“一定會(huì)成為的傳說(shuō)”的北宋書(shū)畫(huà)精華

“北宋書(shū)畫(huà)精華”大展于11月3日-12月3日在日本根津美術(shù)館展出。此次展品包括中國(guó)北宋時(shí)期代表畫(huà)家李公麟兩件傳世名跡《五馬圖卷》《孝經(jīng)圖卷》，北宋人物畫(huà)名跡《睢陽(yáng)五老圖》冊(cè)頁(yè)中的《畢世長(zhǎng)像》等多件珍貴名作，以及日本寺院珍罕宋代佛畫(huà)等。

“北宋書(shū)畫(huà)精華”展現(xiàn)場(chǎng)

11月3日引人注目的根津美術(shù)館“北宋書(shū)畫(huà)精華”啟幕，隨后集結(jié)于東京的業(yè)內(nèi)國(guó)際專(zhuān)家們舉行了學(xué)術(shù)研討會(huì)，與會(huì)者以此次展覽中重要作品李公麟的《五馬圖卷》為核心并延展到北宋書(shū)畫(huà)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行交流。我錯(cuò)過(guò)根津美術(shù)館“北宋書(shū)畫(huà)精華”研討會(huì)，無(wú)法再錯(cuò)過(guò)“一定會(huì)成為的傳說(shuō)”的重要展覽，卡著展品更換的時(shí)間節(jié)點(diǎn)踏上了東渡的旅程。

2019年在日本東京國(guó)立博物館展出的李公麟《五馬圖》

關(guān)于此次展覽重要性，無(wú)外乎《五馬圖卷》一百年來(lái)諱莫如深的顛沛輾轉(zhuǎn)，真是一段冗長(zhǎng)而曲折的故事，故事里那些名字幾乎串聯(lián)起清末民國(guó)中日兩國(guó)文化交流史的輪廓， 溥儀、陳寶琛、楊仁愷、劉驤業(yè)、張伯駒、芥川龍之介、大村西崖、中川忠順、正木直彥、江藤濤雄、末延道成等?！段羼R圖卷》失聯(lián)八十年之后的首次出現(xiàn)是東京國(guó)立博物館2019年“顏真卿——超越王羲之的名筆”特展；2022年9月二度出現(xiàn)在公眾面前也在東博150年紀(jì)念展“宋代書(shū)畫(huà)及其傳承發(fā)展”；此次根津美術(shù)館是其第三次亮相，時(shí)間僅為短暫一月。除了《五馬圖卷》驚為天人的回歸，董源（傳）《寒林重汀圖》、李成（款）《喬松平遠(yuǎn)圖》、李唐《山水圖》、燕文貴《江山樓觀(guān)圖卷》、李公麟《孝經(jīng)圖卷》、黃庭堅(jiān)《行書(shū)王史二氏墓志銘稿卷》、《草書(shū)李太白憶舊游試卷》、《孔雀明王像》等重量級(jí)北宋書(shū)畫(huà)皆為中日古代繪畫(huà)史上流傳有序的稀世珍寶。它們本散落在世界各地，而此次集結(jié)一處實(shí)屬難得的機(jī)緣，讓公眾擁有了近距離觀(guān)摩原作的機(jī)會(huì)。

根津美術(shù)館廊道

根津美術(shù)館內(nèi) 觀(guān)眾背影

多年前首次參觀(guān)根津美術(shù)館是因?yàn)樗慕ㄖ厣裱形嶙詭У慕ㄖ徝拦猸h(huán)，根津的藏品亦是可圈可點(diǎn)，根津美術(shù)館猶如一顆嵌入南青山的文化寶石。秋日的東京，街道上的樹(shù)木陸續(xù)漸變，煦暖陽(yáng)光撒落成金，枝葉都被鑲上金色的輪廓，充滿(mǎn)了一種不可名狀的靈動(dòng)貴氣。沿著表參道漫步，被各種時(shí)髦精致的建筑吸引，光影游戲的街道盡頭佇立著充滿(mǎn)了禪意的根津美術(shù)館。

