唐代金銀器的社會作用：金銀崇拜和進奉之風

【編者按】

在中國，金銀的開采、冶煉和器物制造技藝經(jīng)歷了漫長而緩慢的發(fā)展歷程，到唐代才發(fā)展到相當高的水準。在國泰民安、財富聚集、相對自由的大唐帝國，奢靡享樂之風盛行，金銀器物便成了人們的追求。正是此刻，“絲綢之路”興盛暢通，中亞、西亞及地中海沿岸國家的金銀器物的大量傳入，猶如“萬事俱備”之后的“東風”一樣，為唐代金銀器的飛速發(fā)展帶來了契機。于是，如積累沉淀的巨大能量突然爆發(fā)，唐代金銀器以從未有過的嶄新面貌出現(xiàn)在歷史舞臺上?！短拼疸y器研究》一書是北京大學考古文博學院教授齊東方的專著，研究唐代及唐以前金銀器近500件，本文摘自該書第四章。

金銀器的社會作用應主要包括兩個方面：一是金銀器的實用功能；二是由于金銀器的特殊價值產(chǎn)生的社會功能。金銀器之有別于其他如陶瓷等類器物，最重要的便是自身有很高的財富價值。用稀有而珍貴的金銀材料制成造型、紋樣精美的器物，其陳列觀賞功能已遠超出使用功能。另外，唐代金銀的貨幣職能已充分體現(xiàn)出來，金銀器物實際重量也象征著貨幣價值。金銀及其器物具有體積小、價值高的優(yōu)勢，成為廣泛運用于饋贈、供奉、賞賜、賦稅的最佳物品，作為對外交往、經(jīng)濟制度、政治斗爭的媒介物，直接參與社會生活甚至重大政治活動，這是任何其他質(zhì)料的器物無法取代的。唐代金銀制造業(yè)的繁榮與這種深刻的歷史背景關(guān)系極為密切。

“敬晦”葵花形銀盤

唐代皇室貴族對金銀器近乎狂熱的追求，并非僅僅因為昂貴的價值和華美的外觀，還在于人們的思想繼承和發(fā)展了漢代以來對金銀所持有的神秘觀念。最普通、最常見的是，認為使用金銀做成的器物對人體健康長壽有奇特功效。價值崇拜和命運向往的結(jié)合，使金銀器皿更為神圣化，其生產(chǎn)制造也隨之發(fā)生了根本性的變化?？脊虐l(fā)現(xiàn)和收藏的唐代金銀器皿的數(shù)量，超過以前各代的總和，而且種類繁多，制作精美。

《太平御覽》珍寶部銀條載：“武德中，方術(shù)人師市奴合金銀并成，上（李淵）異之，以示侍臣。封德彝進曰：‘漢代方士及劉安等皆學術(shù)，唯苦黃白不成，金銀為食器可得不死?！睗h代方士們崇尚“金銀為食器可得不死”的理念，還反復進行煉丹的實踐，雖然多次失敗，并未使中國古代貴族灰心。到了唐代，金銀為食器可延年益壽的說法仍有極大的影響，于是求索、占有大量的金銀器皿，成為帝王及貴族們共同的心愿。唐初封德彝向高祖李淵進言使用金銀器的事情，想必在唐朝歷代都會發(fā)生。接近晚唐時也有類似的記錄，當時的名臣李德裕就曾直截了當?shù)貏裾f敬宗皇帝李湛：“臣又聞前代帝王，雖好方士，未有服其藥者。故《漢書》稱黃金可成，以為飲食器則益壽。又高宗朝劉道合、玄宗朝孫甑生，皆成黃金，二祖竟不敢服?！彪m然是以譏諷批判的角度指責時人對黃金的迷信，但也說明金銀為食器可益壽的觀念在有唐一代普遍流行，而李德裕本人在擔任浙西觀察使時，也被迫不遺余力地向皇室提供金銀器物。

咸陽纏枝紋金注壺

但金銀器皿并非人人都能使用?！短坡墒枳h》舍宅車服器物條載：“器物者，一品以下，食器不得用純金、純玉?！睂κ褂眉兘鹗称髯鞒雒鞔_的規(guī)定，不僅反映了高級貴族中以金為食器可益壽觀念的牢固，而且這種觀念還滲透到重要的社會生活之中，使用金銀器成為人們等級身份的標志。《唐會要》雜錄云：“神龍二年（706年）九月，儀制令諸一品已下，食器不得用渾金玉，六品已下，不得用渾銀?！钡牵脊虐l(fā)現(xiàn)沒能證明《唐律疏議》《唐會要》中規(guī)定的實施，許多金銀器皿，出土在一品官以下的墓葬及遺址中?？梢娨越疸y器物為食器可益壽的觀念和等級的象征一旦深入人們的思想，反映到人們行為方式中，用法令制度規(guī)定加以限制實際上是難以做到的。

