黃永玉走了，99歲，差點(diǎn)成為百歲老人，他叼著煙斗咧嘴大笑的場(chǎng)景永遠(yuǎn)定格在了照片之中。黃永玉一生童心未泯、率真任性，繪畫與文學(xué)雙為雙修，終成一代大家?；赝S永玉藝術(shù)生涯的起點(diǎn)，就不得不提到他在中華人民共和國(guó)成立初期創(chuàng)作的系列套色木刻版畫《阿詩(shī)瑪》，以及那個(gè)永遠(yuǎn)流傳的美麗傳說(shuō)。
黃永玉作《阿詩(shī)瑪》插圖之一
撒尼人與阿詩(shī)瑪傳說(shuō)
中國(guó)著名搖滾歌手謝天笑有一首名曲《阿詩(shī)瑪》，歌詞這樣唱道：“讓我在山巖中隱藏自己，人生中唯一的一塊身軀。石頭般的心靈，早已無(wú)人能再次喚醒。阿詩(shī)瑪，阿詩(shī)瑪不再說(shuō)話。阿詩(shī)瑪，最堅(jiān)硬的阿詩(shī)瑪?！本o張陰郁的旋律走向、急速轟鳴的失真吉他以及狂暴撕裂的人聲演唱，使這個(gè)屬于古典時(shí)代和民族地區(qū)的美麗愛(ài)情故事獲得了全新的現(xiàn)代詮釋。
“阿詩(shī)瑪”原本是彝族撒尼人民間傳說(shuō)中一個(gè)撒尼姑娘的名字。撒尼人是彝族的一個(gè)支系，主要聚居在今天云南昆明石林縣、文山州丘北縣一帶，而“阿詩(shī)瑪”的故事最早就流傳于石林地區(qū)?？趥鲾⑹麻L(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》如今已經(jīng)成為石林當(dāng)?shù)氐膰?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因村寨、吟唱者、傳承人不同，故事的細(xì)節(jié)要素盡管略有差異，但核心內(nèi)容基本如下：
阿詩(shī)瑪從小美麗善良、聰明勤勞，得到家人和鄉(xiāng)親們的寵愛(ài)，前來(lái)向少女阿詩(shī)瑪提親的人絡(luò)繹不絕。熱布巴拉的兒子對(duì)阿詩(shī)瑪愛(ài)慕萬(wàn)分，也派媒人去提親，但阿詩(shī)瑪在熱布巴拉家財(cái)富的誘惑下不為所動(dòng)。
昆明石林風(fēng)景區(qū)
熱布巴拉眼看說(shuō)媒不成，便強(qiáng)行搶婚將阿詩(shī)瑪劫持而去。阿詩(shī)瑪?shù)母绺绨⒑谠谶h(yuǎn)方放羊，預(yù)感到家中有不幸的事情發(fā)生，連夜趕回，得知妹妹被人搶走，于是又趕到熱布巴拉家去解救阿詩(shī)瑪。阿黑與熱布巴拉家斗智斗勇，經(jīng)過(guò)幾回合較量，終于戰(zhàn)勝了不可一世的熱布巴拉。
阿黑帶著阿詩(shī)瑪走在回家路上，代表神魔的小蜜蜂誘騙阿黑兄妹到它所居住的巖洞休息，隨后“崖神”把阿詩(shī)瑪牢牢粘在崖壁上，阿黑使盡渾身解數(shù)，也沒(méi)能救下妹妹。阿詩(shī)瑪最終變成了石林叢中的石峰和群山中的回聲，與日月同輝、與山河同在。
在國(guó)內(nèi)的大眾認(rèn)知層面，《阿詩(shī)瑪》實(shí)際經(jīng)歷過(guò)一個(gè)從撒尼民間口傳文學(xué)到漢文敘事長(zhǎng)詩(shī)的文本化過(guò)程。
《阿詩(shī)瑪》的整理與出版
晚清時(shí)，法國(guó)天主教傳教士保祿·維亞爾（Paul Vial，中文名鄧明德）在他的法文著述中記錄了一段彝族婚禮上男女對(duì)唱的一部分，這段彝族無(wú)名敘事詩(shī)后來(lái)被學(xué)者考證為其實(shí)就是《阿詩(shī)瑪》，這也成為最早向世人介紹《阿詩(shī)瑪》的文本。
保祿·維亞爾1898年出版的專著《倮倮》，“倮倮”為彝族舊稱
和其他民間傳說(shuō)一樣，阿詩(shī)瑪?shù)墓适略陂L(zhǎng)期口口相傳的過(guò)程中，不可避免地產(chǎn)生了諸多的版本和異文，因此形成固定文本的前提一定是重新發(fā)掘、搜集和整理。
