從考古學家張忠培先生給晚學的一封回信說起

湖南洪江高廟遺址的發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)為學界所矚目，除了它對構建湘西沅水流域新石器時代文化發(fā)展譜系具有關鍵性的意義外，更重要的是該遺址中新發(fā)現(xiàn)的高廟文化遺存為我們展現(xiàn)了距今7800～6600年中國史前文化前所未見的絢麗畫卷。

考古發(fā)掘報告《洪江高廟（全四冊）》近期正式出版，本文作者從報告序言中張忠培先生(1934年—2017年)寫給本書編者賀剛的一封回信談起，指出考古報告的編寫之于考古工作的重要意義。

從考古發(fā)掘報告《洪江高廟》的序言中，我看到張忠培先生(以下稱張先生)給本書的編者賀剛同志的一封回信，時間是2013年的年底。抄錄如下：

賀剛同志：

《湘西史前遺址與中國古史傳說》和大札均已收到。

高廟遺存及其發(fā)掘，對當時考古學研究。實托出一新空間，誠為重要。我在上世紀90年代初，對高廟遺存就給予了關注。于《中國通史.第二卷》和仰韶時代一文中，對其文化關系，作過一些討論。你在報告出版前，對高廟遺存所作的如《湘西史前遺址與中國古史傳說》這樣的大量研究，這有益于報告的寫作，或?qū)閳蟾嬖錾簧?。今來信相告，報告“大部分工作已盡尾聲”，更是一喜訊矣！

考古報告成敗的關鍵，在于能否將發(fā)掘所見遺存，在報告中復原到原堆積中所在的層位，和客觀地描述所見遺存，并正確地表述其釋放的信息。凡能做到此者，乃成功的報告。成功的報告所處學術地位及其所發(fā)揮的作用，則如《史記》。我希望你能對高廟報告要下司馬遷那樣的大功夫。

耑此，   頌

研祺

張忠培

2013年11月24日

北京小石橋

張忠培先生寫給賀剛同志的一封回信

什么是成功的考古發(fā)掘報告呢？張先生曾給考古發(fā)掘報告下過定義：“考古報告者，是被發(fā)掘或經(jīng)調(diào)查的遺存的一種有限的和作者從這類遺存獲得的信息的載體。發(fā)掘是對遺存的科學的保護性破壞，故考古報告是對這類被破壞了的遺存的一種必要的保護形式。所以如此說，是因為人們要再了解已被發(fā)掘了的遺存，除了查看文字記錄、圖紙、照片及獲取的遺存外，就只能閱讀考古報告了”。

張先生積極倡導要及時編寫考古發(fā)掘報告，他說過：考古發(fā)掘不編寫發(fā)掘報告就是犯罪！他提出發(fā)掘結束后三年內(nèi)原則上應當完成發(fā)掘報告編寫任務。在他的倡導下，國家文物局專門設立了考古發(fā)掘報告出版經(jīng)費，這一措施有力地促進了考古報告的出版，解決了經(jīng)費制約各地考古報告出版的“瓶頸”，使一大批考古報告得以及時出版，有力地促進了中國考古學的發(fā)展。

張先生是從湖南走出來的著名考古學家，一直、非常關心家鄉(xiāng)的文物考古工作，并身體力行地參與湖南的考古和文物保護工作。自上個世紀八十年代以來，張先生常常利用回鄉(xiāng)的機會考察、指導湖南省的考古工作。

1994年冬天，受國家文物局的委托，張先生檢查湖南城頭山遺址工作，在考古工地上他仔細聽取考古發(fā)掘負責人匯報，檢查層位的劃分和遺跡的判斷，并對考古發(fā)掘的原始材料進行了認真核驗。他強調(diào):像城頭山這樣的大型遺址，一定要有周密的考古計劃，一定要有一盤棋的思想，做此類遺址的發(fā)掘首先要把遺址的布局以及各堆積單位的關系搞清楚。在張先生的指導下，城頭山考古取得了很大的收獲， 這里發(fā)現(xiàn)了迄今為止中國最早的新石器時代城址，也發(fā)現(xiàn)了年代最早的水稻田和大型祭壇。

