先讀
單一把屁股看做是欲望本身，禁止這種欲望，也就默認(rèn)了它應(yīng)該承擔(dān)一部分罪惡。如何消除附在上面的色情，哲學(xué)的辦法是把色情置于無(wú)意義之地——一種極端的厭惡。撰文▼錘子（檢書作者）
世界之大，無(wú)奇不有。這句話放在書業(yè)同樣成立，圖書這么多，何止奇葩幾朵。和人類一樣，把圖書看做一個(gè)社會(huì)，也總有書和另一些書不一樣，如重口、歪斜、惡趣味等。如果你也喜歡惡趣味，這些書其實(shí)也很美。
臟話一直傳承得很好
《臟話文化史》
作者：[澳] 露絲·韋津利
麥田 2012年版
人們常說(shuō)漢語(yǔ)博大精深，以至于作為我們的母語(yǔ)，都有人難以分辨其中之意是好還是壞，善還是惡，恭維還是諷刺，夸人還是罵人。唯獨(dú)一類語(yǔ)言例外：臟話。
無(wú)需人教，分辨臟話和吃飯喝水一樣自然，是水到渠成的事情。即便臟話的功能不僅辱罵這一項(xiàng)，比如作為語(yǔ)氣感嘆的“媽的”、“干”，意識(shí)中依然會(huì)將其認(rèn)為不雅、猥瑣，就像很多“壞”事。雖然，集體意識(shí)是一回事兒，做出來(lái)是另一回事兒。
幾千年下來(lái)，語(yǔ)言和文字的很多表述形式都變了，臟話一直傳承得很好，這是讓人感動(dòng)的事情。都說(shuō)盛極必衰、月盈則虧，不要那么旺那么滿就沒(méi)事了嘛，這個(gè)粗俗的理解，還真適合臟話。單拿罵人來(lái)說(shuō)，大概也就以動(dòng)物、病變、生殖器為主要，這三者力度最強(qiáng)、效果最佳的自然是后者，而后者自產(chǎn)生之日起，就一直被諸多禁忌。前兩者則不同，自古以來(lái)的文獻(xiàn)多有記載，見(jiàn)怪不怪，絲毫看不出禁用之意。結(jié)果呢，現(xiàn)在往前數(shù)六七百年，古人以生殖器的用語(yǔ)幾乎與當(dāng)今無(wú)異；以病變、動(dòng)物罵人的，其功效幾乎隔靴搔癢了。
《臟話文化史》里有一句格外精彩的話：“諸如‘干他媽的那個(gè)干他媽的家伙就是干他媽的不肯干’這種例子，給我的感覺(jué)就是如今需要四個(gè)相當(dāng)疲憊的干，才能達(dá)成某段時(shí)日之前一個(gè)精神抖擻、大膽輕佻的干所能達(dá)到效果的幾分之幾而已。”
都說(shuō)雜文寫得好的人腦子好使，這是客氣的說(shuō)法，這“好使”后面的道道兒多了，少不了大智慧，也少不了雞賊。魯迅先生論過(guò)一篇“他媽的”，臟話為語(yǔ)氣詞功能，大概是日常生活中最為常見(jiàn)的，可能比為主要功能的罵人使用還普遍，可作為臟話的一部分，它所代表的層面卻是最表面的，再如何引經(jīng)據(jù)典，也遮擋不住海中取水的匱乏。已經(jīng)到頭的道理，哪用得著這么費(fèi)勁的方式。玩游戲也不全是為了過(guò)關(guān)，過(guò)程的刺激、不容易才是讓人停下來(lái)回動(dòng)心思的工具。
真不如論一下“《看上去很美》中方槍槍說(shuō)‘操你媽’的內(nèi)心目的”。
越是編造，膽子越要大
《挖鼻史》
作者：[美] 羅蘭·胡彈
三言社 2005年版
微信公眾號(hào)成為普通人創(chuàng)富的可能機(jī)會(huì)后，市場(chǎng)大了很多，也平了很多，寫字的門檻再次降低，我們多了一種驕傲的可能，真是功在現(xiàn)在啊。市場(chǎng)如此大好的情況下，市面上竟然沒(méi)有一本教授如何寫公眾號(hào)文章的書，知道“取之于民用之于民”還寫一寫“秘訣”“心得”文章或PPT發(fā)發(fā)布、演演講的作者，真是太少了。
