如果你去希臘旅行，你很快會(huì)發(fā)現(xiàn)這里到處都是貓，在雅典街區(qū)店鋪門口守候的貓，在島嶼閑逛的貓，在餐桌前等待游客投喂的貓……這些貓大都是無(wú)家可歸的流浪貓，其中很多是在街上出生的。這些貓會(huì)受到當(dāng)?shù)貝?ài)貓人士的照顧，甚至是整個(gè)街區(qū)的關(guān)照。在希臘，人貓和平共處，貓已經(jīng)成為這里的一個(gè)標(biāo)志。然而，鮮為人知的是，很久以前，希臘并沒(méi)有貓。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，公元前2000年左右，它們被走私到這里。
希臘隨處可見(jiàn)的貓
貓?jiān)谙ＥD的歷史可以追溯到米諾斯文明。米諾斯文明是在愛(ài)琴?？死锾貚u上出現(xiàn)的第一個(gè)文明，存在于約公元前2000-1450年。公元前1800年左右，米諾斯文明中首次出現(xiàn)貓。愛(ài)琴海和希臘青銅時(shí)代晚期（公元前1700-1200年）的壁畫和其他藝術(shù)品中也有對(duì)貓的描繪。當(dāng)時(shí)，米諾斯人與古埃及人有頻繁的貿(mào)易往來(lái)，埃及考古遺址中發(fā)現(xiàn)的米諾斯陶瓷證實(shí)了這一點(diǎn)。此外，人們?cè)诳死锾貚u上的克諾索斯王宮遺址發(fā)現(xiàn)了來(lái)自古埃及的圣甲蟲(chóng)和護(hù)身符。也有證據(jù)表明，米諾斯人從古埃及進(jìn)口了紙莎草和細(xì)亞麻布。那么，貓也是米諾斯人從古埃及進(jìn)口來(lái)的嗎？一種觀點(diǎn)認(rèn)為，因?yàn)樨堅(jiān)诠虐＜暗闹匾匚?，古埃及人不?huì)忍心出口他們心愛(ài)的貓。于是，不法商人便偷偷將貓帶上商船，運(yùn)到古希臘，進(jìn)行地下交易。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，法老們時(shí)常尋求古希臘雇傭兵的幫助，這幫助貓傳到古希臘。也有人認(rèn)為，古埃及人經(jīng)常在地中海航行，特別是新王國(guó)時(shí)期（公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)），他們甚至在古希臘的某些地方定居，毫無(wú)疑問(wèn)，他們有時(shí)會(huì)帶著心愛(ài)的貓。無(wú)論有意，還是無(wú)意，貓最終落戶古希臘。
與古埃及的藝術(shù)作品不同，來(lái)自米諾斯人的壁畫并沒(méi)有多少宗教或政治寓意。考古學(xué)家認(rèn)為米諾斯人是純粹追求藝術(shù)的民族。他們畫貓、植物和公牛等，僅僅為了娛樂(lè)和裝飾。不幸的是，受自然災(zāi)害的困擾，特別是公元前1627-1600年錫拉島火山爆發(fā)，米諾斯民族變得虛弱不堪，很快在公元前1600年左右被邁錫尼人征服。邁錫尼藝術(shù)家對(duì)貓的描繪深受米諾斯藝術(shù)家的影響。這個(gè)時(shí)期，依然沒(méi)有任何跡象表明貓和宗教信仰的關(guān)聯(lián)。盡管有些貓被描繪成紋章，但它們并不具有宗教色彩。