秋日金色街景

“北宋書(shū)畫(huà)精華”分布上下兩層空間，繪畫(huà)作品安置在一層主展廳，大致分為山水花鳥(niǎo)主題、道釋佛典主題、李公麟作品3件，書(shū)法唐紙則被安置于樓上的獨(dú)立空間。根據(jù)參觀(guān)動(dòng)線(xiàn)，首先映入眼簾的便是大名鼎鼎的董源（傳）《寒林重汀圖》，傳世北宋繪畫(huà)作品數(shù)量稀少，更何況如此體量的高頭大卷。盡管業(yè)界眾多學(xué)者對(duì)《寒林重汀圖》的爭(zhēng)議集中在斷代的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，作為宋代繪畫(huà)圖像的稀有特殊樣本，作品本身、歷朝歷代的名目繁多著錄，以及后續(xù)不同歷史階段史學(xué)家、鑒定家、學(xué)者圍繞著它展開(kāi)的各類(lèi)著述共同構(gòu)建起了北宋繪畫(huà)歷史的絢爛輪廓。

董源（傳）《寒林重汀圖》

盡管《喬松平遠(yuǎn)圖》出現(xiàn)李成的落款，近代學(xué)術(shù)研究結(jié)果將其指向郭熙，但并不妨礙我們欣賞贊美它的溢美之詞。枝的觸爪、坡的流暢、松的遒勁、綿延不斷的深山寒林營(yíng)造出遠(yuǎn)處的山巒縹緲。遠(yuǎn)近虛實(shí)，荒渺蕭寒，自然景物技法上處理得平淡天真，意境上渲染得幽玄深邃。佇立許久不愿離開(kāi)，安靜令人產(chǎn)生一種落淚的感動(dòng)。

李成（傳）《喬松平遠(yuǎn)圖》

隨著人流涌動(dòng)的節(jié)奏，第二區(qū)域?yàn)榈泪尫甬?huà)，陳列了一眾佛教人物畫(huà)像、典籍場(chǎng)景、佛經(jīng)等作品。大部分為中國(guó)流轉(zhuǎn)至日本，也有幾件來(lái)自朝鮮高麗，創(chuàng)作時(shí)間集中在11-12世紀(jì)，對(duì)應(yīng)著中國(guó)的北宋時(shí)期。其中不乏日本國(guó)寶級(jí)藏品，比如仁和寺收藏的《孔雀明王像》，一面四臂的孔雀明王端坐在孔雀巨大尾翼構(gòu)筑的蓮臺(tái)之上，孔雀明王被視作掃除各種毒害，本尊是避災(zāi)和祈雨的法力化身，法相莊嚴(yán)慈祥，頭頂細(xì)筆勾勒的彩色祥云蔚為壯觀(guān)。畫(huà)面整體統(tǒng)一的空間結(jié)構(gòu)，細(xì)膩筆觸點(diǎn)染為華麗的色彩，搭配著精美截金圖案，標(biāo)志著色彩技法上從唐代繪畫(huà)的平面化轉(zhuǎn)變?yōu)楦墒毂彼卫L畫(huà)的透明質(zhì)感色調(diào)。通過(guò)佛教人物繪畫(huà)，展覽以期提供更為詳實(shí)的北宋圖像輪廓的多樣化面貌。