1949年秋，音樂(lè)學(xué)家楊放（哈尼族）在參加中國(guó)人民解放軍滇桂黔邊區(qū)縱隊(duì)革命工作期間，對(duì)流傳于石林圭山地區(qū)的《阿詩(shī)瑪》民歌歌詞進(jìn)行了初步的搜集記錄。1950年9月，當(dāng)時(shí)昆明唯一的文藝刊物《詩(shī)歌與散文》刊登了楊放搜集記錄的《阿詩(shī)瑪》，題為《圭山撒尼族底敘事詩(shī)〈阿斯瑪〉》。同年11月，人民出版社《新華月報(bào)》進(jìn)行轉(zhuǎn)載，次年該文又被收入張壽康輯《少數(shù)民族文藝論集》（北京建業(yè)書(shū)局，1951年）。隨后，《西南文藝》1953年10月號(hào)刊登了云南民族學(xué)院教育科教師朱德普整理的《美麗的阿斯瑪——云南圭山彝族傳說(shuō)敘事詩(shī)》。不過(guò)，這兩種整理本都是節(jié)譯，無(wú)法反映原作全貌。
云南人民文工團(tuán)圭山工作組在《阿詩(shī)瑪》經(jīng)典建構(gòu)過(guò)程中起到了決定性作用，該工作組受中共云南省委領(lǐng)導(dǎo)，由官方直接推動(dòng)開(kāi)展對(duì)《阿詩(shī)瑪》的發(fā)掘、搜集、整理和出版工作。1953年，云南省召開(kāi)全省文藝工作會(huì)議后，時(shí)任云南省委宣傳部文藝處處長(zhǎng)黃鐵牽頭成立了云南人民文工團(tuán)圭山工作組，由黃鐵、文工團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)楊知勇、女作家劉綺共同負(fù)責(zé)具體工作。調(diào)查期間，工作組深入彝族撒尼人聚居的偏僻村落，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月的發(fā)掘整理。
作為成果，由云南人民文工團(tuán)圭山工作組搜集整理，黃鐵、楊知勇、劉綺執(zhí)筆編寫，部隊(duì)詩(shī)人公劉潤(rùn)色的《阿詩(shī)瑪——撒尼人敘事詩(shī)》于1954年初發(fā)表在《云南日?qǐng)?bào)》“文藝生活”欄目上，云南人民出版社、中國(guó)青年出版社隨后于當(dāng)年出版了單行本，楊永青繪制了插畫。全詩(shī)長(zhǎng)達(dá)1800余行，原作的面貌基本得以呈現(xiàn)出來(lái)，這一版本被稱為《阿詩(shī)瑪》的“第一次整理本”。
《阿詩(shī)瑪——撒尼人敘事詩(shī)》，中國(guó)青年出版社，1954年版
《阿詩(shī)瑪》“重新整理本”誕生的契機(jī)是慶祝中華人民共和國(guó)成立十周年，重新整理《阿詩(shī)瑪》成為云南文藝界向國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮的重要工作。1960年，云南人民出版社和人民文學(xué)出版社分別出版了“重新整理本”《阿詩(shī)瑪（撒尼族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)）》，署名為中國(guó)作家協(xié)會(huì)昆明分會(huì)重新整理，實(shí)際上是由著名作家李廣田執(zhí)筆完成，他在“第一次整理本”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步調(diào)查研究，整理修改250余處。至此，關(guān)于《阿詩(shī)瑪》的文學(xué)體裁稱謂也經(jīng)過(guò)了“民歌-口頭史詩(shī)-故事傳說(shuō)-傳說(shuō)敘事詩(shī)-敘事詩(shī)-民間敘事長(zhǎng)詩(shī)”等變化，最終被確認(rèn)為“民間敘事長(zhǎng)詩(shī)”，并一直沿用至今。
