“因?yàn)闀?shū)房”：隱藏在故宮特展背后的故事

故宮博物院年度大展“照見(jiàn)天地心——中國(guó)書(shū)房的意與象”曾在2022年8月30日至10月23日在午門(mén)雁翅樓展廳展出。

紀(jì)錄這場(chǎng)展覽籌備與舉辦過(guò)程的紀(jì)錄片《因?yàn)闀?shū)房》上線(xiàn)。12月25日，2022年“中軸線(xiàn)上 讀懂故宮”——故宮藝術(shù)公開(kāi)課公益讀書(shū)活動(dòng)的最后一講“傳統(tǒng)的當(dāng)下——《照見(jiàn)天地心——中國(guó)書(shū)房的意與象》展側(cè)記”讀書(shū)分享會(huì)也于故宮博物院舉辦，此次展覽的策展人、故宮博物院副院長(zhǎng)王躍工進(jìn)行了分享，帶大家走近隱藏在展覽背后的故事。

“中國(guó)書(shū)房的意與象”展覽現(xiàn)場(chǎng)

故宮博物院副院長(zhǎng) 王躍工

作為精神空間的故宮的書(shū)房

關(guān)于本次書(shū)房展覽的主題與內(nèi)容的籌劃，王躍工介紹，“讓文物活起來(lái)”已成為新時(shí)代的文物工作方針，但是如何讓文物活起來(lái)，而且活得生動(dòng)且有深度？諸如漢服、文創(chuàng)產(chǎn)品等表象性的追摹已異彩紛呈，但是對(duì)于何為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、其所真正蘊(yùn)含在最深處的力量是什么？這是需要我們持續(xù)的求索與探問(wèn)的。

“傳統(tǒng)不僅僅是先賢留下的文物遺跡、歷史信息，更是我們代代相承的行為習(xí)慣、思維方式以及精神追求。我們現(xiàn)在的一切都可以在數(shù)千年延續(xù)的傳統(tǒng)中找到源頭。因此，本次展覽中，我們以‘書(shū)房’為題，不僅因?yàn)闀?shū)房是我們身上最普遍的傳統(tǒng)之一，更因?yàn)闀?shū)房中蘊(yùn)含了中華民族獨(dú)特的哲學(xué)觀(guān)與人文精神。”他說(shuō)。

以故宮博物院為例，故宮博物院的幾處書(shū)房，都在傳達(dá)著這樣一種價(jià)值觀(guān)念：書(shū)房不僅僅是一個(gè)物質(zhì)空間，書(shū)房的實(shí)質(zhì)是一個(gè)精神空間與思維空間，無(wú)論是最普通的一介書(shū)生，還是如乾隆帝這樣的帝王，都在小小的書(shū)房空間中思接千載，修身養(yǎng)性。

《因?yàn)闀?shū)房》的第一集中探訪(fǎng)了藏在故宮中的那些隱秘的書(shū)房。

比如養(yǎng)性殿的長(zhǎng)春書(shū)屋?！伴L(zhǎng)春書(shū)屋”是乾隆的私人書(shū)房。乾隆為皇子時(shí)，雍正曾在圓明園九州清宴別室召開(kāi)法會(huì)，賜號(hào)弘歷“長(zhǎng)春居士”，故而以后乾隆的御用書(shū)屋，多以“長(zhǎng)春”命名。

“長(zhǎng)春書(shū)屋”匾額 

據(jù)《造辦處各作成做活計(jì)清檔》記載，乾隆元年（1736年），登基不久的弘歷下旨改造即將入住的養(yǎng)心殿，將勤政親賢殿后的仙樓改造為書(shū)房，并御題“長(zhǎng)春書(shū)屋”匾。此外，以“長(zhǎng)春書(shū)屋”命名的御用書(shū)房在重華宮翠云館、清漪園、圓明園九州清宴、西苑綺思樓、避暑山莊都有，是乾隆皇帝重要的文事活動(dòng)場(chǎng)所。

乾隆四十一年（1776年），為弘歷歸政而修建的養(yǎng)心殿，也完全按照養(yǎng)心殿長(zhǎng)春書(shū)屋建了養(yǎng)心殿長(zhǎng)春書(shū)屋。養(yǎng)心殿的長(zhǎng)春書(shū)屋非常狹窄，僅可容膝。

