和林格爾東漢墓壁畫，“全息摹復”來到上海

內(nèi)蒙古和林格爾東漢墓室壁畫，位于呼和浩特市和林格爾縣新店子村西，是描繪東漢時期各民族融合的珍貴畫卷。這座1800年前的墓室不開放參觀，但其壁畫卻在上海以摹復的方式展出。9月3日，“‘全息摹復煥丹青’——和林格爾東漢墓室壁畫整體摹復”及中國古代壁畫非本體再現(xiàn)展學術(shù)研討會在上海大學上海美術(shù)學院美術(shù)館舉行，展覽現(xiàn)場復原了墓室和甬道，觀者可感受1:1等大的和林格爾東漢墓室壁畫。

展覽現(xiàn)場，以“全息摹復系統(tǒng)”復原的和林格爾東漢墓室壁畫

“全息摹復”是何概念？

據(jù)主辦方之一中國藝術(shù)研究院內(nèi)蒙古斯琴塔娜藝術(shù)博物館傳統(tǒng)壁畫研創(chuàng)基地創(chuàng)始人斯琴塔娜介紹，“古代壁畫全息摹復系統(tǒng)”是一種脫胎于現(xiàn)狀摹寫手段的非本體保護解決方案，是古代壁畫延展性和預防性保護措施，也是斯琴塔娜藝術(shù)博物館具有獨立知識產(chǎn)權(quán)和多項專利古代壁畫保護的科學體系。在該體系基礎上研發(fā)出的材料具有防潮、防酸腐、耐脫落、更持久等特性，還原古壁畫的視覺質(zhì)感和特殊的肌理效果與原古代壁畫一致，可以準確“翻譯”古代壁畫的所有信息，達到文物“下真跡一等”的技術(shù)級別。

展覽現(xiàn)場，復原的和林格爾東漢墓室內(nèi)景

斯琴塔娜從2002年開始收藏并研究壁畫，近年來內(nèi)蒙古斯琴塔娜藝術(shù)博物館成立了“中國古代壁畫材料工藝研創(chuàng)中心”探索“古代壁畫全息摹復系統(tǒng)”。該摹復系統(tǒng)從傳統(tǒng)壁畫的研究與保護新理念出發(fā)，注重于特定時態(tài)下的更全信息，強調(diào)在歷史性衰變過程的追蹤梳理與研究中找到其原生的典型狀態(tài)。在以原生的典型狀態(tài)全信息定格歷史的同時，也是以歷史文化、審美情趣、傳統(tǒng)技藝等多維度傳承功能實現(xiàn)了古老文化載體。

展覽現(xiàn)場

上海美術(shù)學院副教授，此次展覽策展人之一苗彤表示，展覽是對和林格爾東漢墓室壁畫進行重塑與再現(xiàn)，展覽和相關(guān)的修復保護研究具有跨學科的性質(zhì)。目前高清數(shù)字技術(shù)已經(jīng)具有了相當高度，可以想象此類科技還會不斷進步。“雖然利用現(xiàn)代高清技術(shù)保存古代壁畫圖像是一個很好的方式，但用天然礦物色等傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)的繪畫技法摹寫壁畫，它的材料質(zhì)感以及手繪的繪畫性所包含的人的溫度是數(shù)字技術(shù)難以替代的。這也是此次展覽的重要意義之所在?！?/p>

展覽現(xiàn)場，復原的和林格爾東漢墓室壁畫

內(nèi)蒙和林格爾東漢壁畫 牧馬圖。 網(wǎng)絡圖

眾所周知，無論是墓葬、寺觀還是石窟壁畫，大多無法進行更大范圍的原作展示與交流傳播。即使在各種措施的保護下勉強可以異地展覽，也不能全面地展示出更多的古代壁畫應有的信息。傳統(tǒng)壁畫因時代不同、區(qū)域不同所內(nèi)含在材料、工藝乃至技法之中的那些重要信息，又不是高清數(shù)碼圖像印刷、噴繪作品所能全部替代展現(xiàn)的。此時，“全息摹復”就是當下重現(xiàn)和展示古代壁畫的手段之一。敦煌研究院在此前對于洞窟整窟原大復制臨摹、也是讓觀眾近距離體驗石窟壁畫和文化的一種方式。

展覽現(xiàn)場

內(nèi)蒙和林格爾東漢壁畫墓室結(jié)構(gòu)圖。 網(wǎng)絡圖

和林格爾壁畫墓是東漢晚期的一座大型磚室壁畫墓，在1972至1973年由內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館等單位發(fā)掘。其知名度不及山西自1979年到2013年陸續(xù)出土了四座北朝墓室（1979年，婁睿墓壁畫出土、2000年徐顯秀墓壁畫出土、2008年水泉梁墓壁畫出土、2013年九原崗墓壁畫出土），卻讓人看到兩漢魏晉墓更為稚拙、簡約、粗獷的風格。

內(nèi)蒙和林格爾東漢壁畫 墓室東門。網(wǎng)絡圖

和林格爾，古稱“成樂”，屬西漢時期著名的定襄郡。東漢末年，鮮卑族拓跋部始祖拓跋力微率20萬人馬南下陰山，入主成樂城，將其更名為“盛樂”。140年后，拓跋部從盛樂遷都山西，成為中華民族歷史上第一個入主中原、建立正統(tǒng)王朝的少數(shù)民族。盛樂則作為北魏王朝的北都，延續(xù)了近150年。