不過(guò)，里面很多技巧還是實(shí)用的。首先，不要急于下筆，而是先閉眼靜思，寫什么，怎么寫。因?yàn)橹挥幸黄段?，就按照范文的“杜撰法”分析，雖為杜撰，但其中要義皆出同門。
首先，標(biāo)題“挖鼻史”采用“同音不同字”（挖鼻屎）的初級(jí)文案技巧，會(huì)讓同行讀者隱約意識(shí)其專業(yè)性，且符合標(biāo)題力求簡(jiǎn)短、醒目的原則。封面圖貼題，用人所周知的蒙娜麗莎稍加改動(dòng)，加一個(gè)摳鼻的動(dòng)作，意圖傳達(dá)非常明顯。
緊接著就是內(nèi)容了，標(biāo)題到封面營(yíng)造出的幽默輕松氣氛延續(xù)其中，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。內(nèi)容為王的年代，越是編造，膽子越要大，心虛干不了大事。人類文明歷史有4000年，就從4000年前開(kāi)始寫；歷史上什么人物知名，就寫誰(shuí)；不能只寫一個(gè)國(guó)家，最好擴(kuò)充到全世界。這樣一來(lái)，干貨自然產(chǎn)生，格局也有了。要注意，好的公眾號(hào)文章不能僅僅讓人爽，爽完還得讓人意識(shí)到其意義，意識(shí)到其意義之后還要實(shí)用，鼻屎怎么實(shí)用呢？無(wú)非就是吃喝玩樂(lè)那點(diǎn)事，用小拇指優(yōu)雅取出放進(jìn)嘴里、揉成團(tuán)拋向天空看誰(shuí)能用嘴接住、曬干磨成粉治病、做成面膜泥敷臉……
有一點(diǎn)不能忽略，配圖，圖和文的黃金比例是1：0.618。圖的風(fēng)格要統(tǒng)一：是漫話，全要漫話；是照片，全要照片；是設(shè)計(jì)圖，全要設(shè)計(jì)圖。同樣，文字幽默，圖也要幽默；文嚴(yán)肅，圖也要嚴(yán)肅。
最后就是作者簡(jiǎn)介了，開(kāi)頭必須幾個(gè)詞或一句話定位（舉世公認(rèn)的摳鼻權(quán)威），年輕必須有為（早在高中時(shí)代，就對(duì)鼻科學(xué)產(chǎn)生興趣，并且還因此在綠球高中獲頒“手帕紀(jì)念獎(jiǎng)”），專業(yè)必須對(duì)口（后來(lái)進(jìn)入圣鼻毛大學(xué)研讀醫(yī)學(xué)），學(xué)業(yè)和事業(yè)必須兩地（完成學(xué)業(yè)后遷至洛杉磯，對(duì)挖鼻者作詳盡研究），著作必須成體系（出版了《滴、擤、舔》擤鼻三部曲），家庭事業(yè)必須穩(wěn)固和睦（在母校擔(dān)任鼻考古學(xué)榮譽(yù)教授，目前赴牛津銅鼻學(xué)院擔(dān)任客座學(xué)者。已婚的他育有一兒，亦是挖鼻同好）。
總之，夠?qū)W一陣了。
“道在屎溺”
《方便處：盥洗室的歷史》
作者： [法] 羅歇-亨利·蓋朗
中國(guó)人民大學(xué)出版社 2009年版
作者很老實(shí)，雖然從沒(méi)有羞恥心隨地大小便到屎尿滿街飛，從便桶椅到管道隨時(shí)破裂的初級(jí)廁所，從私人廁所到公共廁所再到抽水馬桶，全都寫了一個(gè)遍，其中也不乏很多名人、趣事，也還是繞著傳統(tǒng)打轉(zhuǎn)。