《阿詩(shī)瑪（撒尼族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)）》，人民文學(xué)出版社，1960年版
創(chuàng)作《阿詩(shī)瑪》插圖
黃永玉創(chuàng)作的木刻版畫《阿詩(shī)瑪》是由外宣出版催生的。1953年2月，黃永玉結(jié)束長(zhǎng)期的漂泊生活，從香港搬到北京居住，在中央美術(shù)學(xué)院版畫科教授木刻，同時(shí)到北京榮寶齋向老藝人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)水印木刻技術(shù)。一年后，黃永玉接受外文局邀請(qǐng)為云南彝族撒尼民間敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》創(chuàng)作插圖。
1955年，黃永玉來(lái)到云南石林采風(fēng)，在撒尼人的村落與撒尼人同吃同住了兩個(gè)月。其間他認(rèn)識(shí)了撒尼姑娘“普茲葦”，并邀請(qǐng)她作為版畫《阿詩(shī)瑪》的原型模特。2010年，榮寶齋精心套色印制了一本大開(kāi)本的《阿詩(shī)瑪》，并請(qǐng)黃永玉撰寫前言說(shuō)明，他簡(jiǎn)要回憶了當(dāng)年創(chuàng)作《阿詩(shī)瑪》的經(jīng)歷：
“一九五三年我在中央美術(shù)學(xué)院版畫科教木刻，院長(zhǎng)江豐先生派我到榮寶齋學(xué)習(xí)水墨套印技法，以便在教學(xué)上開(kāi)展中國(guó)民族風(fēng)格木刻套色藝術(shù)。江豐先生這種想法是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，刻了一幅齊白石老人像，一九五四年外文局約我為云南撒尼族史詩(shī)‘阿詩(shī)瑪’作木刻插畫。我去了云南省路南縣額勺依村體驗(yàn)生活。云南省文聯(lián)和云南軍區(qū)派了劉綺女士、梅小青先生協(xié)助我的工作，我有幸與兩位在額勺依生活了兩個(gè)月。額勺依生活很苦。全村人畜共用下雨形成的一口小池塘混濁的食水，耕種方式十分原始，全年食用蒸熟的玉米碎。青年跟我們成了好友?！⒃?shī)瑪’的模特兒名叫‘普茲葦’，是位嫻雅美麗的姑娘。半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了。我曾多方打聽(tīng)普茲葦?shù)南ⅲ髞?lái)知道她已在七十余歲的時(shí)候去世了。額勺依的情景恍如昨日，時(shí)光倏忽，我也成為近九十的老朽……沉重的心思，紀(jì)念江豐先生、美麗的普茲葦和今生難以再之的遙遠(yuǎn)的額勺依?！?/p>
阿詩(shī)瑪?shù)脑湍Ｌ亍捌掌澣敗?/p>
因?yàn)辄S永玉最初是應(yīng)外文局之約開(kāi)展創(chuàng)作，所以這組套色木刻版畫首次出現(xiàn)在出版物上是外文出版社1957年出版的《阿詩(shī)瑪》英譯插圖本，同年朝花美術(shù)出版社也出版了黃永玉創(chuàng)作的全套十幅《“阿詩(shī)瑪”插畫》，印數(shù)僅1000冊(cè)，現(xiàn)在二手書(shū)市場(chǎng)上已經(jīng)極為難得。
《阿詩(shī)瑪》英譯插圖本，外文出版社，1957年版
《“阿詩(shī)瑪”插畫》，朝花美術(shù)出版社，1957年版