和林格爾漢壁畫墓分前、中、后三主室、二耳室和一側(cè)室，全長約20米。墓壁、墓頂及甬道兩側(cè)有壁畫46組以上，榜題250多頂。這是我國考古發(fā)掘迄今所見榜題最多的漢代壁畫。這些壁畫反映出東漢時期我國北方多民族居住地區(qū)的社會風貌。據(jù)壁畫內(nèi)容及榜題文字，墓主人曾被舉為孝廉，再經(jīng)由郎而出任西河長史、行上郡屬國都尉、繁陽令，最后官至使持節(jié)護烏桓校尉（東漢王朝派到北方民族地區(qū)的最高官員）。

展覽現(xiàn)場，復原的墓室

墓內(nèi)壁畫布滿了墓室的壁、頂及甬道兩側(cè)。在前室四壁和中室東、南兩壁及甬道北壁，以墓主仕宦經(jīng)歷為順序，上部繪舉孝廉至任使持節(jié)護烏桓校尉各職的車騎出行圖，下部繪任西河長史至護烏桓校尉時所居的離石城府舍圖，土軍城府舍圖，繁陽宮寺圖等。其中繪在前室至中室甬道北壁和中室東壁的寧城圖，描繪了墓主在護烏桓校尉幕府中接見烏桓首領(lǐng)時的巨大場面。

內(nèi)蒙古和林格爾東漢壁畫 宴飲。 網(wǎng)絡圖

壁畫還包括了反映統(tǒng)治階級生活的飲宴、舞樂、百戲、反映東漢時社會生產(chǎn)活動的場面（如農(nóng)耕、莊園、牧馬、放牛等圖），以及有當時社會生活的寫照，如少數(shù)民族的裝束、發(fā)式、相貌，以及祥瑞圖和一些圣賢、忠臣、孝子、烈女的故事圖等。其中，墓前室頂部的“仙人騎白象”圖，被部分學者認為是中國最早的佛教圖像之一。

內(nèi)蒙古和林格爾東漢壁畫 鳳鳥朱雀人騎白象。 網(wǎng)絡圖

展覽中，和林格爾壁畫墓經(jīng)典的《舞樂百戲圖》、《漢使持節(jié)護烏桓校尉出行圖》均對應得到了展示?！段铇钒賾驁D》堪稱東漢壁畫的精品之一，描繪的是墓主人及賓客，邊飲酒邊觀看樂舞雜耍的情形。畫面中央是一面建鼓，兩側(cè)各有一人執(zhí)桴擂擊，左邊是伴奏的樂隊，另有弄丸、飛劍、舞輪、童技等驚險表演。其以建鼓為中心安排人物的構(gòu)圖方式，顯示了中國早期繪畫的觀念。畫面紅、黑、棕為主的設色，透露出天真質(zhì)樸的氣質(zhì)，表現(xiàn)出作者稚拙的藝術(shù)思維和熟練的繪畫技巧。

和林格爾東漢墓百戲壁畫。網(wǎng)絡圖

展覽現(xiàn)場，百戲壁畫摹復版本

《使持節(jié)護烏桓校尉出行圖》最為突出的是墓前室壁畫中環(huán)繞一周的出行圖，將墓主人六任官職各自獨立卻又相互連續(xù)的出行場面，貫于一個統(tǒng)一宏偉的畫面之中。畫中的百余馬匹，動態(tài)逼真、各具風姿?！毒佑龟P(guān)圖》描繪了墓主人經(jīng)居庸關(guān)前往草原的情景，用山谷中的橋梁表示居庸關(guān)，加之用線的簡練、準確，富有想像力，成就了這幅場面宏大、頗具表現(xiàn)力的繪畫。

和林格爾東漢壁畫 長史出行。 網(wǎng)絡圖

展覽現(xiàn)場，摹復版本

展廳中還有和林格爾東漢墓室壁畫的出土現(xiàn)場照片，2018年國家藝術(shù)基金培訓項目的學員創(chuàng)作過程和教學現(xiàn)場文獻，為觀眾們了解和林格爾東漢墓室壁畫的過去和保護現(xiàn)狀提供了豐富資料。

展覽現(xiàn)場，復原的甬道入口

展覽開幕式后，“和林格爾東漢墓室壁畫整體摹復及中國古代壁畫的非本體再現(xiàn)展”學術(shù)研討會在展廳內(nèi)舉辦。研討會匯聚了來自新疆克孜爾石窟研究所、內(nèi)蒙古博物院、敦煌研究院、中央美術(shù)學院等國內(nèi)壁畫界專家、藝術(shù)家及文博學者，旨在以“全息摹復系統(tǒng)”的新材料、新工藝對和林格爾東漢墓室壁畫整體摹復的實例，探討古代壁畫非本體創(chuàng)新性保護理念與材料工藝及方法應用的探索。研討會圍繞古代壁畫保護的新方法、新材料以及傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育等方面展開深入研討和交流。上海美術(shù)學院院長曾成鋼表示，希望通過此次展覽及學術(shù)研討，進行美術(shù)、科技與考古的有機結(jié)合，搭建推動跨學科聯(lián)動發(fā)展的實踐平臺，對學科建設也具有重要的學術(shù)價值與推動意義。

學術(shù)研討會

展覽現(xiàn)場

注：展覽由上海大學上海美術(shù)學院、中國藝術(shù)研究院內(nèi)蒙古斯琴塔娜藝術(shù)博物館傳統(tǒng)壁畫研創(chuàng)基地、內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會壁畫藝術(shù)委員會共同主辦，將展出至9月12日。