（一）
2017年，中西書(shū)局出版的“六O學(xué)人文叢”，收錄拙著《社會(huì)歷史與人文地理：王振忠自選集》。當(dāng)時(shí)，我在自序文末寫(xiě)道：
……光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼已知天命，或許應(yīng)當(dāng)對(duì)既往的學(xué)術(shù)研究多所反思，以便重新出發(fā)，在這個(gè)功夫多在學(xué)問(wèn)之外的年代依舊摒棄雜念，“進(jìn)取不忘其初”，做些自覺(jué)有趣、也更為重要的學(xué)術(shù)探索。
《社會(huì)歷史與人文地理：王振忠自選集》
從那時(shí)起，流光漸過(guò)，轉(zhuǎn)瞬之間又歷經(jīng)了六七個(gè)寒暑……梳理這六七年來(lái)的工作，或許可以對(duì)自己的學(xué)術(shù)研究看得更為清楚一些：從史料出發(fā)搜集、整理和研究，這充滿挑戰(zhàn)與樂(lè)趣的三步曲，是日常工作的主要內(nèi)容。而寒來(lái)暑往去到田野鄉(xiāng)間的訪談、尋覓，則讓歷史的圖像與現(xiàn)實(shí)之場(chǎng)景溝通相連，帶來(lái)種種史學(xué)研究者的鮮活體驗(yàn)。
史學(xué)研究的重要基礎(chǔ)是文獻(xiàn)史料。我一直認(rèn)為：徽州遺存有目前所知國(guó)內(nèi)為數(shù)最多的契約文書(shū)，其學(xué)術(shù)價(jià)值為同時(shí)代其他任何區(qū)域的民間文獻(xiàn)所難以比肩。自從1998年我在皖南意外發(fā)現(xiàn)大批徽州文書(shū)之后，收集、整理和研究民間文獻(xiàn)，便成了個(gè)人學(xué)術(shù)生活中最為重要的工作之一。在我看來(lái)，二十世紀(jì)九十年代以來(lái)徽州文書(shū)之再度大規(guī)模發(fā)現(xiàn)，各類稿本、抄本及散件已由此前普通人難以企及的珍稀文獻(xiàn)，一變而為明清史研究者案頭常備的一般史料。不過(guò)，在這方面仍有大量的工作尚待展開(kāi)。在那部自選集出版前后，我即著手主持編纂《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》。編纂這樣一套資料叢書(shū)，是本人長(zhǎng)久以來(lái)的夙愿。經(jīng)過(guò)多年的努力，受國(guó)家出版基金項(xiàng)目資助，《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》30冊(cè)于2018年由復(fù)旦大學(xué)出版社推出。該叢書(shū)在更為廣闊的學(xué)術(shù)視野中，收錄日記、商書(shū)、雜錄、書(shū)信尺牘、訴訟案卷、宗教科儀、日用類書(shū)和啟蒙讀物等，其中絕大多數(shù)都是首度向?qū)W界披露的珍稀文獻(xiàn)，對(duì)于明清以來(lái)中國(guó)商業(yè)史、社會(huì)史、法制史、歷史地理以及傳統(tǒng)文化與遺產(chǎn)保護(hù)研究等方面，皆具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
王振忠主編：《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》30冊(cè)
迄至今日，已被發(fā)現(xiàn)的徽州文書(shū)總量多達(dá)百萬(wàn)件（冊(cè)），其類型多樣，內(nèi)容豐富，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)久。第一手新史料之收集、整理，始終是推進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)。2017年以前，我曾出版過(guò)《水嵐村紀(jì)事：1949年》、《（新發(fā)現(xiàn)的徽商小說(shuō)）我之小史》等。前者透過(guò)“站在歷史和地理邊緣”的一個(gè)山村少年的經(jīng)歷，展示了徽州地域文化之傳承與嬗變，亦折射出1949年前后的風(fēng)云變幻，為學(xué)界提供了了解徽州乃至傳統(tǒng)中國(guó)基層民眾日常生活情節(jié)的珍貴史料。