)的官僚階層權(quán)力的代表的話，那么一部?jī)汕甑闹袊?guó)政治史，其實(shí)就是皇權(quán)與紳?rùn)?quán)之間的博弈史。換言之，要參與國(guó)家政治，那么成為官僚團(tuán)體當(dāng)中的一員，就是必要條件。即便在內(nèi)藤湖南等學(xué)者倡導(dǎo)的“唐宋變革論”所涉及的北宋時(shí)期，也是一種“與士大夫共治天下，而非與百姓共治天下”（文彥博語(yǔ)）的政治生態(tài)。身處官僚體系之外的普通生民，幾乎對(duì)國(guó)家政治走向與政治決策，沒(méi)有任何話語(yǔ)權(quán)。在這樣一種普通生民“缺乏通往上層的制度化、日常民意渠道”（《轉(zhuǎn)向大眾》一書P87，下同）的情況下，士大夫口中的“民意”，很多時(shí)候指向的更多是“精英群體或部分集團(tuán)自身的道德論斷或利益訴求”（P87）。基于這樣的背景，晚清報(bào)刊的出現(xiàn)，通過(guò)對(duì)報(bào)人—讀者共同體的構(gòu)建，使得政治體制之外的廣大平民讀者，有史以來(lái)第一次參與到政治議題的討論與傳播之中，這樣一種由報(bào)刊的公共輿論傳播構(gòu)建而成的公共民意，對(duì)于傳統(tǒng)帝王和士紳主導(dǎo)的政治話語(yǔ)體系，無(wú)疑是一種重要的突破。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，由報(bào)刊、報(bào)人、讀者共同構(gòu)成的晚清新媒體場(chǎng)域，既象征著中國(guó)具備現(xiàn)代性意義的“公共領(lǐng)域”（哈貝馬斯語(yǔ)）的初步誕生，也是中國(guó)從一個(gè)傳統(tǒng)帝國(guó)，向現(xiàn)代民族國(guó)家轉(zhuǎn)型進(jìn)程當(dāng)中的應(yīng)有之義。李禮在本書當(dāng)中的論述，跟應(yīng)星老師在《新教育場(chǎng)域的興起》一書中，對(duì)于晚清時(shí)期的教育體系，從科舉場(chǎng)域向?qū)W堂場(chǎng)域轉(zhuǎn)變進(jìn)程的介紹與分析，有著異曲同工之妙。這些在媒體、教育，乃至社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中發(fā)生的新舊場(chǎng)域轉(zhuǎn)化，跟先前那些晚清政治史的論著內(nèi)容組合在一起，才共同構(gòu)成晚清大變局的豐富畫卷。 

正因?yàn)橛小皵?shù)千年未有之大變局”這一宏大的時(shí)代背景，晚清報(bào)刊的誕生，才絕對(duì)不是一種偶然的現(xiàn)象。晚清報(bào)刊這一體制外言路的開(kāi)辟與確立，跟制度、心理和物理等多種意義上的批評(píng)空間的出現(xiàn)，直接相關(guān)。中國(guó)第一份現(xiàn)代報(bào)紙，誕生于時(shí)為葡萄牙殖民地的澳門（《蜜蜂華報(bào)》，1822年），第一份中文報(bào)紙誕生于當(dāng)時(shí)唯一的通商口岸廣州（《東西洋考每月統(tǒng)記傳》，1833年），第一份中文商業(yè)報(bào)紙誕生于時(shí)為英國(guó)殖民地的香港（《香港中外新報(bào)》，1858年），而中國(guó)近代史上影響最大的中文報(bào)紙《申報(bào)》，則也是誕生于上海的租界區(qū)。由此可見(jiàn)，中國(guó)的現(xiàn)代報(bào)紙，要么出現(xiàn)在帝國(guó)權(quán)力所無(wú)法延及的租界和殖民地，要么出現(xiàn)在深受西方人影響的通商口岸之中。從傳統(tǒng)政治史的敘事當(dāng)中，租界、殖民地和通商口岸，是作為近代中國(guó)喪權(quán)辱國(guó)的標(biāo)志而出現(xiàn)的；而在新媒體的場(chǎng)域之中，恰恰是這些不受帝國(guó)政府控制的地域，為報(bào)刊這一體制外言論載體的出現(xiàn)，提供了物理意義上的批評(píng)空間。

