最近，中央民族大學(xué)教授、文化學(xué)者蒙曼攜“蒙曼女性詩詞課”系列新書《蒙曼女性詩詞課：邦媛》，與主持人楊瀾進(jìn)行了對(duì)話。
現(xiàn)場(chǎng)
蒙曼認(rèn)為，詩詞是傳統(tǒng)時(shí)代和女性最為親近的一種文學(xué)表達(dá)形式。歷史上的女哲學(xué)家?guī)缀鯖]有，女史學(xué)家也寥若晨星，唯獨(dú)女詩人綿綿不絕，無代無之。在《蒙曼女性詩詞課》中，蒙曼將詩詞和女性結(jié)合，以詩詞為引，順著歷史朝代更替的順序，講述了詩詞背后52位女子的人生，以及她們背后的中國史。第一冊(cè)《哲婦》主要講的是改變歷史的28位政治女性，《邦媛》則主要講的是書寫歷史的24位文化女性。
《邦媛》中涉及的女性有“愿得一心人，白頭不相離”的深情，有“至高至明日月，至親至疏夫妻”的無奈，有“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”的灑脫，也有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪情。歷史塑造著這些女性，她們也書寫著歷史。她們的所思所想在詩詞里，她們的人生故事也在詩詞里。這是詩詞里的人生，歷史外的真相，是秦始皇、唐玄宗、李白、杜甫之外，我們忽略又未解的另一半閃耀群星。
書影
被歷史漠視的女性
回望歷史，我們能夠記住的都是由男性主導(dǎo)和串聯(lián)起來的歷史故事。女性在歷史上往往處于被忽視、被漠視的尷尬處境。我們知道木蘭從軍，可“花”是木蘭的姓氏嗎？我們知道孟母，但不知道她的名字。我們知道武則天，但則天是她的名字嗎？媚娘是她的名字嗎？都不是。
分享會(huì)中，蒙曼認(rèn)為，中國的歷史其實(shí)是對(duì)女性赤裸裸的漠視，女性很多重要的貢獻(xiàn)被歷史忽視掉了；其次，女性被有意無意地窄化了，古代女性的生命和今天女性是一樣豐富的，但她們被窄化成賢妻良母、溫柔賢淑，小時(shí)是孝女，長(zhǎng)大是賢妻，然后長(zhǎng)成良母。
楊瀾分享道，她的閱讀感受中，古代女性往往不是因?yàn)閭€(gè)體的價(jià)值而被稱贊、被記錄。她們的價(jià)值是對(duì)于男性的某種輔助作用，她們是性感的尤物，是禍國的紅顏，是賢妻良母，但是她們從來沒有以一個(gè)獨(dú)立的身份來獲得價(jià)值的認(rèn)同。
但對(duì)此不用太過悲觀。蒙曼回應(yīng)，雖然女性被漠視、被窄化的問題由來已久，但中國文化是有彈性的，中國女性是有韌性的。正因如此，歷史里留下了蘇小小等女性與命運(yùn)奮斗的故事。
蒙曼的觀察中，女性很多都是“廚房作家”，她們寫的詩短小精悍，“也就20個(gè)字或者28個(gè)字，一下子就冒出來，我們現(xiàn)在看到的女性寫作的優(yōu)秀詩篇，就是在家務(wù)工作之余寫作和被傳承下來的。因?yàn)楣糯鐣?huì)給女性的一種很大的壓力，讓她沒有辦法去靜下心來寫那么漫長(zhǎng)的故事，但是在這樣的壓力之下，她仍然哪怕在廚房里那樣的環(huán)境下擠出一點(diǎn)點(diǎn)最碎片化的時(shí)間，她們要表達(dá)自己，這是一個(gè)人的本能，我覺得女性一定要尊重自己身為人的這樣的一種本來的愿望?！?/p>
蒙曼
中國文人做的一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)
《蘇小小》一篇，蒙曼認(rèn)為，與其說蘇小小是一個(gè)真實(shí)存在的“錢塘名妓”，不如說她是中國文人做的一個(gè)夢(mèng)。
以這篇文章為例，我們可發(fā)現(xiàn)以男性為書寫主體的中國古典文學(xué)中，女性形象是怎樣被構(gòu)建出來的。
蘇小小的這個(gè)夢(mèng)要從南朝的《錢塘蘇小歌》做起。這首南朝民歌寫：“妾乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結(jié)同心？西陵松柏下。”詩中以蘇小小第一人稱口吻寫出蘇小小與情郎到西陵去私訂終身，“松柏”的意象取自于孔子所說的：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！碧K小小鄭重其事，希望獲得一份長(zhǎng)久而堅(jiān)韌的愛情。被一位絕世美女所鐘情，這是文人的第一個(gè)夢(mèng)。
但是，我們有對(duì)娼妓命運(yùn)的基本認(rèn)識(shí)，再有“西陵”這樣帶著死亡氣息的地名，讓后人讀起來就會(huì)猜想，蘇小小的這一番心意一定沒有實(shí)現(xiàn)，她最終肯定是香消玉殞，埋在這西陵之下、松柏之中。