后者原系來(lái)自民間未刊的兩種珍稀稿本，是目前所知唯一的一部由徽商撰寫(xiě)、自敘家世的章回體自傳，類似于此長(zhǎng)達(dá)40余年、多達(dá)20余萬(wàn)字的連續(xù)記錄，是民間文獻(xiàn)的一次重要發(fā)現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)的歷史和文學(xué)研究具有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值，是當(dāng)年徽州新史料發(fā)掘過(guò)程中最令人振奮的重要收獲之一。此外，我對(duì)徽州日記、排日賬和民間日用類書(shū)等的整理和研究，亦受到學(xué)界同行較多的關(guān)注?！睹髑逡詠?lái)徽州日記的整理與研究》一書(shū)，共整理了16部徽州日記，并從宏大歷史事件的微觀記錄、社會(huì)實(shí)態(tài)之生動(dòng)敘事、城鄉(xiāng)景觀和風(fēng)俗民情的展現(xiàn)以及徽人性格特征的形象揭示等諸多側(cè)面，闡述了徽州日記的學(xué)術(shù)價(jià)值。該書(shū)于2012年獲國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目資助，后收入“徽學(xué)文庫(kù)”，于2020年底出版?！锻砬逡粋€(gè)徽州市鎮(zhèn)的商業(yè)與社會(huì)生活——〈新舊碎錦雜錄〉校訂本二種之整理研究》一書(shū)，則聚焦于新安江畔一個(gè)市鎮(zhèn)的日用類書(shū)，并加以較為細(xì)致的整理和研究。該成果此前已提交中西書(shū)局，將于近期出版。這些當(dāng)然還只是一個(gè)開(kāi)端，我希望將來(lái)能形成“民間歷史文獻(xiàn)整理與研究叢刊”系列，在今后數(shù)年乃至十?dāng)?shù)年內(nèi)持續(xù)出版，為學(xué)界奉獻(xiàn)一批第一手的新史料，多角度地展示鮮活的民間日常生活。
《水嵐村紀(jì)事：1949年》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2005年；《（新發(fā)現(xiàn)的徽商小說(shuō)）我之小史》,安徽教育出版社，2008年；《明清以來(lái)徽州日記的整理與研究》，安徽大學(xué)出版社，2020年。
（二）
對(duì)徽州文書(shū)的收集、整理和出版，是徽學(xué)研究的基礎(chǔ)工程，而在此基礎(chǔ)上的進(jìn)一步探索，則有助于南宋以后（特別是明清時(shí)代）中國(guó)史研究的拓展與深入。
2018年，上海人民出版社組織出版“江南文化研究叢書(shū)”。根據(jù)總體規(guī)劃，該叢書(shū)重在呈現(xiàn)構(gòu)筑江南文化的內(nèi)在因素，提煉江南文化之精神品質(zhì)，希望推進(jìn)學(xué)術(shù)研究系統(tǒng)、深入的發(fā)展，并為長(zhǎng)三角區(qū)域社會(huì)文化建設(shè)提供必要的理論支持。為此，我整理、出版了《從徽州到江南：明清徽商與區(qū)域社會(huì)研究》一書(shū)。該書(shū)將皖南徽州與太湖流域的“江南”相對(duì)而言，較為深入、細(xì)致地探討了“閉關(guān)時(shí)代三大商”——活躍在江南的典當(dāng)、鹽業(yè)、木業(yè)中的徽商，以及貿(mào)販取贏的布商、徽館業(yè)商等，并分析了徽人之居廛列肆對(duì)塑造江南社會(huì)文化的重要影響。全書(shū)在總體宏觀把握的背景下，做了多側(cè)面微觀實(shí)證的具體研究。
《從徽州到江南：明清徽商與區(qū)域社會(huì)研究》
