“少爺和我”故事背后：我們對(duì)財(cái)富的渴慕，如何走向扭曲

日前，萬(wàn)柳書院事件引發(fā)廣泛關(guān)注。起因是，一個(gè)男孩在短視頻平臺(tái)發(fā)布一條胯下運(yùn)球的變裝視頻。這本是一條平平無(wú)奇的跟風(fēng)翻拍，但眼尖的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)視頻定位在北京富豪區(qū)“萬(wàn)柳書院”——這里一套住房?jī)r(jià)值幾千萬(wàn)甚至突破億元，視頻中墻上一幅齊白石的牽?；ㄒ脖话浅鰞r(jià)值4.2億元。一時(shí)間，這個(gè)男孩遭到許多網(wǎng)友的“頂禮膜拜”，他們稱其為“萬(wàn)柳少爺”，揶揄出“天空一聲巨響，老奴閃亮登場(chǎng)”的言論，不少網(wǎng)友玩起“老奴”的梗，還有人寫長(zhǎng)文書信以求獲得“少爺”的垂青。該賬號(hào)很快躥紅，一周時(shí)間漲粉超過(guò)100萬(wàn)。

不少網(wǎng)友在視頻底下留言

這次網(wǎng)絡(luò)狂歡很快引起輿論的反思。事實(shí)上，萬(wàn)柳書院事件當(dāng)然不是中文互聯(lián)網(wǎng)第一次發(fā)生，以前也不乏稱“爸爸”、喊“老公”的。一定程度上，它們都在反映同一個(gè)問(wèn)題，即，我們普遍性地對(duì)財(cái)富保持渴慕，姿態(tài)卻相當(dāng)狼狽、丟棄自尊、體面盡失。何以至此？本文想對(duì)此展開討論。

渴慕財(cái)富或是“崇高的人性”

一直以來(lái)，我們熱衷于謳歌“安貧樂(lè)道”，那些一心追求真理，為了崇高事業(yè)可以忍受一切貧窮、放下對(duì)財(cái)富索求的人，總能得到我們最高的贊賞。與此同時(shí)，我們對(duì)“拜金主義”保持很高的警惕，我們擔(dān)心金錢至上的邏輯會(huì)玷污人心、敗壞社會(huì)風(fēng)氣。無(wú)論是贊揚(yáng)安貧樂(lè)道，還是反對(duì)“拜金主義”，都沒(méi)有錯(cuò)，但這類論調(diào)的盛行還是讓那些勇敢追求財(cái)富的人始終有著一定的心理壓力——他們不能直接坦承自己渴望財(cái)富、羨慕財(cái)富；輿論甚至有時(shí)會(huì)走向一個(gè)極端：渴慕財(cái)富者就是“拜金”，貧窮才是美德。

事實(shí)是：貧窮從來(lái)都不值得贊美，渴慕財(cái)富從來(lái)也沒(méi)什么可指摘的。尤其是對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)，依照學(xué)者蔡翔的說(shuō)法，“在我親身經(jīng)歷了貧窮帶來(lái)的各種折磨，我才深深懂得，對(duì)富裕的向往，在底層，是一種非常崇高的人性”。

經(jīng)歷過(guò)真正貧困的人深切地知道，貧窮是可怕的。這些年來(lái)中國(guó)發(fā)展迅速，目前GDP全球排名第二，這讓很多人遠(yuǎn)離了貧困，同時(shí)也失去了對(duì)貧困的感知能力。這里有必要浪費(fèi)點(diǎn)筆墨加以提醒。

前段時(shí)間，許鞍華導(dǎo)演舊事重提，談到電影《黃金時(shí)代》的拍攝往事。這部電影的主人公是蕭紅，一下子就讓我聯(lián)想到她貧窮、凄慘、孤獨(dú)的一生。蕭紅的不少散文坦率真誠(chéng)地記錄了她的貧困與饑餓，我們可以經(jīng)由她的部分文字來(lái)直觀感受貧窮對(duì)人的傷害。