黃金、白銀被人類所利用后，很快超越了金屬自身的實用性，對社會生活發(fā)揮出特殊作用?；适液蜋?quán)貴們對金銀器物的喜好，為一些人通過進奉金銀物品而取得寵幸提供了機會。早在唐高宗、武則天時，就出現(xiàn)了地方官向皇帝進奉金銀器之事?！杜f唐書·李敬玄傳》載：“敬玄弟元素，亦有吏才，初為武德令。時懷州刺史李文暕將調(diào)率金銀，造常滿樽以獻。”進奉是地方賦稅之外的供獻，這種額外的財富進入的不是國庫，而是帝王的私囊。對此，唐代統(tǒng)治者并不避諱。天寶時“王鉷為戶口色役使，歲進錢百億萬緡，非租庸正額者，積百寶大盈庫，以供天子燕私”。大盈庫或稱內(nèi)庫，是皇室專有的收藏寶物之所。大盈庫的寶物并非限于金銀，但金銀可以濃縮龐大數(shù)量的各種物品的等量價值，十分昂貴，卻體積輕巧，故成為大盈庫的主要收藏。體積輕巧而價格昂貴的金銀器又有易于運送的優(yōu)點，試圖邀功取寵的地方大臣，把要進奉的財物折成金銀，甚至再做成精美的器物送到長安便成了最佳的選擇。

丁卯橋雙鸞紋海棠形銀盤

唐玄宗時期進奉之風開始興盛，并愈演愈烈，發(fā)展至安史之亂以后，每逢元旦、冬至、端午和皇帝生日，地方官都要供獻財物，號為“四節(jié)進奉”。還以“助軍”“賀禮”“助賞”等名義進奉財物。極盛之時，甚至有“月進”“日進”。五花八門的進奉，引起不少人的不滿和擔憂，德宗時期的詩人王建《送吳諫議上饒州》詩云：“養(yǎng)生自有年支藥，稅戶應停月進銀”，表明江西觀察使所轄之地的饒州，雖為著名產(chǎn)銀地區(qū)，“月進銀”這種正稅外的特別供奉也成了當?shù)仡~外的負擔。

進奉物品的種類繁多，金銀為重要內(nèi)容，其形式先以金銀鋌出現(xiàn)。如崔焯進獻的“賀冬銀”鋌、崔慎由進獻的“端午進奉銀”鋌等等。但金銀鋌并不能用于陳列玩賞，宮廷權(quán)貴和地方官吏進奉的目的是邀寵，都希望自己所進奉的物品受到皇帝的喜愛，加深皇帝的印象。貪婪和邪惡也會刺激人們聰明才智的發(fā)揮，將金銀加工成精美器物，使之兼財富、實用和藝術(shù)為一體來取悅帝王是最好的辦法。因此，伴隨進奉金銀之風興起，金銀器物的制作也日趨發(fā)達?！杜f唐書·齊映傳》載：“映常以頃為相輔，無大過而罷，冀其復入用，乃掊斂貢奉，及大為金銀器以希旨。先是，銀瓶高者五尺余。李兼為江西觀察使，乃進六尺者。至是，因帝誕日端午，映為瓶高八尺者以獻?！饼R映官至宰相，后被貶為地方官，又重新得寵與其不斷進奉財物有關(guān)。他在皇帝誕日端午敬獻的高八尺的大銀瓶，超過以往任何人所進奉的。齊映在銀瓶制作上花費的心機，自然代表著許多官吏的內(nèi)心世界。競相攀比導致了器物越做越大，越制越精，越獻越多?！顿Y治通鑒》載大歷元年（公元766年）“冬十月乙未，上生日，諸道節(jié)度使獻金帛、器服、珍玩、駿馬為壽，共值緡錢二十四萬”。僅僅是一次生日，皇帝就獲得如此大量的禮品。

韓森寨蓮瓣紋折腹銀高足杯

中晚唐時，淮南道逐漸成為中央朝廷金銀器的供應地。唐代宗大歷時期，這里的金銀器就很多?！杜f唐書·田神功傳》載，因劉展反叛，鄧景山引神功助討，“至揚州，大掠百姓商人資產(chǎn)，郡內(nèi)比屋發(fā)掘略遍，商胡波斯被殺者數(shù)千人?！髿v三年（公元768年）三月，朝京師，獻馬十匹，金銀器五十件，繒彩一萬匹”。毫無疑問，田神功所獻的金銀器取自揚州。9世紀中央朝廷的金銀器更依賴于淮南地區(qū)，王播任淮南節(jié)度使期間，文獻中就留下他三次進奉的記錄。長慶四年（公元824年）“淮南節(jié)度使王播進宣索銀妝奩二”。寶歷元年（公元825年）“又進銀榼（盒）二百枚，銀蓋椀（碗）一百枚，散椀（碗）二千枚”。太和元年（公元827年）淮南節(jié)度使王播入朝，“進大小銀碗三千四百枚”。大歷時田神功回京進獻的金銀器物數(shù)量并不多，而到王播時所獻數(shù)目則是驚人的，三次記錄的金銀器皿已達5900多件。說明時代越晚，進奉的金銀制品越多。

《新唐書·李絳傳》載：元和時“襄陽裴均違詔書，獻銀壺甕數(shù)百具，絳請歸之度支，示天下以信。帝可奏，仍赦均罪”?！秲愿敗份d元和四年（公元809年）“命中使劉承謙宣副度支，近有敕文，不盡（禁）進奉。其山南東道節(jié)度使裴筠（均）所進銀器六十事，共一千五百六兩，宜準數(shù)收管，送納左藏庫”。裴筠（均）是經(jīng)常獻物邀寵的地方官，終因獻大量銀器而免罪?！杜f唐書·韓弘傳》載：元和“十四年（公元819年），誅李師道，收復河南二州，弘大懼?！M絹三十五萬匹、三萬匹、銀器二百七十件，三上章堅辭戎務(wù)，愿留京師奉朝請”。韓弘為汴州刺史，用進奉金銀器、絹的方式，達到了離開邊塞回京任職的目的。

《唐代金銀器研究》，齊東方著，上海古籍出版社2022年12月。