這一猜測(cè)在唐代被坐實(shí)，李賀為蘇小小寫了一首非常著名的詩，叫《蘇小小墓》。詩云：“幽蘭露，如啼眼。無物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風(fēng)為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風(fēng)吹雨。”詩中寫的是蘇小小的鬼魂和已經(jīng)茵茵長(zhǎng)滿草的陵園的凄涼詭譎的場(chǎng)景。
古代詩人慣用的手段就是借他人之酒，消自己胸中之塊壘。李賀是個(gè)少年天才，卻又一身多病，一生坎坷，只因?yàn)樗职置欣顣x肅，他就需要避諱“進(jìn)”這個(gè)讀音，終身不能考進(jìn)士，也因此無法順利進(jìn)入仕途。這樣的懷才不遇，正和蘇小小癡情而被辜負(fù)是一樣，李賀詩中的“油壁車，夕相待”，是女子的癡情，也是文人的癡心，這是文人的第二個(gè)夢(mèng)。
文人的夢(mèng)到這里還沒有做完。清朝康熙年間，古典白話小說《西泠韻跡》出版。署名古吳墨浪子，又講了第三個(gè)版本的蘇小小故事。
故事里說，蘇小小原本就出身娼家，她和賈姨娘一起住在西湖邊的西泠橋畔。她十四五歲的時(shí)候，就已經(jīng)姿容如畫，出口成章了。她極愛西湖山水，既然是娼家女兒，沒有父母管束，她就叫人造了一輛油壁車，每天在湖畔自由往來，指點(diǎn)江山。蘇小小不懼人們的議論，信口吟出的就是：“燕引鶯招抑夾途，章臺(tái)直接到西湖。春花秋月如相訪，家住西泠妾姓蘇?！?/p>
蘇小小極為灑脫，曾愛上宰相的兒子，也接受被拆散的命運(yùn)，后來慷慨解囊資助了一個(gè)窮書生鮑仁，但也并沒有苦等他。直至最后蘇小小染病將死，她在自白中說：“所謂交，不過是浮云；所謂情，也不過是流水；隨有隨無，忽生忽滅，有什么放不下的？至于后事，我既然已死，豐儉又有什么要緊呢？只是我生于西泠，死于西泠，還希望埋骨于西泠，請(qǐng)您別辜負(fù)我這一點(diǎn)山水之癖吧?！?/p>
蒙曼認(rèn)為，這第三個(gè)故事全了兩個(gè)文人夢(mèng)，一個(gè)落魄文人渴望紅粉知己拯救的俠女夢(mèng)；另一個(gè)是渴望人格獨(dú)立的自由夢(mèng)，活著擔(dān)風(fēng)袖月，死了埋骨煙霞，不辜負(fù)自己，也不辜負(fù)河山。
第四個(gè)夢(mèng)是隨園老人袁枚的一段軼事。袁枚對(duì)蘇小小的故事心有戚戚，刻了一枚閑章，叫作“錢塘蘇小是鄉(xiāng)親”，后來在贈(zèng)送一位尚書大人的詩集上因?yàn)樯w了這方印章，尚書勃然大怒：“你怎么敢把一個(gè)卑賤的妓女名字蓋在送給我的書上？這不是對(duì)我的侮辱嗎？”袁枚反復(fù)道歉未果，終于發(fā)火道：“公以為此印不倫耶？在今日觀，自然公官一品，蘇小賤矣。誠恐百年之后，人但知有蘇小，不復(fù)知有公也！”這是關(guān)于不朽與速朽，關(guān)于時(shí)間和記憶，關(guān)于一段光風(fēng)霽月的故事將遠(yuǎn)勝于平庸的當(dāng)下的對(duì)話。
她們?nèi)盒情W耀時(shí)
社會(huì)賦予在女性身上的角色非常多，女兒、妻子、媽媽、職場(chǎng)人，然而如何完成演繹好自己這個(gè)角色，則是放在女性眼前的一生的課題。
我們每個(gè)人都希望扮演好人生中每一個(gè)角色，獲得家庭和事業(yè)的雙贏，可往往女性會(huì)被問到“如何實(shí)現(xiàn)家庭和事業(yè)的平衡？”，蒙曼認(rèn)為這并不是專屬于女性的問題，而是一代人的問題，她談道，“我們不希望犧牲掉任何一部分，我們覺得工作對(duì)我們?nèi)绱酥匾?，但與此同時(shí)，生活也是如此重要的。家庭和事業(yè)難以平衡這是一個(gè)時(shí)代的處境，我覺得女性什么時(shí)候都要跟著這個(gè)時(shí)代在走，有些問題是屬于一個(gè)時(shí)代的命題，就是兩性都需要去面對(duì)的?！?/p>
蒙曼在講述自己最喜歡的秋瑾時(shí)，楊瀾分享了秋瑾的閨蜜武之英，一個(gè)冒著生命危險(xiǎn)為秋瑾收尸的人，不僅如此，她在女性教育和其他方面也有著過人的成就。這樣既有勇氣，又有義氣的女性，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了一大批，而正是因?yàn)榍f萬前輩付出的代價(jià)，我們才有了與男性平等對(duì)話的權(quán)利。
詩詞背后這52位女子不再是史學(xué)書上寥寥幾筆的冰冷人物，在蒙曼老師的書中這些女子變成了有血有肉、有情有性的閃耀的星星，她們不再暗淡、不再被遺忘，她們重新被提起，重新被認(rèn)識(shí)。讓我們知道熠熠生輝的中國歷史不應(yīng)該只有“他們”，還有“她們”。
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