古希臘人擁有家貓最早、最明確的證據(jù)來(lái)自公元前五世紀(jì)的古希臘殖民地的硬幣?？脊艑W(xué)家推測(cè)，當(dāng)時(shí)，來(lái)自古希臘的家貓可能乘坐殖民者派出的船只穿越地中海，來(lái)到這里。位于意大利南部的古希臘殖民地雷吉恩和塔拉斯的鑄幣中都出現(xiàn)了貓的形象。其中，雷吉恩（Rhegion）硬幣鑄造于公元前720年左右（圖一）。硬幣呈現(xiàn)的是一個(gè)坐著的男人，他被認(rèn)為是雷吉恩的創(chuàng)始人伊奧卡斯托斯 (Lokastos)。這名男子的椅子下有一只正在玩球的貓。這枚硬幣表明：古希臘人很有可能帶著他們的家貓一起尋找殖民地。這些貓是家養(yǎng)的，而不是野貓，不然，它們不會(huì)被畫在家庭環(huán)境里。并且，最先登陸殖民地的家貓也是“船貓”。當(dāng)時(shí)，古希臘人通過(guò)海路，向意大利南部、法國(guó)、西班牙、巴爾干半島和黑海地區(qū)拓展殖民地，貓?jiān)诖吓惆橹魅?，更重要的是，它們可以捕食船上的老鼠。老鼠?huì)損壞船艙的繩索、木制品，會(huì)偷吃船員的食物，也是疾病的來(lái)源。有貓?jiān)?，老鼠便無(wú)處藏身。
圖一 雷吉恩硬幣
公元前1世紀(jì)的古希臘歷史學(xué)家狄?jiàn)W多羅斯闡述了另一個(gè)版本的貓如何落戶古希臘的故事。他認(rèn)為，公元前307年左右，西西里島島主阿加索克利斯率領(lǐng)他的軍隊(duì)來(lái)到一個(gè)叫努米底亞（今阿爾及利亞）的國(guó)度，他們看到這里到處是貓，于是將一些貓帶回西西里島。
貓?jiān)诘刂泻５牡乇P越來(lái)越大，而它們所面臨的困難也越來(lái)越多。比如，它們要適應(yīng)新的氣候，古希臘南部的氣候與埃及北部的氣候差不多，但越往北天氣越冷。它們還會(huì)遇到新的掠食者，比如獅子、狐貍和狼等。不過(guò)，沒(méi)有什么困難能阻擋這些自由而頑強(qiáng)的生靈。
在古希臘，貓也會(huì)受到尊重，但這大概是沾了古埃及巴斯特女神的光兒。古希臘人將他們愛(ài)戴的阿爾忒彌斯（Artemis）女神與古埃及的巴斯特女神相提并論，兩位女神都被認(rèn)為可以保護(hù)懷孕的女子，對(duì)抗黑暗的力量。也許在此時(shí)，古希臘人想到了貓！巴斯特女神是貓神，會(huì)以貓，或長(zhǎng)著貓頭的女子出現(xiàn)，古希臘人認(rèn)為，阿爾忒彌斯女神也會(huì)以貓的樣貌出現(xiàn)。阿爾忒彌斯也的確和貓具有很多共性：兩者都是無(wú)情的獵手，都保護(hù)幼崽，都具有很強(qiáng)的生命力。這種觀點(diǎn)大概也影響了后世的文學(xué)作品，古羅馬詩(shī)人奧維德在《變形記》中講述：眾神為躲避惡魔，紛紛逃往埃及并把自己變成動(dòng)物，女神戴安娜變成了一只貓。黛安娜便是古希臘神話中的阿爾忒彌斯。
不過(guò)，古希臘人并不像古埃及人那么愛(ài)貓，貓也沒(méi)有被古希臘人“神化”。美國(guó)現(xiàn)代女作家艾格尼絲·瑞珀（Agnes Repplier）在《爐邊的獅身人面像》中表示：“這個(gè)種族（古希臘人）有著令人欽佩的稟賦，野心勃勃而又永不滿足，以貪得無(wú)厭的驕傲按照自己的樣子塑造神靈，并迫使奧林匹斯山的諸神在其動(dòng)蕩中承擔(dān)一部分責(zé)任。這個(gè)優(yōu)秀的種族過(guò)于傲慢，不允許貓參與其神化過(guò)程?！?nbsp;
不僅如此，在古希臘神話中，貓，特別是黑貓，還被污名化。這和赫拉脫不了關(guān)系。赫拉試圖阻止英雄赫拉克勒斯的出生，但這個(gè)計(jì)劃卻被一個(gè)名叫伽蘭提斯的侍女搞砸了。憤怒的赫拉將伽蘭提斯變成一只黑貓，送往冥界，讓她擔(dān)任赫卡忒的隨從。赫卡忒是掌管魔法、鬼魂和死亡的女神。黑貓與赫卡忒的這種關(guān)聯(lián)，令許多人一想到黑貓就膽戰(zhàn)心驚，認(rèn)為黑貓是壞兆頭，離死亡不遠(yuǎn)。這對(duì)貓來(lái)說(shuō)實(shí)在是太不公平了。