與此差相同時(shí)，應(yīng)商務(wù)印書(shū)館之邀，舊著《徽州社會(huì)文化史探微——新發(fā)現(xiàn)的16至20世紀(jì)民間檔案文書(shū)研究》一書(shū)，于2020年被收入“中華當(dāng)代學(xué)術(shù)著作輯要”。根據(jù)叢書(shū)的“出版說(shuō)明”，這一套輯要“主要收錄改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)大陸學(xué)者、兼及港澳臺(tái)地區(qū)和海外華人學(xué)者的原創(chuàng)名著，涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)學(xué)和文藝?yán)碚摰缺姸鄬W(xué)科。叢書(shū)選目遵循優(yōu)中選精的原則，所收須為立意高遠(yuǎn)、見(jiàn)解獨(dú)到，在相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域具有重要影響的專著或論文集；須經(jīng)歷時(shí)間的積淀，具有定評(píng)，且側(cè)重于首次出版十年以上的著作；須在當(dāng)時(shí)具有廣泛的學(xué)術(shù)影響，并至今仍富于生命力”。當(dāng)然，叢書(shū)主旨之懸鵠高遠(yuǎn)，主要是揄?yè)P(yáng)同一叢書(shū)內(nèi)的卓越鴻才之作，而對(duì)拙著而言想來(lái)系屬過(guò)邀獎(jiǎng)譽(yù)。不過(guò)，《徽州社會(huì)文化史探微》最早出版于2002年，于2020年得以修訂再版，本人實(shí)深感榮幸！該書(shū)是“徽學(xué)”研究領(lǐng)域第一部從社會(huì)文化史角度，利用新發(fā)現(xiàn)的一手文書(shū)史料研究明清社會(huì)文化的學(xué)術(shù)專著。在我看來(lái)，自上個(gè)世紀(jì)八九十年代以來(lái)，散落民間的徽州文書(shū)面臨著一個(gè)“再發(fā)現(xiàn)”的過(guò)程。除了文書(shū)實(shí)物的收集之外，另一個(gè)更為重要的“再發(fā)現(xiàn)”，是指對(duì)文書(shū)研究?jī)?nèi)涵多角度的重新認(rèn)識(shí)——也就是隨著學(xué)術(shù)視野的拓展，人們將從狹義文書(shū)（即契約）的研究轉(zhuǎn)向全方位民間文書(shū)、文獻(xiàn)的探討，這一“再發(fā)現(xiàn)”，將賦予徽州文書(shū)以更為豐富的內(nèi)涵，它大大拓展了“徽學(xué)”乃至明清史研究的領(lǐng)域，多側(cè)面展示了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的豐富內(nèi)涵。
《徽州社會(huì)文化史探微——新發(fā)現(xiàn)的16至20世紀(jì)民間檔案文書(shū)研究》之初版本與再版本
2018年，應(yīng)復(fù)旦大學(xué)出版社之邀，我編選了《徽學(xué)研究十講》。這冊(cè)翌年出版的小書(shū)，被列入“名家專題精講”叢書(shū)，所收錄的十篇文章中，有多篇皆是從更為廣闊的歷史文獻(xiàn)學(xué)視野中關(guān)注各類徽州文書(shū)，反映了近二十多年來(lái)我在“徽學(xué)”研究領(lǐng)域一些較為深入的思考與探索。此外，我還應(yīng)黃山市地方志辦公室翟屯建研究員之邀，撰寫(xiě)了《新安江流域城鎮(zhèn)》一書(shū)，作為“新安文化研究叢書(shū)”之一種。另應(yīng)安徽師范大學(xué)王世華教授之約，編選個(gè)人文集《明清時(shí)期徽商與區(qū)域社會(huì)史研究》，忝列“當(dāng)代徽學(xué)名家學(xué)術(shù)文庫(kù)”。上述二書(shū)，將于近期出版。
《徽學(xué)研究十講》，“名家專題精講”叢書(shū)
在出版?zhèn)€人專著和選集的同時(shí)，我還主編（或合作主編）了一些研究系列，與國(guó)內(nèi)外同行積極開(kāi)展學(xué)術(shù)合作與交流，以期推進(jìn)“徽學(xué)”與明清以來(lái)中國(guó)史研究的深入。2016年，我與安徽師范大學(xué)劉道勝教授商議，于翌年共同發(fā)起“徽州文書(shū)與中國(guó)史研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)。在我們的倡議和堅(jiān)持下，從2017年開(kāi)始迄今，復(fù)旦大學(xué)、安徽大學(xué)和安徽師范大學(xué)三校合作，連續(xù)輪流舉辦過(guò)六屆“徽州文書(shū)與中國(guó)史研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)（第七屆將于今年9月在屯溪召開(kāi)）。