蕭紅的《商市街》詳細(xì)書寫了她的饑餓體驗(yàn)

1930年代初，蕭紅曾在哈爾濱生活過(guò)一段時(shí)間，過(guò)著饑寒交迫的日子。由于饑餓，她對(duì)食物有強(qiáng)烈的渴求，“我拿什么來(lái)喂肚子呢？桌子可以吃嗎？草褥子可以吃嗎？”有時(shí)餓得發(fā)慌了，她會(huì)墮入美食的幻覺(jué)中，“好象我已經(jīng)嗅到‘列巴圈’的麥香，好象那成串肥胖的圓形的點(diǎn)心已經(jīng)掛在我的鼻頭上，幾天沒(méi)有飽食，我是怎樣的需要??！胃口在胸膛里收縮，沒(méi)有錢買，讓那‘列巴圈’們白白地虐待我?！?/p>

實(shí)在餓得受不了，她甚至想去偷?！斑^(guò)道越靜越引誘我，我的那種想頭越想越充漲我：去拿吧！正是時(shí)候，即使是偷，那就偷吧！”雖然理智最終戰(zhàn)勝了情感，但饑餓已經(jīng)讓她的精神陷入虛脫?！斑^(guò)了好久，我就貼在已關(guān)好的門扇上，大概我像一個(gè)沒(méi)有靈魂的、紙剪成的人貼在門扇?！?/p>

在這種極度的貧窮之下，人與人之間甚至很難擁有純粹的愛(ài)，愛(ài)人也顯得涼薄。蕭紅寫道，有一次她用所有的銅板買了面包。蕭紅當(dāng)時(shí)的愛(ài)人“郎華”回來(lái)第一件事就是開吃。雖然嘴里對(duì)蕭紅說(shuō)“來(lái)吃?。　?，但等蕭紅拿著刷牙缸跑下樓去倒了開水回來(lái)時(shí)，面包差不多只剩硬殼在那里。愛(ài)人一邊說(shuō)自己自私，說(shuō)要給蕭紅多吃點(diǎn)，“你的病剛好，一定要吃飽的”，一邊仍然不停地吃著剩下的面包，“然后跟著他說(shuō)著說(shuō)著他的手已湊到面包殼上去，并且另一只手也來(lái)了，扭了一塊下去，已經(jīng)送到嘴里，已經(jīng)咽下他也沒(méi)有發(fā)覺(jué)，第二次又來(lái)扭，就是這樣”。

我們很難去批評(píng)蕭紅的愛(ài)人人品怎么樣，在這種極度貧困、極度饑餓的情形下，去談愛(ài)與寬容、禮義廉恥，有時(shí)是一件特別奢侈的事情。蕭紅的這種饑餓記憶，我們的很多父輩有過(guò)，在完成脫貧前不少邊遠(yuǎn)地區(qū)也仍存在。

這時(shí)，我們就能深刻理解為什么對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)，追求財(cái)富是“崇高的人性”。只有向往財(cái)富、追求財(cái)富、獲得財(cái)富，才能打破貧困、擺脫貧困，人才可能獲得獨(dú)立與尊嚴(yán)。從人類文明發(fā)展史來(lái)說(shuō)，雖然貧困不必然意味著蒙昧，但一個(gè)社會(huì)優(yōu)雅、文明、從容、包容等風(fēng)氣的形成，與經(jīng)濟(jì)水平的提升呈一定的正相關(guān)關(guān)系。畢竟人只有吃飽穿暖了，才有更多精神和余力去追求更高層次的東西。

電影《黃金時(shí)代》的名字，來(lái)自于蕭紅的一篇散文。什么是她的“黃金時(shí)代”？她這樣寫道，“電燈照耀著滿城市的人家。鈔票帶在我的衣袋里，就這樣，兩個(gè)人理直氣壯地走在街上，穿過(guò)電車道，穿過(guò)擾嚷著的那條破街……”“此刻……自由和舒適，平靜和安閑，經(jīng)濟(jì)一點(diǎn)也不壓迫，這真是黃金時(shí)代”。