龐大的歷史構(gòu)成分支如同動(dòng)靜脈和毛細(xì)血管的關(guān)系，能從一方面說(shuō)清楚就已經(jīng)很不容易，何況是這種冷門物品的歷史，多少還帶點(diǎn)“味道”。
《屎的歷史》
作者：[法] 多米尼克·拉波特
商務(wù)印書館 2006年版
無(wú)獨(dú)有偶，這套書中有30多本，可以和《方便處》一起讀的還有《屎的歷史》，與精力全部放在梳理廁所歷史的前者不同，后者則通過(guò)凈化一個(gè)城市的污穢之物（糞便、語(yǔ)言），企圖證明無(wú)需將文明的發(fā)展、國(guó)家的前進(jìn)歸于龐大的政府機(jī)構(gòu)體系，從一坨小小的糞便上，可實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我規(guī)勸，便是最有效的治國(guó)之道。這和莊周的哲學(xué)有相似之處，也許就是人們喜歡掛在嘴邊的“道在屎溺”。
兩本合成一本，就是“文化史”了。
色情與懲罰
《害羞的屁股：有關(guān)臀部的歷史》
作者：[法] 讓-呂克·亨尼希
新星出版社 2011年版
屁股作為人體眾多部位中的一個(gè)，不具備任何主觀意愿，說(shuō)它害羞，不如說(shuō)是人類害羞。到現(xiàn)在，屁股的象征意味非常單一，似乎只有性，人類為何會(huì)墮落于此，是個(gè)巨大的問(wèn)題。
屁股決定腦袋還是腦袋決定屁股的字面意思，在這個(gè)問(wèn)題上可以找到答案。和胸一樣，無(wú)論喜好大的還是小的，當(dāng)它露出來(lái)的時(shí)候，人未必會(huì)產(chǎn)生性欲，但卻是色情的。如何消除附在上面的色情，哲學(xué)的辦法是把色情置于無(wú)意義之地——一種極端的厭惡。這就解釋了中國(guó)延續(xù)了千年歷史的打屁股刑罰為何在脫掉褲子執(zhí)行的時(shí)候，不被認(rèn)為是色情的，而一旦脫離了刑罰的前提，作為輕微的碰觸挑逗到情色活動(dòng)中虐待，都是色情的。
罪惡和禁忌是同時(shí)存在的，它們其中任何一方消失，另一方也隨之消失。當(dāng)打屁股不作為禁忌，人們可以大大方方觀看刑罰而不受道德的指責(zé)。
屁股開(kāi)始害羞，本質(zhì)就是接受了作為人類禁忌或者變相禁忌的事實(shí)，它很難清晰辯明。但是通過(guò)禁忌和罪惡無(wú)法讓人完全厭惡色情，或讓色情無(wú)意義……李漁在《男孟母教合三遷》中，寫美男子尤瑞郎的屁股人人羨慕，突然要被縣官打，數(shù)千人爭(zhēng)相觀看，導(dǎo)致萬(wàn)人空巷，這就將屁股作為一種欲望的渴望本質(zhì)揭發(fā)了出來(lái)。
單一把屁股看做是欲望本身，禁止這種欲望，也就默認(rèn)了它應(yīng)該承擔(dān)一部分罪惡。若一個(gè)物體讓人感到罪惡，其內(nèi)心更是渴望的。也就是說(shuō)，如果沒(méi)費(fèi)多大力氣就克服了罪惡，罪惡也就不夠罪惡，也就不會(huì)從罪惡中看到它所能刺激渴望的能力。
在成為情色的象征物之前，屁股之路也非一帆風(fēng)順，就是這本書的意義。
（文/錘子；編輯：胡子華；圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。）
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