在過(guò)去的數(shù)年間，每年一度國(guó)內(nèi)外同行皆濟(jì)濟(jì)一堂，相互切磋，“見(jiàn)識(shí)新史料，交流新見(jiàn)解，討論新問(wèn)題”，此一主旨，成為我們共同的追求。以此為題的論文集，每輯皆收錄二十篇上下的學(xué)術(shù)論文，資料、觀點(diǎn)皆頗多新見(jiàn)，迄今已連續(xù)出版了4輯（第5輯近期即刊，第6輯則正在編輯）。如今，無(wú)論是此一會(huì)議還是會(huì)后出版的論文集，皆已成為“徽學(xué)”研究領(lǐng)域的一個(gè)學(xué)術(shù)品牌，在學(xué)界有較好的反響。
第二屆“徽州文書(shū)與中國(guó)史研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)，2018年3月，安徽蕪湖
王振忠、劉道勝等主編：《徽州文書(shū)與中國(guó)史研究》第1-4輯
十多年前，我應(yīng)法國(guó)學(xué)者勞格文教授（John Lagerwey）之邀，與他在徽州合作調(diào)查，多年間輾轉(zhuǎn)奔走于山蹊野徑，尋訪故老通人，步履所及，音聲所至，搜集了不少文獻(xiàn)與口碑，并次第纂輯，于2011-2016年共同主編、出版了《徽州傳統(tǒng)社會(huì)叢書(shū)》5種6冊(cè)。該套叢書(shū)旨在以田野調(diào)查所獲之口碑資料和地方文獻(xiàn)，客觀描述1949年以前徽州的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、民俗與宗教，為人們提供一個(gè)地區(qū)較為完整的社會(huì)生活實(shí)錄，“此類來(lái)自民間搶救性的調(diào)查報(bào)告，隨著現(xiàn)代化對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的沖擊以及鄉(xiāng)土文化的日漸瓦解，其學(xué)術(shù)價(jià)值將日益凸顯”。
本文作者與勞格文教授在安徽歙縣合作調(diào)查，2009年10月10日
【法】勞格文、王振忠主編：《徽州傳統(tǒng)社會(huì)叢書(shū)》5種6冊(cè)
此外，在復(fù)旦大學(xué)中華文明國(guó)際研究中心和中國(guó)對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)的支持下，我還與荷蘭萊頓大學(xué)榮休教授包樂(lè)史（Leonard Blussé）等合作，在上海和萊頓、鹿特丹等地先后籌辦了兩屆“萊茵河與長(zhǎng)江歷史文化比較研討會(huì)”（River Societies: Old Problems, New Solutions: A Comparative Reflection about the Rhine and the Yangzi Rivers）。2017年的深秋和2019年的初夏，浦江之濱，萊茵河畔，中外同好聚會(huì)切磋，這些學(xué)術(shù)對(duì)話的成果，最終也以專題論文集的形式呈現(xiàn)，為中外學(xué)術(shù)交流留下了兩份歷史紀(jì)錄。
第一屆“長(zhǎng)江與萊茵河歷史文化比較研討會(huì)”，復(fù)旦大學(xué)，2017年10月
與國(guó)內(nèi)明清史研究同行一起赴荷蘭參加第二屆“長(zhǎng)江與萊茵河歷史文化比較研討會(huì)”（2019年5月攝于鹿特丹）
《長(zhǎng)江與萊茵河：長(zhǎng)江與萊茵河歷史文化比較研討會(huì)論文集》第1輯，【荷】包樂(lè)史、王振忠主編；第2輯，王振忠、【荷】Hein Klemann主編
（三）