而報(bào)刊所賴以為生的制度和心理意義上的批評(píng)空間，則源自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的徹底破產(chǎn)。在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)起義之后，以恭親王奕?、曾國(guó)藩、李鴻章等為代表的洋務(wù)派，開(kāi)始廣泛引入西方的器物、工業(yè)與科技，然而清帝國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗，不只嚴(yán)重動(dòng)搖了清政府在廣大民眾當(dāng)中的向心力和統(tǒng)治合法性，也讓在器物與科技之外，學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方的政治、社會(huì)制度，成為一種群體性的心理取向。這樣的群體心理取向，使得戊戌變法雖然夭折，但在隨后的清末新政中，辦報(bào)自由和言論自由得以以國(guó)家法律的形式得到確立。由此，國(guó)人的辦報(bào)高潮與政治變革的高潮不斷形成呼應(yīng)，也使得清政府再也無(wú)法回到傳統(tǒng)帝制政權(quán)的路徑之上，甚至在幾年之后，其自身的命運(yùn)都宣告終結(jié)。

本書不只有宏觀層面對(duì)于晚清報(bào)刊史的綜述與分析，還特地選取了晚清最具典型意義的四位報(bào)人——王韜、汪康年、章炳麟、梁?jiǎn)⒊?，一一進(jìn)行個(gè)案研究。這四位歷史人物，早就是思想史和政治史研究的熱門對(duì)象。美國(guó)學(xué)者柯文、余英時(shí)等，都分別有關(guān)于王韜、梁?jiǎn)⒊膶Ｖ＠疃Y在這本書中，對(duì)這四位人物的個(gè)案研究，并不是一般意義上的生平思想述評(píng)，而是帶有濃厚的問(wèn)題意識(shí)牽引，即考察他們之于報(bào)人這一角色時(shí)，其辦報(bào)經(jīng)歷與辦報(bào)思想，跟晚清大時(shí)代政治、社會(huì)變遷之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與緊密互動(dòng)。這種基于報(bào)人角色導(dǎo)向的思想史與社會(huì)史述評(píng)，之于柯文、余英時(shí)的上述論著而言，又有許多新的補(bǔ)充與創(chuàng)新。比如其對(duì)于汪康年保守主義思想來(lái)源和梁?jiǎn)⒊趪?guó)家與人民關(guān)系的思考方面的分析，就做到了言人所未言，讓人印象深刻。

這本書的論述時(shí)間，起于《申報(bào)》創(chuàng)辦的1872年，終于民國(guó)肇興的1912年。這樣的時(shí)段選擇，恰應(yīng)了書名中“晚清”這一名稱的指向；然而從中國(guó)媒體史的角度來(lái)說(shuō)，1912年之后的中國(guó)百年媒體演化，其意象紛繁與意蘊(yùn)的豐富程度，一點(diǎn)也不亞于晚清這四十年。對(duì)于晚清之后的百年，報(bào)刊乃至新媒體場(chǎng)域的演化、發(fā)展與畸變，其之于公共領(lǐng)域和民族國(guó)家發(fā)展進(jìn)程的種種互動(dòng)與張力，我們期待能有更多類似李禮這樣的作者，予以研究和敘寫。2017.6.14晚作于竹林齋

（本文刊發(fā)于2017年7月23日出版的《晶報(bào)·深港書評(píng)周刊》，見(jiàn)刊時(shí)有刪改，配圖來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)。）