特別實(shí)在，口袋有錢，經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有壓迫感，這就是很多窮人的“黃金時(shí)代”。所以，人們對(duì)于財(cái)富的渴慕并沒(méi)什么好嘲諷的，有錢才有黃金時(shí)代。

財(cái)富增加與“貧困感”的增殖

那么，賺多少錢是夠的？今日的國(guó)人已經(jīng)不必經(jīng)歷蕭紅所經(jīng)歷的饑餓，大家吃飽穿暖沒(méi)問(wèn)題了，但“貧困感”仍然深深困擾著很多人——窮人覺(jué)得自己沒(méi)錢，中產(chǎn)也覺(jué)得自己很“窮”。貧困感揮之不去，人就會(huì)始終停留在為財(cái)富奔走的狀態(tài)中，也就很難勻出精力去關(guān)心詩(shī)和遠(yuǎn)方。

這就形成一個(gè)巨大的矛盾：財(cái)富增加了，貧困感也在增加，對(duì)財(cái)富的欲望也顯得沒(méi)有止境。矛盾是如何形成的？

除了權(quán)利貧困外，貧困感主要來(lái)自于參照。在大家都停留在溫飽階段時(shí)，彼此之間差距不大，吃飽穿暖就都很滿足了。但在進(jìn)入普遍小康、有一批人“先富”起來(lái)了，大眾傳媒又足夠發(fā)達(dá)的時(shí)代里，人們?cè)趨⒄罩芯蜁?huì)體驗(yàn)到落差。這就是韓少功所描述的：“在今天的現(xiàn)實(shí)生活里，其實(shí)每個(gè)人都可以找到足夠根據(jù)，來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的貧困。西方發(fā)達(dá)國(guó)家就不去比了，光是在中國(guó)，傳媒上告訴我們，每天都有那么多人在消費(fèi)‘人頭馬’、‘勞力士’、‘皮爾·卡丹’、‘奔馳’，影視中的改革家也多是在豪華賓館里一身名牌地發(fā)布格言。在這種超高消費(fèi)的比照之下，什么樣的工薪收入才能免除人們的貧困感呢？”萬(wàn)柳書院短視頻火了之后，很多人的第一個(gè)感想是：原來(lái)有錢人可以這么有錢，也就愈發(fā)襯托出自己的“貧困”，自家?guī)装偃f(wàn)的房子一下子相形見(jiàn)絀。

有參照，有對(duì)比，人們對(duì)于財(cái)富的需求閾值不斷提升。本來(lái)老婆孩子熱炕頭的小康生活就讓人滿足了，可傳媒時(shí)代里的財(cái)富故事看多了，人們關(guān)于財(cái)富的需求也提高了：必須得有更多的錢，譬如給孩子買得起學(xué)區(qū)房，才不會(huì)輸在起跑線上。至于多少錢才是夠的，人們大都沒(méi)有具體數(shù)字，反正就是越多越好，就是得努力向萬(wàn)柳少爺看齊，哪怕趕不上，也要盡可能地積攢財(cái)富、努力靠近。

這便墮入了“包法利夫人”的困境，在各種財(cái)富故事中隨時(shí)隨地發(fā)現(xiàn)自己的貧困。與此同時(shí)，大眾傳媒中俯拾即是的成功學(xué)故事，又一直傳遞著這樣的幻覺(jué)：只要你夠努力，你就可以大富大貴。就像一本在國(guó)外暢銷、引進(jìn)國(guó)內(nèi)依然暢銷的成功學(xué)著作《喚醒心中的巨人》所描述的：“現(xiàn)在，你就可以做出決定：找所大學(xué)進(jìn)修，練就一副好嗓子或成為一個(gè)步態(tài)優(yōu)美的舞蹈家，完全掌控你的收入狀況，甚至可以決定去學(xué)習(xí)駕駛直升飛機(jī)……只要你清楚自己想做什么，并作出了決定，任何事情都難不倒你。因此，如果你對(duì)目前的生活不滿意，你現(xiàn)在就可以做出決定，去改變這一切；如果你不滿意眼下的工作，同樣，你可以作出決定，換一個(gè)工作。”長(zhǎng)久以來(lái)，這樣的成功學(xué)故事也得到意識(shí)形態(tài)的默許，它與“努力了就能實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)”的故事相互映照，反襯著這個(gè)時(shí)代的進(jìn)步和合理性。

