蘇州自古風(fēng)物清嘉，吳中文人運(yùn)筆在江南煙雨的寫(xiě)意山水中，著錄在私家園林的精致回廊上。唐宋以來(lái)，就有寫(xiě)經(jīng)印本供養(yǎng)于古剎浮屠；后至明清繁華，藏書(shū)家、刻書(shū)家層出不窮，如錢(qián)謙益絳云樓、黃丕烈士禮居、潘祖蔭滂喜齋等，皆獨(dú)步一時(shí)，為書(shū)林翹楚。
蘇州博物館的古籍藏品在全國(guó)范圍獨(dú)樹(shù)一幟，館藏中文古籍十萬(wàn)余冊(cè)，其中不乏精品、孤品。澎湃新聞獲悉，“蕓香二酉——蘇州博物館藏古籍善本特展”這些天正在蘇州博物館展出，展覽特遴選唐宋至明清歷代寫(xiě)本、印本、拓本精華逾三十件。其中展示的《皮子文藪》（明嘉靖刻本），曾著錄于清宮《欽定天祿琳瑯書(shū)目后編》。
一 一事一生
唐睿宗垂拱四年（688），慧立與彥悰所撰《大唐大慈恩寺三藏法師傳》的最后一筆終于落下，恩師玄奘法師西行求法、苦譯真經(jīng)的漫長(zhǎng)旅途終于被記錄了下來(lái)。
作為玄奘的弟子，慧立和彥悰有幸“睹三藏之學(xué)行，矚三藏之形儀，鉆之仰之，彌堅(jiān)彌遠(yuǎn)。因循撰其事，以貽終古”。二人不僅在佛法上每日精進(jìn)，也見(jiàn)證了玄奘西行的山水佳話、大漠孤煙。
第一卷中，陳留陳姓人家迎來(lái)了第四子的降生，這便是玄奘法師。幼時(shí)的玄奘“圭璋特達(dá)，聰悟不羣?！倍笠蜿愂系诙娱L(zhǎng)捷遁入佛門(mén)，玄奘便有機(jī)會(huì)在佛門(mén)道場(chǎng)游歷，學(xué)習(xí)經(jīng)文佛法。后大理卿鄭善果見(jiàn)其天資聰穎，贊“若度此子，必為釋門(mén)偉器”，自此玄奘法師開(kāi)啟了自己的佛門(mén)之旅。
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》（宋刻磧砂藏本）
法師受具于成都，周游于諸州，受贊于二德，而名滿于長(zhǎng)安。在拜訪過(guò)諸名僧之后，玄奘自覺(jué)各家法經(jīng)“隱顯有異，莫知適從”，遂自試其心，赴西路孤游。貞觀三年（629）秋八月，玄奘法師在夢(mèng)中看到了“蘇迷廬山”后，便開(kāi)始了他一生中最重要的旅程。
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》的第二至五卷，即記錄了玄奘游歷中亞、印度以及回國(guó)的經(jīng)過(guò)。通過(guò)敘述玄奘的行歷，詳細(xì)記載了其沿途所聞所見(jiàn)諸多國(guó)家、地區(qū)和城邦的地理、歷史、民族、語(yǔ)言、宗教、民俗等重要內(nèi)容。
本次展示的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，歸于蘇州博物館藏《磧砂藏》中，內(nèi)容為東印迦摩縷波國(guó)（今印度阿薩姆地區(qū)）鳩摩羅王欲贈(zèng)寶物于玄奘法師未果，并使儀仗送別玄奘法師的情節(jié)。值得一提的是，此本《磧砂藏》購(gòu)于蘇州“文學(xué)山房”書(shū)店，九十八歲的書(shū)店主人江澄波先生仍堅(jiān)持著考訂、修繕古籍的事業(yè)。
一生一事，一事一生，古今皆如是。盛唐時(shí)玄奘法師所踏過(guò)的萬(wàn)水千山，在今日的絲綢之路上，更加熠熠生輝。
二 東游姑蘇
大唐的時(shí)間來(lái)到了咸通七年（866），皮日休在這一年的科舉中入試不第，便退居起來(lái)整理了自己的詩(shī)文集錄，即《皮子文藪》，用作“行卷”，用來(lái)向公卿貴胄獻(xiàn)上集錄以求聲名。次年，皮日休進(jìn)士及第，開(kāi)啟了傳奇一生的宦海旅途。
《皮子文藪》十卷（明嘉靖刻本）
據(jù)《全唐詩(shī)》中皮日休所作《太湖詩(shī)（并序）》載，咸通九年（868），皮日休“自京東游，復(fù)得宿太華......從北閱至姑蘇”。可知皮日休在進(jìn)士及第后并未立刻做官，而是一路向南，游至蘇州。在他東游的終點(diǎn)之地，他得到了蘇州刺史從事一職。并且，他與陸龜蒙相識(shí)，贊為“其才之變，為天地之氣”。同得前途與摯友，可以說(shuō)皮日休此生成于蘇州。
而后，皮日休回京為太常博士。咸通十四年七月，唐懿宗薨，唐僖宗即位，改元乾符。乾符二年（875），王仙芝起義，皮日休為避戰(zhàn)亂，再次歸吳。
而此刻的官場(chǎng)似乎與皮日休有著不可言說(shuō)的因緣，乾符五年（878）黃巢起義軍南下，寇江浙，劫皮日休以從軍。廣明元年（880），起義軍攻克大唐國(guó)都，成“沖天香陣透長(zhǎng)安”之勢(shì)，皮日休也在黃巢的政權(quán)中又受翰林學(xué)士之位，再度為官。但此后黃巢兵敗，皮日休卒年不明。