除了歷史地理、明清以來(lái)中國(guó)史研究之外，域外文獻(xiàn)與東亞海域史研究，也是我著力探索的另一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。自上個(gè)世紀(jì)90年代以后，我有一些機(jī)會(huì)陸續(xù)前往香港、臺(tái)灣地區(qū)以及日本、美國(guó)、法國(guó)和西班牙等國(guó)學(xué)術(shù)交流，研學(xué)之余，也用心收集了不少珍貴的域外文獻(xiàn)。2011年，在東京大學(xué)召開(kāi)的“世界史/全球史語(yǔ)境中的區(qū)域史：文化史的專題研究”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，我曾發(fā)表《東亞視域中的中國(guó)區(qū)域社會(huì)研究》，就區(qū)域社會(huì)史與域外文獻(xiàn)研究的方法及其轉(zhuǎn)向作了較為系統(tǒng)的闡述，指出：以區(qū)域視角重新透視域外文獻(xiàn)，將國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流，還原而為具體人群之間的交往，這是將事件和人物放回到歷史情境中的一種方法，這將促成傳統(tǒng)的中外關(guān)系史從政治史、貿(mào)易史以及廣義的文化史轉(zhuǎn)向社會(huì)史的研究。此文后作為前言，冠諸2015年出版的《袖中東海一編開(kāi)：域外文獻(xiàn)與清代社會(huì)史研究論稿》一書(shū)的卷首。該文的日譯版，后亦收入羽田正教授主編的《グロ—バルヒストリ—と東アジア史》（東京大學(xué)出版會(huì)，2016年版）?！翱妥蚤L(zhǎng)崎岙畔來(lái)，袖中東海一編開(kāi)”，典出吟詠徽商汪鵬所著《袖海編》的這部同名論著，借鑒中國(guó)社會(huì)史研究的方法，在朝鮮燕行錄、日本唐通事、琉球官話課本、美國(guó)傳教士方言文獻(xiàn)等方面，都有一些較具前沿性的新探討，特別是利用了歷史學(xué)界以往較少關(guān)注的語(yǔ)言學(xué)資料展開(kāi)重點(diǎn)分析。有鑒于此，我還標(biāo)點(diǎn)、整理了唐通事文獻(xiàn)三種，作為書(shū)末附錄，希望藉此能推進(jìn)國(guó)內(nèi)相關(guān)研究的深入。
《袖中東海一編開(kāi)：域外文獻(xiàn)與清代社會(huì)史研究論稿》，復(fù)旦大學(xué)出版社
在上述專著出版之后，我在域外文獻(xiàn)與東亞海域史研究方面仍有一些新的探索。所撰《琉球漢文文獻(xiàn)與中國(guó)社會(huì)研究》，通過(guò)對(duì)當(dāng)年新近出版的《琉球王國(guó)漢文文獻(xiàn)集成》提供的新史料之研究，指出：獨(dú)具特色的琉球官話課本，不僅是方言研究的珍貴資料，而且對(duì)于明清時(shí)代中國(guó)城市生活史的研究，亦具有一定的史料價(jià)值。就目前所見(jiàn)的諸多官話課本來(lái)看，早期琉球官話課本的區(qū)域特色尚不明顯。但隨著時(shí)間的推移，伴隨著琉球人在福州活動(dòng)的日益頻繁，清代官話課本中“福語(yǔ)”的色彩愈益顯著。此文曾于2016年5月在東京召開(kāi)的第61回東方學(xué)者國(guó)際會(huì)議上發(fā)表演講，后由鹿兒島大學(xué)琉球研究專家高津孝教授推薦，被遴選翻譯成英文，刊載于日本東方學(xué)會(huì)《國(guó)際東方學(xué)者會(huì)議紀(jì)要》第61冊(cè)。
2004—2014年，我受邀先后參加日本國(guó)文學(xué)研究資料館渡邊浩一教授主持的國(guó)際合作項(xiàng)目“歷史檔案的多國(guó)比較研究”、“9-19世紀(jì)文書(shū)資料の多元的複眼的比較研究”，與一些海外學(xué)者合作，比較研究東亞（中國(guó)、日本、韓國(guó)）、伊斯蘭世界以及歐洲各國(guó)的歷史檔案。期間，曾擔(dān)任該館檔案研究系古文書(shū)比較研究項(xiàng)目的海外合作教授，先后在土耳其伊斯坦布爾、安卡拉、法國(guó)巴黎、普羅旺斯、斯特拉斯堡、日本東京、鐮倉(cāng)、韓國(guó)首爾等地參與學(xué)術(shù)交流，也曾在上海牽頭組織過(guò)兩次相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會(huì)。2015年至2019年疫情之前，我又應(yīng)邀參加法國(guó)國(guó)家科學(xué)中心吉普魯（Fran?ois Gipouloux）教授主持的“Eurasia Trajeco-GECEM”項(xiàng)目組織的國(guó)際會(huì)議，曾在意大利佛羅倫薩、葡萄牙里斯本、法國(guó)巴黎、西班牙塞維利亞和以色列耶路撒冷等地參加國(guó)際學(xué)術(shù)交流。與此同時(shí)，還多次受米蓋拉（Michela Bussotti）博士、華瀾（Alain Arrault）教授之邀赴法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院訪問(wèn)、開(kāi)會(huì)交流。這些場(chǎng)合在彼此的觀點(diǎn)成果交流之余，也有了更多接觸、閱讀和收集域外漢籍的機(jī)會(huì)。