在古希臘的文學(xué)作品中，和貓有關(guān)的文字并不太多，但《伊索寓言》是個(gè)例外。相傳，這部故事集由古希臘的伊索創(chuàng)作，再由后人集結(jié)成書(shū)。《伊索寓言》中關(guān)于貓的寓言包括《給貓掛鈴鐺》《貓和阿佛洛狄特》《狐貍與貓》《貓和雞》《貓和老鼠》等。這是歷史上貓首次作為有個(gè)性的個(gè)體出現(xiàn)。不過(guò)，在這些寓言中，貓的形象并非勇敢、可愛(ài)、高貴。比如，寓言《狐貍與貓》強(qiáng)調(diào)的是貓的專注力。這個(gè)寓言的靈感來(lái)自古希臘關(guān)于刺猬而不是貓的諺語(yǔ)：“狐貍知道很多小事，但刺猬只知道一件大事?！痹⒀浴敦埡桶⒎鹇宓疫穮s諷刺了貓的這種專注力。希臘神幫助貓變成了人，它的樣子雖然變了，但本性沒(méi)有變，所以貓看到老鼠依然會(huì)去捕老鼠。在這些寓言故事中，貓的形象都不太“正面”，它們是狡猾的捕食者，是老鼠的天敵，是機(jī)會(huì)主義者等。并且有趣的是，在這些寓言中，貓很少與人直接產(chǎn)生互動(dòng)。這在某種程度上表明，當(dāng)時(shí)的古希臘人，通常將貓視為野貓。
在古希臘，除了捕鼠，做女神的寵物，貓也是某種“神藥”的來(lái)源。從埃及法老時(shí)代以來(lái)，貓的身體部位和糞便就被用于醫(yī)療，在古希臘也不例外。古希臘的藥理學(xué)家把貓的糞便與醋混合，將其做為一種外用藥。這也沒(méi)什么可大驚小怪的，因?yàn)樵诠畔ＥD，幾乎所有動(dòng)物的身體部位和排泄物都被賦予了療效。
不知道是不是“外來(lái)移民”的緣故，總體而言，貓?jiān)诠畔ＥD并不太受重視。不過(guò)，保存至今的古希臘藝術(shù)品依然能表明貓?jiān)谀莻€(gè)時(shí)代有自己的“一席之地”。大英博物館收藏的一只古希臘陶罐的瓶畫呈現(xiàn)：一個(gè)樂(lè)隊(duì)正在演奏音樂(lè)，一只貓站在凳子上，一名樂(lè)手停下手中的樂(lè)器，手中攥著一只老鼠，遞給貓（圖二）。這幅瓶畫出自西西里島阿格里真托（Agrigento）的畫師之手，于公元前470-460年，制作于雅典周邊的阿提卡（Attica）。法國(guó)盧浮宮收藏的一只公元前6世紀(jì)的弗朗索瓦花瓶（Fran?ois Vase）的瓶畫呈現(xiàn)：女獵手阿爾忒彌斯抱著兩只動(dòng)物，一只是被譽(yù)為“叢林之王”的貓，一只是被譽(yù)為“森林之王”的雄鹿（圖三）。這幅畫除了表明貓和阿爾忒彌斯的關(guān)聯(lián)，也表明了貓的原始的野性。大英博物館收藏的另一只古希臘陶罐的瓶畫呈現(xiàn)的是幾位古希臘神（圖四），包括阿喀琉斯、阿波羅、赫耳墨斯、忒提斯和阿爾忒彌斯，其中，阿爾忒彌斯的身旁是一只矯健的貓。這只陶罐誕生于公元前520-500年。
圖二
圖三
圖四
有貓的古希臘瓶畫
哦，差點(diǎn)忘了說(shuō)，考古學(xué)家的另一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)是，在古希臘，很多人將白鼬作為寵物飼養(yǎng)，而不是貓，人們也一度將白鼬看成是理想的捕鼠者。不過(guò)，斗轉(zhuǎn)星移，貓逐漸實(shí)現(xiàn)了逆襲——它們最終取代白鼬成為人類的寵物和捕鼠能手。誰(shuí)讓它們比白鼬更可愛(ài)，更會(huì)撒嬌賣萌，更熱衷捕老鼠呢？
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