故宮博物院養(yǎng)心殿長(zhǎng)春書(shū)屋

《因?yàn)闀?shū)房》中，藝術(shù)家們也探訪(fǎng)了位于寧壽宮花園第四進(jìn)院落的符望閣。符望閣在形制上模仿建福宮花園的延春閣。平面呈方形，外觀(guān)兩層，內(nèi)實(shí)三層。符望閣的室內(nèi)裝修頗具特色，以各種不同類(lèi)型的裝修巧妙地分隔空間，穿門(mén)越檻之際，往往迷失方向，故素有“迷樓”之稱(chēng)。室內(nèi)裝修制作精美，又以金、玉、琺瑯等鑲嵌裝飾，琳瑯滿(mǎn)目，美不勝收。

符望閣神秘的內(nèi)部空間，強(qiáng)烈體現(xiàn)著乾隆的個(gè)人審美

在“中國(guó)書(shū)房的意與象”展覽中特別展示的“香雪”空間，是最能體現(xiàn)著文人氣質(zhì)?！跋阊笔丘B(yǎng)性殿西暖閣的一間書(shū)房，仿養(yǎng)心殿梅塢而建，小小的室內(nèi)空間中，以白石依墻堆砌出山景，白石也像充斥于整個(gè)空間的云氣，潔凈、夢(mèng)幻，共同表達(dá)著“仰觀(guān)香雪”的氛圍。

中國(guó)書(shū)房的意與象

故宮里的很多書(shū)房都是這樣的充滿(mǎn)人性與文藝的小尺度的空間，不是一個(gè)冷冰冰的、莊嚴(yán)、儀式性的給人看的空間。

呈現(xiàn)傳承中的中國(guó)書(shū)房意象

王躍工談及，展覽之于觀(guān)眾，不止于傳統(tǒng)之美，還可照見(jiàn)更多。

在整體的設(shè)計(jì)中，“中國(guó)書(shū)房的意與象”展覽中以“照見(jiàn)天地心”為主題，展覽旨在呈現(xiàn)傳承中的中國(guó)書(shū)房意象，希望觀(guān)者在善本古籍、古器丹青及今人的繼承反思中，“照見(jiàn)”先賢讀書(shū)修身、齊家治國(guó)和立天地心的精神。

此外，中國(guó)的藝術(shù)，無(wú)論古代藝術(shù)還是當(dāng)代藝術(shù)，自宋以降，其實(shí)很多蘊(yùn)含著“說(shuō)似一物即不中”的“禪”的特質(zhì)。獨(dú)屬于每個(gè)人的、不同時(shí)空下的感受、思維思想的啟迪，而并非具體有所專(zhuān)指，這應(yīng)是中國(guó)藝術(shù)的本質(zhì)特征之一，所以展覽的觀(guān)看方式，故宮博物院謂之曰“照見(jiàn)”。

這一點(diǎn)體現(xiàn)于一場(chǎng)展覽的每一個(gè)細(xì)節(jié)，比如展覽中抽取出的宣紙的質(zhì)地與色彩作為展覽的布景色；比如以園林中的窗子、竹影等符號(hào)性的內(nèi)容傳遞給觀(guān)眾以美感；“另外，我們還請(qǐng)書(shū)法名家以書(shū)法的形式書(shū)寫(xiě)展覽的名字、每一展陳單元的名字，傳遞我們對(duì)于書(shū)房傳統(tǒng)意象的傳承和致敬，這是展覽中做得比較重大的革新，拉近了觀(guān)眾與傳統(tǒng)的距離，也將延續(xù)到今后的主題展覽中去?！蓖踯S工談道。

“中國(guó)書(shū)房的意與象”展覽現(xiàn)場(chǎng)

故宮博物院表示，一場(chǎng)展覽首先是能夠調(diào)動(dòng)觀(guān)眾感官的體驗(yàn)場(chǎng)，一個(gè)形式表達(dá)豐富的展覽由視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，乃至觸覺(jué)、嗅覺(jué)、意識(shí)引導(dǎo)等共同營(yíng)造。受限于故宮午門(mén)這一古建筑空間的特殊性，視覺(jué)系統(tǒng)的生成要首先保護(hù)古建安全、保證觀(guān)展舒適度，然后才是視覺(jué)系統(tǒng)能夠傳達(dá)展覽精髓，繼而實(shí)現(xiàn)契合展覽主題的美學(xué)表達(dá)。

王躍工回應(yīng)：“我們讓故宮專(zhuān)家與文化學(xué)者、藝術(shù)家交流并共同提煉展品的思想內(nèi)涵。讓具備國(guó)際視野的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，由策展人架構(gòu)展覽整體脈絡(luò)?！斌w現(xiàn)在展覽中，最明顯的特點(diǎn)是，以“書(shū)房”為名，但是呈現(xiàn)書(shū)房意象，而非具體的書(shū)房，觀(guān)眾在展覽中將獲得獨(dú)屬于自己的一份體驗(yàn)。