2004年11月赴韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)參加“歷史檔案的多國(guó)比較研究”首次會(huì)議
2018年10月赴西班牙塞維利亞參加“Eurasia Trajeco-GECEM”會(huì)議
2017年，我在法蘭西學(xué)院圖書(shū)館意外發(fā)現(xiàn)《燕行事例》抄本1冊(cè)，該書(shū)頗為細(xì)致地記錄了清代朝鮮使者的燕行慣例，對(duì)于時(shí)下方興未艾的《燕行錄》研究以及東北亞國(guó)際交流的探討，具有重要的史料價(jià)值。特別是該書(shū)系由十九世紀(jì)朝鮮著名詩(shī)人李尚迪編定，對(duì)于研究李氏的燕行譯官生涯，提供了一份未為人知的新史料。類似于此的收獲還有相當(dāng)不少，讓人頗多驚喜之感，這真是史學(xué)研究者的賞心樂(lè)事！
2017年12月，本文作者在法蘭西學(xué)院查閱文獻(xiàn)
李尚迪編定：《燕行事例》，抄本1冊(cè)，巴黎法蘭西學(xué)院收藏
美國(guó)傳教士雅裨理（David Abeel）在鼓浪嶼的契約，荷蘭萊頓大學(xué)亞洲圖書(shū)館收藏
這些對(duì)域外文獻(xiàn)的關(guān)注，較大地?cái)U(kuò)充了東亞海域史研究的史料來(lái)源，以此為契機(jī)，在東亞視域中將各類原本看似孤立的現(xiàn)象加以系統(tǒng)分析，也為中國(guó)史研究提供了諸多新的視角。2017年，我曾利用日本長(zhǎng)崎歷史文化博物館庋藏的珍稀文獻(xiàn)，由個(gè)案入手，對(duì)中日貿(mào)易中徽州海商之衰落過(guò)程作了新的細(xì)致探討。所發(fā)表的《19世紀(jì)中后期的長(zhǎng)崎貿(mào)易與徽州海商之衰落——以日本收藏的程稼堂相關(guān)文書(shū)為中心》一文，從東亞海域史的宏觀視野，借鑒中國(guó)區(qū)域社會(huì)史研究的方法，糾正了此前的一些謬說(shuō)，在一些方面較前人研究多所推進(jìn)。
清代徽商程稼堂相關(guān)文書(shū)，日本長(zhǎng)崎歷史文化博物館收藏
域外文獻(xiàn)除了在海外實(shí)地收集之外，利用互聯(lián)網(wǎng)之便利，有時(shí)亦能找到頗為有趣的資料。例如，《瓊浦閑談》就是我利用“Japan Search”搜索引擎偶然收集到的一份珍稀文獻(xiàn)。該書(shū)原藏日本東北大學(xué)附屬圖書(shū)館，是一冊(cè)迄今尚未受到學(xué)界關(guān)注的珍稀抄本。根據(jù)筆者的研究，《瓊浦閑談》所述具有特別的史料價(jià)值，它為我們追尋長(zhǎng)崎諏訪神事的淵源，以及“九使”信仰由中國(guó)原鄉(xiāng)福清之荒洞蟒神演變而為東亞海域史上舍生取義的神明之軌跡，提供了重要的線索。以此為核心史料溯流尋源，志其梗概，東亞海域跨文化風(fēng)俗傳播的復(fù)雜性與豐富內(nèi)涵遂得以充分揭示。
稀見(jiàn)漢籍《瓊浦閑談》書(shū)影
日本江戶時(shí)代長(zhǎng)崎的諏訪神事
（四）