人民文學(xué)出版社1960年版“重新整理本”漢文《阿詩(shī)瑪》的封面設(shè)計(jì)采用了黃永玉最著名的那張阿詩(shī)瑪側(cè)面肖像，但并沒(méi)有收入其余插圖，1962年人民文學(xué)出版社精裝再版此書(shū)時(shí)，才收入了全套十幅插畫。自此這套清新淡雅的《阿詩(shī)瑪》插畫伴隨漢文敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》的文本傳遍全國(guó)，也成就了新中國(guó)歷史上少數(shù)民族文藝的經(jīng)典符號(hào)。
符號(hào)化的阿詩(shī)瑪
中國(guó)作協(xié)云南分會(huì)作家周良沛曾到訪過(guò)黃永玉當(dāng)年創(chuàng)作插畫的采風(fēng)點(diǎn)額勺依（今石林縣圭山鎮(zhèn)額沖衣村），他發(fā)現(xiàn)美麗的撒尼少女臉部輪廓分明，而且長(zhǎng)著拜倫式的“希臘鼻子”，直接令他想到黃永玉的那幅阿詩(shī)瑪肖像畫。
黃永玉作阿詩(shī)瑪肖像
在《額勺衣的“希臘鼻子”及其他》一文中，周良沛對(duì)這幅肖像如此評(píng)論道：“黃永玉一組《阿詩(shī)瑪》的套色木刻中的阿詩(shī)瑪肖像，就和眼前的姑娘一模一樣。有人非議黃永玉沒(méi)有生活，是受外國(guó)木刻的影響而想當(dāng)然地這樣為阿詩(shī)瑪造像，聽(tīng)多了，我也難免受到這些議論的影響?？墒?，這一看，黃永玉刻刀下的生活依據(jù)，不就在眼前么？他刻這組木刻前，曾到榮寶齋學(xué)習(xí)他們技工修復(fù)一些古畫使用單刃刀，亦名拳刀的功力，否則，像阿詩(shī)瑪那些以細(xì)線刻出來(lái)的頭飾，用西式刀具、技法，根本無(wú)法達(dá)到此種效果。”
黃永玉創(chuàng)造的阿詩(shī)瑪形象自從誕生以來(lái)就成為世人想象這位少女的“標(biāo)準(zhǔn)像”。比如，1964年根據(jù)敘事長(zhǎng)詩(shī)改編的風(fēng)靡全國(guó)的電影《阿詩(shī)瑪》之所以選定楊麗坤作為女主角，很大程度也是因?yàn)辄S永玉的“標(biāo)準(zhǔn)像”在先，楊麗坤的形象氣質(zhì)與畫像中的阿詩(shī)瑪十分接近。
飾演阿詩(shī)瑪?shù)臈铥惱?/p>
阿詩(shī)瑪形象符號(hào)化的另一個(gè)例子就是阿詩(shī)瑪牌香煙的出現(xiàn)。1982年云南紅塔煙草公司玉溪卷煙廠開(kāi)始生產(chǎn)阿詩(shī)瑪香煙，煙包設(shè)計(jì)采用了黃永玉創(chuàng)作的那幅阿詩(shī)瑪側(cè)面肖像。隨著阿詩(shī)瑪香煙走進(jìn)千家萬(wàn)戶，這一符號(hào)無(wú)疑得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。
阿詩(shī)瑪牌香煙
專門研究阿詩(shī)瑪?shù)娜祟悓W(xué)者巴勝超曾指出，阿詩(shī)瑪作為一種文化符號(hào)在今日語(yǔ)境下的所指多種多樣：“如作為地理概念，阿詩(shī)瑪指中國(guó)云南石林，這里被宣傳為中國(guó)阿詩(shī)瑪?shù)墓枢l(xiāng)；作為旅游概念，阿詩(shī)瑪指為游客導(dǎo)引觀光的女性導(dǎo)游和石林景區(qū)的阿詩(shī)瑪石峰；作為經(jīng)濟(jì)概念，阿詩(shī)瑪指一種香煙品牌。無(wú)疑，阿詩(shī)瑪已經(jīng)成為一個(gè)非常流行的民族文化符號(hào)，在世界的舞臺(tái)上輪番亮相?！?/p>
或許每個(gè)中國(guó)人的心里都住著一個(gè)阿詩(shī)瑪，只因她關(guān)乎記憶中的感動(dòng)與美好。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 