財(cái)富故事里的傳奇主人公，從來(lái)都是社會(huì)的少數(shù)，但在大肆傳播中，他們成為了人人可效仿的主流模板。人們一方面在財(cái)富故事的對(duì)照下，不斷反芻著“貧困感”；另一方面又在成功學(xué)的鼓噪下，產(chǎn)生“我也能夠像他一樣有錢”的覺(jué)知——幾乎不可能實(shí)現(xiàn)。這時(shí)，人們一邊馬不停蹄地追逐財(cái)富、積攢財(cái)富，另一邊貧困感卻不斷增值，愈演愈烈；貧困感不斷驅(qū)動(dòng)著人們對(duì)于財(cái)富的追求，可財(cái)富累積與巨富階層的落差又進(jìn)一步加劇了貧困惑……由此形成一個(gè)永動(dòng)機(jī)般的惡性循環(huán)——明明變有錢了，卻還是不幸福。

“少爺和我”：金錢的人格化

很多人并非不知道一些大道理，比如“錢是賺不完的”“人比人氣死人”“幸福并不是由多少錢決定的”等等。但在真實(shí)生活中，他們還是愿意以貧困感為驅(qū)動(dòng)，盡可能去賺取財(cái)富，本質(zhì)上是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)的評(píng)價(jià)體系，很難找到“人格=金錢”這個(gè)等號(hào)右邊可替換項(xiàng)的最大公約數(shù)了。

換句話說(shuō)，有錢的就是“少爺”，沒(méi)錢的自甘為“老奴”（包括職場(chǎng)中的“社畜”），是一種相當(dāng)普遍的評(píng)價(jià)體系。人們哪怕無(wú)法成為萬(wàn)柳書院的住戶，也會(huì)盡可能讓自己比身邊的人更有錢，以期在自己的小社交圈里獲得更高的社會(huì)評(píng)價(jià)——每個(gè)圈子里都有自己的“少爺”。

對(duì)有錢人的崇拜，并非古已有之。英國(guó)學(xué)者阿蘭·德波頓在《身份的焦慮》一書中對(duì)此有精彩的考察。他發(fā)現(xiàn)，從公元30年到18世紀(jì)下半葉，社會(huì)輿論會(huì)通過(guò)各自不同的方式為身份低下的人們提供精神上的慰藉：“它們向世上不幸的窮人傳達(dá)了三個(gè)觀念：其一，他們才是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，他們理應(yīng)贏得尊重；其二，在上帝看來(lái)，世間的地位并不代表任何的道德意義；其三，從任何層面看，富人都不值得尊敬，他們冷酷無(wú)恥，而且終歸在即將到來(lái)的無(wú)產(chǎn)者正義的革命風(fēng)暴中滅亡?！痹谶@個(gè)時(shí)期，富人是有道德瑕疵的群體，他們不被尊敬。

阿蘭·德波頓的《身份的焦慮》

不過(guò)從18世紀(jì)中葉開始，公眾對(duì)于富人的態(tài)度開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，“人的才識(shí)往往能影響或決定他在社會(huì)上的地位，這種認(rèn)同反過(guò)來(lái)賦予了金錢一種新的道德涵義……一個(gè)人如果沒(méi)有相當(dāng)?shù)牟鸥?，他不可能有一份高聲望、高薪酬的職位。故而?cái)富成為一個(gè)人良好秉性的象征：富人不僅富有，而且就是比別人優(yōu)秀?！?/p>