1995年冬天，張先生再次來到城頭山遺址考察。

此后多次回湖南老家，張先生反復強調(diào)在湖南開展史前考古工作一定要先把時空框架搭好，要研究考古學文化譜系。在他的指導下，湖南史前考古的大框架已經(jīng)基本搭建起來。舊石器時代兩大文化類群——湘北澧水類群和湘西?水類群各自的文化序列已經(jīng)建立，其他地區(qū)的舊石器文化序列也正在完善中，新石器時代的考古學文化區(qū)系類型也更為清晰。

2002年6月3日，湖南長沙龍山里耶古城一口古井內(nèi)發(fā)現(xiàn)秦簡，引起學術界的極大關注。在一次有省委書記、省宣傳部長參加的會議上，張先生說過這樣一段話：“我是湖南人，今天回到家鄉(xiāng)，遇到了一個‘有價對無價’的難題。如果要保護這個遺址，那當?shù)氐慕ㄔO必須讓路，會損失幾千萬。但是，據(jù)我所知，到今天為止，中國出土的秦簡就4千根，而里耶鎮(zhèn)現(xiàn)在一下子就發(fā)現(xiàn)了2萬5千根（后來實際一共發(fā)現(xiàn)了3萬根），每根秦簡上平均10個字，我們就多出25萬字關于秦代的記載。你要問我這個歷史文化價值多少錢，我真的算不出來，因為這個根本無法作價——是謂‘無價’。要我看，在社會發(fā)展的過程中，當有價對無價，有價應該讓路，無價應暢行。因為有價的東西是可以在今天或者未來被創(chuàng)造出來的東西，如果為此犧牲掉不可再生的、無價的東西，那真是上對不起祖宗，下對不起子孫。”他的這番話引起了湖南省委、省政府的高度重視，緊急制定了里耶古城的搶救性保護方案。在張先生等專家學者的呼吁下，里耶古遺址及竹簡得到有效的保護，里耶古城不但破格晉升為全國重點文物保護單位，而且成為首批國家考古遺址公園立項名單。

洪江高廟遺址鳥瞰

彩繪太陽圖案

高廟遺址位于湘西沅水中游的洪江市安江盆地，是湖南省出土的又一有豐富考古學文化內(nèi)涵的重要遺址，先后經(jīng)三次科學發(fā)掘。遺址的主體遺存為高廟下層遺存和高廟上層遺存。高廟上層遺存包含大溪文化和屈家?guī)X文化早期遺存。前者出土部落首領夫妻合葬墓、平民墓，以及大量房屋建筑基址等遺跡和豐富的動物遺存與人工制品，是高廟下層遺存的演變和延續(xù)，與洞庭湖區(qū)的同期遺存平行發(fā)展；后者主要為墓葬，其遺存特征表現(xiàn)為外來文化的介入。高廟下層遺存的文化內(nèi)涵極為豐富、特征鮮明，被命名為高廟文化。已清理的重要遺跡包括大型祭壇、房址、窖穴和墓葬等。出土遺物包括迄今所知我國年代最早的白陶制品、大量水陸生動物遺骸和各類人工制品。部分陶器上裝飾有神秘詭譎、精美繁縟的宗教藝術圖案，無論其主題內(nèi)容還是藝術表現(xiàn)形式均堪稱中國史前人類的藝術經(jīng)典和思想寶庫，對研究中華文明起源核心元素的構成具有重要的歷史價值。

高廟下層遺存陶釜

《洪江高廟》

賀剛同志及其所在的團隊費時十余年載，不僅認真嚴謹，圓滿完成了《洪江高廟》這部非常重要的考古報告，而且為中華文明探源工作提供了一批新材料和新的研究路徑，不負張先生的期望，做了一件實實在在，功德無量的大事情。