在過(guò)去的數(shù)十年間，在撰寫(xiě)純學(xué)術(shù)論文之外，我還發(fā)表過(guò)一些隨筆。1996年，“書(shū)趣文叢”第4輯，收錄我的第一部學(xué)術(shù)隨筆《斜暉脈脈水悠悠》。1998年，應(yīng)《讀書(shū)》月刊編輯趙麗雅（揚(yáng)之水）之邀，我在該刊上開(kāi)設(shè)了“日出而作”專欄，此后每年或多或少皆有文章刊發(fā)，迄今已達(dá)二十五年之久。其間也曾結(jié)集為同名文集，列入生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版的“讀書(shū)書(shū)系”。2020年，《讀書(shū)》編輯部的衛(wèi)純編輯邀我結(jié)集出版《山里山外》一書(shū)，收入三聯(lián)書(shū)店的“讀書(shū)文叢”。該書(shū)所收文字，皆是與徽州相關(guān)的學(xué)術(shù)隨筆。“山里”是指新安山水之鄉(xiāng)的“小徽州”，而“山外”則指“大徽州”——亦即徽商廣泛活動(dòng)的江南乃至全國(guó)甚或東亞海域世界。我在該書(shū)序文中寫(xiě)道：“我們時(shí)刻關(guān)注著‘山外’世界，聚焦于‘山里’的一府六縣；希冀佇立于黃山白岳的田野鄉(xiāng)間，更好地理解‘山外’中國(guó)的大世界?！钡拇_，數(shù)十年來(lái)我們特別關(guān)注徽州，是因?yàn)槟抢镉忻利惖淖匀簧剿?，豐富的地表人文遺存，更有著獨(dú)一無(wú)二的徽州文書(shū)。以徽州文獻(xiàn)為中心的研究，絕不僅僅局限于對(duì)徽州地方史的考察，而是希望充分利用當(dāng)?shù)貙映霪B現(xiàn)的民間文獻(xiàn)，透過(guò)具體而微的細(xì)致探索，更為生動(dòng)、深入地詮釋中國(guó)的大歷史。也正因?yàn)槿绱?，“徽學(xué)”研究的學(xué)術(shù)視野，絕不應(yīng)局限于皖南一隅，而是要將之放在明清中國(guó)乃至近世東亞海域世界的視野中去觀察、去研究。2021年，上海人民出版社的“論衡”系列，收錄了我的《從黃山白岳到東亞海域：明清江南文化與域外世界》一書(shū)，書(shū)中除了探討明清時(shí)代徽州及江南社會(huì)的文化現(xiàn)象，也有不少篇什涉及對(duì)域外世界的狀摹與追尋。之所以取名為“從黃山白岳到東亞海域”，是因?yàn)槿嗄陙?lái)我個(gè)人的學(xué)術(shù)探索，是以“徽學(xué)”為起點(diǎn)，逐漸延伸至域外文獻(xiàn)與東亞海域史的研究。“在我看來(lái)，歷史上的繁華廢興若山情水態(tài)，遙望千山競(jìng)秀，靜聽(tīng)百鳥(niǎo)爭(zhēng)嗚。吾輩遠(yuǎn)引旁搜，質(zhì)疑求是，既需近觀細(xì)思，又要遙瞻遠(yuǎn)眺。既要在更為廣闊的視野中瞻顧中外，還應(yīng)當(dāng)溯流尋源，聚焦于水云深處的黃山白岳，較近距離地細(xì)致考察江南的那一域曠野沃壤”。這些隨筆的撰寫(xiě)，雖不能像純學(xué)術(shù)論文那樣逐一詳注，但自信每篇小文皆有新見(jiàn)史料作為支撐，亦屬率循有自。
《斜暉脈脈水悠悠》初版（1996年）及再版（2020年），《日出而作》，《山里山外》，《從黃山白岳到東亞海域：明清江南文化與域外世界》
從2016年起意編輯自選集到現(xiàn)在，轉(zhuǎn)瞬之間已是寒暑迭更?；仡^看看這些年的研究，仍主要集中在以下三個(gè)方面：一是徽州文書(shū)與明清以來(lái)中國(guó)史的研究，二是民間文獻(xiàn)與歷史地理研究，三是域外文獻(xiàn)與東亞海域史的研究。從論著的內(nèi)容來(lái)看，經(jīng)由實(shí)地考察，搶救散落田野的各類文獻(xiàn)，從第一手的原始資料收集做起，到研究論文、專著的撰寫(xiě)，再到撰寫(xiě)散文、隨筆向知識(shí)界的普及。在這些研究成果形成的過(guò)程中，既有于蠹魚(yú)塵網(wǎng)間淘漉辨識(shí)的辛苦，也有多方資料研讀中豁然開(kāi)朗的喜悅，還有進(jìn)而構(gòu)思動(dòng)筆、與人分享的急切……關(guān)于學(xué)術(shù)隨筆之寫(xiě)作，2017年我的自選集出版后，《學(xué)術(shù)月刊》曾刊出一篇《社會(huì)歷史與人文地理——王振忠教授訪談》，在那篇專訪中我曾提到：“……史料絕不是冷冰冰的一堆文字，熟練駕馭史料的歷史學(xué)者，可以透過(guò)不少看似枯燥的資料，理解鄉(xiāng)土中國(guó)的人事滄桑，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)時(shí)代的浮云變幻。