也即，從18世紀(jì)中葉開始，輿論開始賦予金錢一種“道德涵義”，金錢人格化了。以前，有錢或是沒(méi)錢，只是財(cái)富的多寡而已，一個(gè)人有錢并不代表著他更權(quán)威、更聰明、更講道德、更有同情心；可是當(dāng)金錢被賦予“道德涵義”之后，一切就都不同了。社會(huì)上信奉的“只有那些德性高尚的人才能變得富有”，一個(gè)人之所以富有，是因?yàn)樗滦愿呱?，他更懂得做人，他更勤奮。

將金錢人格化的另一面是，它成為對(duì)窮人的壓迫和羞辱?！凹热怀晒φ呃響?yīng)成功，那么失敗者就理應(yīng)失敗。因此，在精英崇拜制度下人們致富無(wú)可厚非，同理，人們挨窮也不是沒(méi)有緣由。正因?yàn)槿绱?，一個(gè)人身份低微，其境遇固然令人同情，但一切也是咎由自取?！薄柏毟F本身就是一種痛苦，而在精英崇拜的社會(huì)里，貧窮更是一種羞辱?！?/p>

很自然地，人們就會(huì)形成“嫌貧愛(ài)富”的情感認(rèn)知。無(wú)論是此前把馬云當(dāng)作“爸爸”，把王思聰當(dāng)作“老公”，還是這一次把萬(wàn)柳書院的男孩當(dāng)作“少爺”，體現(xiàn)的是相似的邏輯：成功者理應(yīng)成功、成功者必然不凡。哪怕萬(wàn)柳書院的男孩連臉都沒(méi)露，絲毫不影響網(wǎng)友腦補(bǔ)他的“高尚品格”，那封寫給他的信里就這樣寫道，“你一定是個(gè)樂(lè)觀并且開朗的男孩子……熱愛(ài)生活，積極向上，并且時(shí)不時(shí)幽默地耍個(gè)小帥……”

粉絲寫信一頓猛夸

金錢不僅可以直接購(gòu)買產(chǎn)品和勞動(dòng)力，它還具備間接購(gòu)買對(duì)它的服從和認(rèn)同的能力。所以，“少爺和我”的故事不是第一天上演，它早就有多個(gè)版本，諸如“女王和我”“公主和我”“總裁和我”，在大眾文化中反復(fù)上演，在金錢上處于弱勢(shì)地位的人，心甘情愿對(duì)有錢人頂禮膜拜。比如10余年前青春文學(xué)的頂流《小時(shí)代》中，時(shí)代姐妹花們有一個(gè)為她們當(dāng)中最有錢的姐妹顧里進(jìn)行“女王加冕”的儀式，認(rèn)同她在姐妹里的女王地位；同理，在打工仔林蕭眼里，宮洺也是“天神”一樣的人物，能為他效命是至高無(wú)上的榮耀。

《小時(shí)代》里的“女王加冕”

人們“愛(ài)富”“媚富”，甚至不惜在有錢人面前自輕自賤（比如自稱“奴才”的玩梗），既因?yàn)榻疱X“道德涵義”的深入人心，也在于普通人渴望通過(guò)與有錢人關(guān)系的拉近，獲得他們的蔭庇。就像成為顧里的閨蜜，可以得到她給的各種好處；成為萬(wàn)柳少爺?shù)摹芭笥选保⒓淳捅谎?qǐng)去廣州跨年，包吃包住包飛機(jī)票。

作為社會(huì)的一員，要擺脫這樣的評(píng)價(jià)體系并不容易。就像德波頓說(shuō)的，“身份的高低決定了人情冷暖：當(dāng)我們平步青云時(shí)，他人都笑顏逢迎；而一旦被掃地出門，就只落得人走茶涼了。其結(jié)果是，我們每個(gè)人都惟恐失去身份地位，如果察覺(jué)到別人并不怎么喜愛(ài)或尊敬我們時(shí)，就很難對(duì)自己保持信心……惟有外界對(duì)我們表示尊敬的種種跡象才能幫助我們獲得對(duì)自己的良好感覺(jué)?！笨v然很多人可以察覺(jué)到“嫌貧愛(ài)富”是錯(cuò)誤的，但他們不是與這樣的評(píng)價(jià)體系做斗爭(zhēng)，而是更加努力地想當(dāng)一個(gè)有錢人——至少是自己社交圈里相對(duì)有錢的那個(gè)“少爺”。