“中國(guó)書(shū)房的意與象”展覽現(xiàn)場(chǎng)

“中國(guó)書(shū)房的意與象”展覽現(xiàn)場(chǎng)

呈現(xiàn)蘊(yùn)含傳統(tǒng)意象而又滿(mǎn)是當(dāng)代氛圍的空間

“中國(guó)書(shū)房的意與象”展覽的另一個(gè)特點(diǎn)是當(dāng)代藝術(shù)家的參與。

據(jù)介紹，文化學(xué)者、當(dāng)代藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師共同參與策展，意義在于對(duì)文物的解讀和展現(xiàn)不止步于歷史信息與價(jià)值的還原與判斷，而是在當(dāng)代人文藝術(shù)的大環(huán)境下，通過(guò)故宮院內(nèi)專(zhuān)家與院外學(xué)者的交流碰撞，呈現(xiàn)古今傳序、古為今用的時(shí)代價(jià)值。

當(dāng)代藝術(shù)家們以文物為原點(diǎn)，對(duì)文物蘊(yùn)含的“文化基因”進(jìn)行解讀，并將其應(yīng)用于展覽設(shè)計(jì)和藝術(shù)家作品的創(chuàng)作，以此實(shí)現(xiàn)古今交融?！兑?yàn)闀?shū)房》的紀(jì)錄片著重記錄了當(dāng)代藝術(shù)家們對(duì)于“書(shū)房”意象的再創(chuàng)作和詮釋的過(guò)程。

在《因?yàn)闀?shū)房》的第二集“世界的重屏，文房景觀(guān)的‘元宇宙’”中，藝術(shù)家徐累，延續(xù)著中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)題中“重屏”的題材，觀(guān)察了多幅“是一是二圖”中蘊(yùn)含的與古對(duì)話(huà)、與古為徒的精神，并將“重屏”這一觀(guān)念由中國(guó)擴(kuò)展到世界，在九平方米大小的屏風(fēng)上，多重屏風(fēng)嵌聯(lián)起一個(gè)個(gè)異度時(shí)空，平行流轉(zhuǎn)：阿拉伯輪形地圖，康熙年間的渾天儀，歐洲中世紀(jì)的書(shū)房懸置著達(dá)芬奇畫(huà)的柏拉圖幾何模型，留有文人銘文的流云槎，乾隆花園的曲水流觴亭映照著米開(kāi)朗其羅的繕本室平面圖，世界文明中的物象被他糅合在同一個(gè)平面迷局中，卻又延伸出無(wú)限的出口。

多幅“是一是二圖”

“當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作的作品最終在午門(mén)展廳這樣一個(gè)傳統(tǒng)甚至正統(tǒng)標(biāo)簽鮮明的場(chǎng)所內(nèi)，與古代書(shū)房文物一體呈現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代的人文藝術(shù)空間。如果將書(shū)房展整體亦視為一件展品來(lái)觀(guān)照，我們努力使它成為立足于傳統(tǒng)根基，并依憑傳統(tǒng)的力量與生機(jī)，將古今融合，一起引向未來(lái)的作品?！蓖踯S工說(shuō)。

現(xiàn)場(chǎng)展覽的徐冰作品

創(chuàng)作中的漆畫(huà)藝術(shù)家唐明修

據(jù)悉，“中軸線(xiàn)上 讀懂故宮”故宮藝術(shù)公開(kāi)課公益讀書(shū)活動(dòng)由故宮博物院、故宮出版社、中共北京市東城區(qū)委宣傳部聯(lián)合主辦，由故宮書(shū)店承辦。8月21日，故宮博物院研究館員楊丹霞和馬順平以“解讀《故宮日歷：書(shū)畫(huà)版·2023年》”為題，作為公開(kāi)課的第一講為活動(dòng)拉開(kāi)帷幕。

在四個(gè)月的時(shí)間里，活動(dòng)陸續(xù)推出“中軸線(xiàn)上的花園”“中軸線(xiàn)上的三大殿”“中軸線(xiàn)上的書(shū)房文化”等十多場(chǎng)藝術(shù)公開(kāi)課直播，分別在故宮博物院、故宮出版社、故宮書(shū)店的官方微博播出，直播閱讀總量上千萬(wàn)人次。“中軸線(xiàn)上 讀懂故宮”活動(dòng)每期邀請(qǐng)故宮博物院不同領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者從故宮建筑藝術(shù)的角度出發(fā)，結(jié)合故宮正在舉行的珍藏文物主題展覽，向公眾展示故宮中軸線(xiàn)上的建筑、文化藝術(shù)魅力，也發(fā)揮了中軸線(xiàn)書(shū)店在申遺工作中的宣傳推介、展示交流作用。