皮日休的一生，旅盡晚唐風(fēng)起云涌的社會(huì)動(dòng)蕩。如今我們回看《皮子文藪》，也充滿了對(duì)社會(huì)時(shí)弊鋒芒畢露的尖銳諷刺。
書(shū)中曾借古諷今，言“古之置吏也，將以逐盜；今之置吏葉，將以為盜”“古之隱也，志在其中；今之隱也，爵在其中”。這種對(duì)時(shí)政不加隱藏的批判，也造就了《皮子文藪》自最初編訂以來(lái)的高度評(píng)價(jià)，陸龜蒙和皮日休詩(shī)說(shuō)：“近者韓文公，首為開(kāi)辟鋤。夫子又繼起，陰霾終郭如。搜得萬(wàn)古遺，裁成十編書(shū)”。
本次展示《皮子文藪》，系清乾隆皇帝善本特藏，著錄于清宮《欽定天祿琳瑯書(shū)目后編》，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，經(jīng)由吳錫祺先生捐贈(zèng)而入藏蘇博。
三 中興柱臣
清道光十年（1830），潘祖蔭出生，就在他出生的十年后，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他的人生旅途，也與近代中國(guó)的動(dòng)蕩與自強(qiáng)息息相關(guān)。
潘祖蔭生于蘇州，字伯寅、東鏞，小字鳳笙，號(hào)鄭盦，為潘曾綬長(zhǎng)子?；潞８÷脭?shù)十年，以“學(xué)問(wèn)淵通，才猷練達(dá)”著稱。道光二十六年（1846）順天鄉(xiāng)試挑取謄錄；二十八年（1848）因祖父潘世恩八十大壽，恩賞舉人；三十年（1850）考取國(guó)子監(jiān)學(xué)正學(xué)錄記名；咸豐二年（1852）中一甲三名探花，授翰林院編修、侍讀，累遷南書(shū)房行走、侍講學(xué)士等職，后歷任工、刑、禮、兵、戶五部尚書(shū)，軍機(jī)大臣，加太子太保銜，為同治、光緒帝師。
盂鼎全形拓（拓本）
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的1860年，也正是潘祖蔭宦海旅途的最高處。清王朝最后的榮耀——同治中興當(dāng)中，潘祖蔭居功甚偉。世人評(píng)價(jià)他秉性直爽，敢于直諫，不計(jì)禍福。咸豐十年（1860）三月，左宗棠在湖南巡撫駱秉章幕府中襄理軍務(wù)，頗受器重，然而為忌恨者所參劾，罪將不測(cè)。
潘祖蔭三次上疏密保，說(shuō)明左宗棠為人誣陷，并薦其能，“于地形厄塞險(xiǎn)要，了若指掌——湖南不可一日無(wú)宗棠”。左宗棠因此獲起用，隨同曾國(guó)藩襄理軍務(wù)，后獨(dú)領(lǐng)一軍，并成為“同治中興”的名臣，后贈(zèng)潘祖蔭盂鼎以表感謝之情。
潘祖蔭為尋求救亡圖存的良方也殫精竭慮，曾上疏多次財(cái)政軍務(wù)之策。咸豐十一年（1861），他提出“勤圣學(xué)”“求人才”“整軍務(wù)”“裕倉(cāng)儲(chǔ)”“通錢(qián)法”等建議；他認(rèn)為應(yīng)該讓“在廷大小諸臣，各抒所見(jiàn)，各舉所知，廣開(kāi)言路，毋拘常例。果有學(xué)識(shí)超群、名實(shí)兼副者，破格錄用”。他還提出“免各省之錢(qián)糧，以蘇民困；汰厘捐之名目，以紓民力；嚴(yán)行軍之紀(jì)律，以拯民生；廣鄉(xiāng)會(huì)之中額，以收士心”等時(shí)務(wù)良策。光緒七年（1881）中俄《伊犁條約》簽訂，潘祖蔭等條陳善后策，包括練兵、簡(jiǎn)器、開(kāi)礦、造船、籌餉等五事。
蘇州博物館所藏《潘祖蔭日記》共十二冊(cè)，涉及同治二年、光緒七年至十六年（缺十四年）。主要內(nèi)容大致包括：上朝議政、職務(wù)變遷、政務(wù)工作、交游書(shū)信、金石圖書(shū)、花銷(xiāo)賬目及身體狀況等，是研究晚清時(shí)政、經(jīng)濟(jì)和人文的重要資料。
以此為底本，蘇州博物館編《潘祖蔭日記》整理本也于2022年11月正式出版。并且，館藏《潘祖蔭書(shū)札》也獲2023年度國(guó)家出版基金資助，即將整理出版。
《潘祖蔭日記》不分卷（稿本）
讀書(shū)既求先賢之慧，也為閱己自省?！班l(xiāng)路幾時(shí)盡，旅人終日行?！比耸佬锌?，悲歡離合，愿能在蘇博的一頁(yè)頁(yè)水墨木石之中，留下人生旅程的山水佳話。
蕓香二酉：蘇州博物館藏善本古籍碑帖特展
展覽時(shí)間：2023年4月4日 - 7月9日
展覽地點(diǎn)：蘇州博物館本館（東北街204號(hào)）二樓書(shū)畫(huà)廳
（本文原標(biāo)題為《蘇博展訊丨蕓香二酉，旅人八方》，轉(zhuǎn)刊自蘇州博物館。）
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 