《歸葬》：人生何處歸，這是一個(gè)哲學(xué)問題還是歷史問題

9月24日上午，《歸葬：三至六世紀(jì)士族個(gè)體安頓與家國想象》新書分享會(huì)在上海圖書館東館舉辦。本書作者、香港中文大學(xué)歷史學(xué)博士李華和復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系胡志輝圍繞新書以“人生何處歸——哲學(xué)問題還是歷史問題”為主題，為讀者做了分享。

“人生何處歸——哲學(xué)問題還是歷史問題”分享會(huì)

 《歸葬：三至六世紀(jì)士族個(gè)體安頓與家國想象》是東方出版中心旗下圖書品牌“時(shí)刻人文”中國研究系列推出的最新圖書。“時(shí)刻人文”分為中國研究和世界歷史兩個(gè)系列，目前已出版《書于竹帛：中國古代的文字記錄（六十周年紀(jì)念版）》《龍與獅的對(duì)話：翻譯與馬戛爾尼訪華使團(tuán)》《東漢的崩潰：西北邊陲與帝國之緣邊》《惟王受年：從農(nóng)業(yè)起源到秦帝國的中國政治生態(tài)學(xué)》《流氓、極道與國家主義者：近代日本的暴力政治》等圖書。中國人最重生死，王羲之在蘭亭序也提到“死生亦大矣”，東晉衣冠南渡，士族背井離鄉(xiāng)，關(guān)于歸葬的觀念在幾代人之間產(chǎn)生了變化，《歸葬》通過梳理文獻(xiàn)史料、分析考古材料、實(shí)地踏查墓葬，是一部精彩的物質(zhì)文化史著作；而“生于何處，葬于何方”，對(duì)于在城市化和現(xiàn)代化洪流中離開故鄉(xiāng)的我們每一個(gè)人，也是一個(gè)值得現(xiàn)實(shí)思考的人生問題。

 《歸葬：三至六世紀(jì)士族個(gè)體安頓與家國想象》書封

在會(huì)上，李華分享了自己從哲學(xué)到歷史，特別是到漢晉士族墓葬的研究之路，也特別介紹了在本書研究過程中所做的古代墓葬研究的田野。比如大家熟知的“生居蘇杭，死葬北邙”，北邙，即邙山，位于河南省洛陽市北。那么古人為什么渴望葬于此地呢？李華首先分享了洛陽古墓博物館的踏查經(jīng)歷。第二個(gè)分享案例則是書中多次提到的象山王氏家族墓，位于南京市鼓樓區(qū)幕府山西南的象山上。最后是王羲之墓，關(guān)于王羲之墓有三種說法，一是在浙江諸暨苧蘿山，二是紹興云門山，三是嵊州華堂村。從現(xiàn)存遺跡看，唯嵊州華堂村這一處可供后人瞻拜紀(jì)念，李華也分享了在華堂村的田野考察。雖然今天的我們可能很難進(jìn)入一些墓葬現(xiàn)場(chǎng)，但通過這些田野調(diào)查，我們能夠?qū)σ恍v史材料產(chǎn)生新的思考。

胡志輝的分享則引申了“歸葬”背后的哲學(xué)思考。他引用《歸葬》一書中提到的“歷史的真實(shí)力量在于‘感同身受’和‘洞察人性’”，認(rèn)為歷史是在不斷地打撈記憶，而我們通過學(xué)者的努力閱讀這些歷史故事，從中或許可以發(fā)現(xiàn)自己人生的一些“安頓之處”。每個(gè)讀者都可以從書中發(fā)現(xiàn)屬于自己的記憶，這也是對(duì)歷史的一種追溯?！叭松翁帤w”是歷史給了我們一個(gè)敘事記憶，但我們也從中抽象出了哲學(xué)意義。他認(rèn)為哲學(xué)是一門既有“高度”又有“深度”的學(xué)科，如果說歷史是把所有的材料呈現(xiàn)在面前，是一個(gè)解構(gòu)的過程，是通過追根溯源，就像剝開一顆卷心菜一樣去還原某種真相。那么深度的哲學(xué)則是在不斷追問和反思，是對(duì)自以為是和習(xí)以為常的重新建構(gòu)。