或可愛或威武的老虎、獅子，或活潑或清麗的花草鳥蝶……“衣不在衣而在意，紋不在紋而在文”，這些中國傳統(tǒng)童衣裝飾紋樣蘊(yùn)含著哪些美好祈愿？“繡羅童裳——館藏近代童衣裝飾紋樣展”昨天（2月21日）在山西考古博物館開展，通過童衣上豐富多彩的紋樣，展現(xiàn)傳統(tǒng)服飾之美，領(lǐng)略深厚的傳統(tǒng)吉祥文化。
“慈母手中線，游子身上衣?！泵辖嫉摹队巫右鳌飞鷦?dòng)形象地刻畫了一個(gè)為孩子穿針引線、挑燈縫衣的慈母形象。兒童服飾一般由女性長輩以針代筆，繡中作畫，把對(duì)孩子的愛與期盼寄托于一針一線、一紋一飾。衣不在衣而在意，紋不在紋而在文，童衣裝飾紋樣蘊(yùn)含著對(duì)平安健康的渴求，寄托著對(duì)幸福生活的向往，凝結(jié)著對(duì)子孫昌盛的祈愿。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
“繡羅童裳——館藏近代童衣裝飾紋樣展”，以近代兒童服飾為展示對(duì)象，繡花小帽、小肚兜、荷包、護(hù)牌等，無論是色彩、造型，還是工藝、紋樣，都滲透著中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。鞋、帽等服飾上精美的刺繡紋樣，也得以窺見中國式浪漫。
各式紋樣有驅(qū)魔辟邪的祥禽瑞獸，有迎祥納福的花草鳥蝶，有祈福求壽的神仙人物，從“虎鎮(zhèn)五毒”到“虎虎生威”，從“喜上眉梢”到“連年有余”，從“麒麟送子”到“連生貴子”，內(nèi)涵豐富多彩，通過象征、雙關(guān)、隱喻等方式，將自然萬物、文字符號(hào)等賦予吉祥的文化意義，納入衣中，既凝結(jié)了對(duì)子孫綿延的美好祝愿，又蘊(yùn)含了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)
策展人張柯介紹，展覽精選45件館藏近代童服，以童服上的裝飾紋樣為主線，通過橫向、縱向?qū)Ρ?，讓公眾更好了解不同紋樣的演變發(fā)展，詮釋其中深藏的內(nèi)涵與寓意。展廳中的展品，一件件都是攜帶了歷史信息的藝術(shù)品，紋樣獨(dú)具匠心的取材、編排巧妙的圖案、嫻熟精湛的繡工，折射出別具一格的審美傾向和樸實(shí)無華的風(fēng)俗人情。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
第一單元 瑞獸祈祥
為了抗拒和躲避災(zāi)難、疾病，將繡有老虎、獅子等瑞獸紋樣的衣物貼身而穿，構(gòu)成一道“屏障”和“防御”，把希望寄托于這些靈物上，借助其威武和陽剛之氣來驅(qū)邪避魔，祈佑兒童健康成長。
黑鑲貼黃緞地虎頭風(fēng)帽·民國
湖藍(lán)粉邊雙獅童帽·民國
黑底虎踩五毒兒童被面·近代
第二單元 花草如意
花草鳥蝶紋樣均源于大自然，一花一蝶，一靜一動(dòng)，皆可入繡，頗受人青睞?；ú菖c鳥蝶組合，被賦予了各種吉祥的象征寓意，如喜上眉梢、連年有余等，來表達(dá)人們對(duì)生活的美好愿景。唐代起織物圖案題材已從早期的動(dòng)物紋樣為主轉(zhuǎn)向動(dòng)植物并重，動(dòng)物紋樣則從獸類紋樣為主轉(zhuǎn)向飛禽類紋樣占主導(dǎo)地位。
白地繡花蓮藕荷包·民國
紅地緞面喜鵲登枝小肚兜·近代
紅地藍(lán)邊平繡三多紋女童衣·民國
第三單元 神仙護(hù)佑
《周易·系辭》寫道“以通神明之德，以類萬物之情”。中國歷來講究天人合一，服飾文化亦是如此。中國道教的發(fā)展對(duì)我們傳統(tǒng)文化有著深刻的影響，也體現(xiàn)在紋飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人們將自己所崇拜的神仙人物、歷史故事、吉祥符號(hào)繡制在織物上，來表達(dá)祈福辟邪、揚(yáng)善懲惡的心理，同時(shí)也潛移默化地起到教化的作用。
八仙盤金繡小花帽·清
長命富貴護(hù)牌·近代
縱觀童衣裝飾紋樣，獨(dú)具匠心的取材、編排巧妙的圖案、嫻熟精湛的繡工，使一件件服飾成為藝術(shù)品，折射出別具一格的審美傾向和樸實(shí)無華的風(fēng)俗人情。從“虎鎮(zhèn)五毒”到“虎虎生威”，從“喜上眉梢”到“連年有余”，從“麒麟送子”到“連生貴子”，紛繁復(fù)雜的紋樣，豐富多彩的內(nèi)涵，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾之美，又承載了深厚的傳統(tǒng)吉祥文化，使華夏民族的文化基因得以傳承和發(fā)揚(yáng)。
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展覽海報(bào)
（本文圖文綜合自山西考古博物館微信公眾號(hào)、太原晚報(bào)、山西日?qǐng)?bào)等）
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