普通人贏得“黃金時(shí)代”的可能

萬(wàn)柳書院事件不排除是有人在玩梗，它之所以引起廣泛的批評(píng)，源于它徹底掀開我們渴慕財(cái)富時(shí)的扭曲一面，譬如金錢至上、嫌貧愛(ài)富、自我貶低。

這樣的扭曲，與個(gè)人的認(rèn)知相關(guān)，但它的背后還有一個(gè)更普遍的社會(huì)問(wèn)題，即每個(gè)人——無(wú)論窮人還是富人，追求財(cái)富、賺取財(cái)富的過(guò)程，是否公正？

人盡皆知的是，人與人的起點(diǎn)并不公平，萬(wàn)柳書院的男孩與普通人家的小孩從出生起所擁有的資源就不等同。不少學(xué)者在這一議題已有深入的研究。《不平等的童年：階級(jí)、種族與家庭生活》發(fā)現(xiàn)，貧困家庭和中產(chǎn)家庭的差別，錢不是唯一的問(wèn)題，更重要的是家庭對(duì)子女的“言傳身教”?！段覀兊暮⒆樱何C(jī)中的美國(guó)夢(mèng)》也從家庭、家教、學(xué)校、社區(qū)四個(gè)方面向我們生動(dòng)闡述了：為何一些貧困子弟無(wú)論如何努力，最終常常只能凄涼夢(mèng)碎。富人勝過(guò)窮人的地方，不僅僅是物質(zhì)層面，更包括由物質(zhì)層面衍生的二次產(chǎn)物——資源、人脈、見(jiàn)識(shí)，等等。

起點(diǎn)不公平，也缺乏必要的制度救濟(jì)，這就導(dǎo)致了游戲規(guī)則看似公平，但擁有巨大資源的人想要成功、想要獲取財(cái)富，就容易得多。

萬(wàn)柳書院事件中，相當(dāng)滑稽的一幕是，未曾露臉的男孩在短短一周時(shí)間就收獲了上百萬(wàn)粉絲，與之相對(duì)的，一個(gè)一窮二白的內(nèi)容創(chuàng)作者，鉚足了勁加班加點(diǎn)經(jīng)營(yíng)賬號(hào)，一年都不一定能夠收獲如此多的粉絲。另一位在這次事件中走紅的萬(wàn)柳書院青年，他首次開直播幾分鐘時(shí)間內(nèi)就收到價(jià)值20萬(wàn)元的禮物。這一幕幕不禁讓人聯(lián)想到電影《西虹市首富》，有錢的主人公想要在一個(gè)月內(nèi)花光十億，但不管他怎么揮霍都揮霍不完，反之，錢總能生出更多的錢。

《西虹市首富》劇照

在馬太效應(yīng)的作用下，有錢人更加有錢，普通人家想要實(shí)現(xiàn)階層跨越的難度系數(shù)越來(lái)越大?？纱蟊妭髅饺凿秩局芭α司湍艽蟾淮筚F”的神話，加劇著人心浮動(dòng)。誠(chéng)如蔡翔所說(shuō)，窮人“什么資源都不占有，但又被卷入這個(gè)‘成功’神話當(dāng)中，那種焦慮和扭曲就表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈”。他們的貧困感相當(dāng)強(qiáng)烈，也不惜以自身為工具試圖加速財(cái)富的累積。并且，在“貧窮是一種羞辱”的嫌貧愛(ài)富評(píng)價(jià)體系下，哪怕有人是真的安貧樂(lè)道、小富即安，也會(huì)被扣上不思進(jìn)取的帽子，承受巨大的精神壓力。