通過(guò)仔細(xì)閱讀歷史文獻(xiàn)，我們可以盡最大程度地感受當(dāng)事人的心曲隱微和感物嘆時(shí)，這常會(huì)給研究者帶來(lái)諸多的感動(dòng)，而后者則可以透過(guò)輕松的筆調(diào)和獨(dú)特的寫(xiě)法，將歷史學(xué)前沿成果轉(zhuǎn)化而為知識(shí)界的常識(shí)，從而將這份感動(dòng)傳達(dá)給普通讀者，這也是作為歷史學(xué)者的一種社會(huì)責(zé)任?！蔽乙恢闭J(rèn)為，作為歷史學(xué)者，我們有責(zé)任將博大精深的傳統(tǒng)文化之美傳達(dá)給世人。在這方面，希望能有獨(dú)特的表述方式，敘事寫(xiě)情，意到筆隨，將讀書(shū)與行走之間的感悟，在更大范圍內(nèi)傳達(dá)給知識(shí)界的廣大讀者。
（五）
此次出版的學(xué)術(shù)著作系列，最早收入的《明清徽商與淮揚(yáng)社會(huì)變遷》初刊于1996年，該書(shū)將制度史與區(qū)域社會(huì)史研究相結(jié)合，是國(guó)內(nèi)第一部有關(guān)徽商與區(qū)域研究的專著，曾收入“三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書(shū)”第三輯，并于2014年再版；《明清以來(lái)徽州村落社會(huì)史研究——以新發(fā)現(xiàn)的民間珍稀文獻(xiàn)為中心》一書(shū)，于2010年獲選收入首屆“國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)”；而《從徽州到江南：明清徽商與區(qū)域社會(huì)研究》則如前所述，收入“江南文化研究從書(shū)”。上述諸書(shū)先后皆蒙學(xué)界耆宿之考語(yǔ)獎(jiǎng)薦，內(nèi)心頗為感激。除此之外，目前所見(jiàn)者還有一部新的文集《區(qū)域社會(huì)史脈絡(luò)中的徽州文書(shū)研究》，其中收錄了本人最新的學(xué)術(shù)成果。除了書(shū)中各章節(jié)實(shí)證性的探索之外，該書(shū)前言還逐一討論了來(lái)自舊書(shū)市場(chǎng)的文書(shū)之學(xué)術(shù)價(jià)值、文書(shū)的“歸戶性”與“史料環(huán)境”、民間文獻(xiàn)研究中歷史學(xué)者的角色等問(wèn)題，條分縷析，回應(yīng)了近年來(lái)滋蔓不休的一些質(zhì)疑與誤解，特別強(qiáng)調(diào)徽州“史料環(huán)境”之獨(dú)特性與重要性。此一討論澄涇辨渭，或許有助于今后包括徽州文書(shū)在內(nèi)的民間歷史文獻(xiàn)之收集、整理與研究。
《千山夕陽(yáng)：王振忠論明清社會(huì)與文化》等部分論著
“王振忠著作集”四種
上述四部專著述舊增新，成書(shū)先后歷時(shí)近三十年，皆聚焦于這些年來(lái)著力最深的徽州區(qū)域研究，從一般傳世文獻(xiàn)的利用到田野新見(jiàn)的一手文書(shū)之研究，在某種程度上或許也反映了近數(shù)十年來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展走向。
時(shí)當(dāng)大暑，追述往跡，不禁慚感交集。迄今為止，本人出版過(guò)論著十?dāng)?shù)種，受學(xué)力所限，這些小書(shū)恐難言高深。不過(guò)，我始終認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究當(dāng)隨緣自適、花開(kāi)果結(jié)，而不應(yīng)奔命于各類考核之匆促應(yīng)對(duì)。我自1982年考入復(fù)旦大學(xué)，仰止心向于前輩斯文，蕓窗十年苦讀，將勤補(bǔ)拙。畢業(yè)留校后，逐漸于學(xué)術(shù)稍識(shí)徑途，讀書(shū)學(xué)問(wèn)，略窺斑豹，一向頗多自得其樂(lè)。而今光陰瞬息歲月如流，將部分新著、舊作陸續(xù)結(jié)集、修訂，既是對(duì)個(gè)人既往學(xué)術(shù)研究的一個(gè)小結(jié)，亦便于藉此求教于學(xué)界同好師友。
煩言絮囑，敬書(shū)緣起。不忘所自，是為了看清前行的方向，以便更好地再出發(fā)……
癸卯盛夏于新江灣
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