所以本文發(fā)問(wèn)的，“我們對(duì)財(cái)富的渴慕，如何走向扭曲”的主語(yǔ)——“我們”，其實(shí)很難包括萬(wàn)柳書院所代表的富人階層，他們的財(cái)富增值很快，他們是大眾傳媒中的成功模板，他們不會(huì)被泛濫的“貧困感”所裹挾；在嫌貧愛(ài)富的社會(huì)心態(tài)下，只要他們遵守游戲規(guī)則、不激起公眾的“仇富”情緒，那么他們就是得到偏愛(ài)的一方，他們是金錢人格化評(píng)價(jià)體系的最大受益者。

在這起事件的完整邏輯鏈條里，普通人始終是弱勢(shì)的一方。他們先是在財(cái)富的獲取過(guò)程中處于弱勢(shì)地位，需要平復(fù)理想與現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈落差所產(chǎn)生的挫敗感，需要承受財(cái)富有限所帶來(lái)的較低社會(huì)評(píng)價(jià)；當(dāng)他們?cè)谪?cái)富故事底下宣泄著“愛(ài)富”“慕富”“媚富”情緒，仍然是他們?cè)谠馐堋盀楹尾煌χ毖鼦U”“為何要自輕自賤”的質(zhì)疑。有錢人享受了一切便利，然后全身而退。

這么說(shuō)，當(dāng)然不是鼓吹“仇富”，對(duì)合理合法財(cái)富的仇視將對(duì)一個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造性造成嚴(yán)重打擊，“仇富”不會(huì)帶來(lái)“均富”，反而可能導(dǎo)致“均貧”。然而，必須反思的是，贏者通吃時(shí)，救濟(jì)制度何在？該如何讓更多普通人獲得向上流動(dòng)的可能性？如何讓更多人在累積財(cái)富的同時(shí)，提升的是幸福感而非貧困感？

有太多事情可以做了。比如雖然不可能抹除不平等，但要花大力氣去縮小童年的“不平等”，以普惠性的優(yōu)質(zhì)教育稀釋“父蔭”的作用。

比如針對(duì)大眾傳媒尤其是短視頻時(shí)代里泛濫成災(zāi)的“炫富”浪潮，必須予以常態(tài)化的遏制，它激起的是普通人不切實(shí)際的需求，扭曲了人們對(duì)于幸福的認(rèn)知。短視頻平臺(tái)應(yīng)該負(fù)起責(zé)任，不應(yīng)為了流量向這類內(nèi)容一再傾斜。

而對(duì)于“嫌貧愛(ài)富”的社會(huì)風(fēng)尚，批評(píng)界應(yīng)該始終保持敏銳，有一起批判一起。無(wú)論是此前對(duì)于很多影視劇中“嫌貧愛(ài)富”傾向的撻伐還是這一次對(duì)萬(wàn)柳書院事件的及時(shí)介入，一些知識(shí)分子意見(jiàn)領(lǐng)袖對(duì)于及時(shí)扭轉(zhuǎn)偏頗的輿論作用很大。

事實(shí)上，包括萬(wàn)柳書院在內(nèi)的中關(guān)村富豪小區(qū)的崛起，本就是中國(guó)社會(huì)階層流動(dòng)有力的證據(jù)，昔日不少普通青年憑借高考進(jìn)入優(yōu)秀大學(xué)的計(jì)算機(jī)專業(yè)，畢業(yè)后從事IT行業(yè)，趕上互聯(lián)網(wǎng)浪潮，迅速實(shí)現(xiàn)財(cái)富的累積，讓原本平平無(wú)奇的中關(guān)村成為財(cái)富新貴的聚居地。20年后的今天，雖然這樣暴富故事或難復(fù)制，但無(wú)論如何，應(yīng)當(dāng)讓那些渴慕財(cái)富，腳踏實(shí)地、勤勤懇懇用雙手去打拼去追求的人，能夠贏得屬于他們的“黃金時(shí)代”。希望全社會(huì)的目光能夠更多看向普通人，他們的每一個(gè)奮斗困境都是時(shí)代的癥結(jié)。