《孔雀明王像》 仁和寺收藏

李公麟三件作品分別是來(lái)自東京國(guó)立博物館的《五馬圖卷》，以及美國(guó)大都會(huì)博物館的《孝經(jīng)圖》、《睢陽(yáng)五老圖》之畢世長(zhǎng)?！段羼R圖卷》中的五駿為西域貢品，它們挺拔優(yōu)雅以各種步態(tài)粉墨登場(chǎng)，除了駿馬，各執(zhí)馬轡的奚官或圉人也出現(xiàn)在畫(huà)面上，一人一馬，或前望或回首，呈現(xiàn)了亦趨亦步，列隊(duì)徐徐行進(jìn)的動(dòng)感畫(huà)面。圖卷上的文字提供了更多信息，馬兒們喚做：鳳頭驄、錦膊驄、好頭赤、照夜白、無(wú)名馬（滿(mǎn)川花），拖尾有黃庭堅(jiān)、曾紆跋文，時(shí)間、飼養(yǎng)地、產(chǎn)地、獻(xiàn)者名、馬名、年齡、尺寸等資料清晰記錄。關(guān)于《五馬圖卷》研究豐碩，不重復(fù)贅述,此處僅記錄現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)看畫(huà)作的吉光片羽。畫(huà)作整體以淡彩為主體基調(diào)，盡顯淡雅秀麗格調(diào)，畫(huà)中部分人物的特征，比如絡(luò)腮胡的胡須、眼珠、眼窩分別采用設(shè)色線(xiàn)條、濃淡不一墨色互相交替重疊使用去塑造出異域風(fēng)情的容貌。

《五馬圖卷》（局部）

李公麟用紙的考究史料可考，圖卷用紙情況相對(duì)復(fù)雜，前四段基本可歸為澄心堂紙，現(xiàn)場(chǎng)肉眼觀(guān)察，總體淡白如月，放大鏡下可見(jiàn)纖維質(zhì)感，加之設(shè)色淡雅，和諧共譜，實(shí)在是養(yǎng)眼養(yǎng)神，滋潤(rùn)靈魂的精神饕餮。更為難得的是，存世數(shù)量稀少的北宋紙本作品中，它應(yīng)該是唯一一件品相接近完美的作品。同期研討會(huì)上也有一些新的研究成果，美國(guó)大都會(huì)博物館史耀華（Joseph Scheier-Dolberg）從郭若虛的“視學(xué)”對(duì)照實(shí)物寫(xiě)生角度出發(fā)，借鑒文藝復(fù)興巨匠米開(kāi)朗基羅的素描作品去討論《五馬圖卷》；衣若芬梳理了李公麟《五馬圖卷》和蘇東坡《三馬圖贊》之間的關(guān)聯(lián)等，另有多位日本本土藝術(shù)史學(xué)者也有相關(guān)研究的分享?！段羼R圖卷》在疫情期間在京都岡墨堂修復(fù)期間使用了先進(jìn)科技手段對(duì)紙張樣本進(jìn)行了精密分析，介質(zhì)成分的深入研究或可提供更多的研究證據(jù)。 

《孝經(jīng)圖》局部

轉(zhuǎn)身再看《孝經(jīng)圖》《睢陽(yáng)五老圖》絹本，被《五馬圖卷》潔白無(wú)瑕的紙本觀(guān)感寵溺，加上《孝經(jīng)圖》冗長(zhǎng)說(shuō)教式圖像的表現(xiàn)方式，我的眼睛突然變得挑剔起來(lái)。直觀(guān)上這兩件作品和《五馬圖卷》整體面貌上差別不小，但依舊可從蛛絲馬跡中找到三者之間在人物容貌描繪上可能存在風(fēng)格繼承的邏輯關(guān)聯(lián)?！缎⒔?jīng)圖卷》所涵蓋的人物生活場(chǎng)景的大量細(xì)節(jié)提供了我們研究北宋真實(shí)生活圖景的可能性，值得費(fèi)時(shí)細(xì)品。

《古今和歌卷》資料圖

樓上展出的書(shū)跡作品大約十五件左右，其中六件為中國(guó)北宋書(shū)法，大多在2019年?yáng)|博展出過(guò)，此次根津算是疫情后的重聚。值得一提的是，日本平安時(shí)代的和歌卷、詩(shī)文手抄卷濟(jì)濟(jì)一堂，流暢俊逸書(shū)寫(xiě)的假名書(shū)法在日本精美和紙襯托下，盡顯優(yōu)雅韻律之美。無(wú)論是書(shū)法、詩(shī)歌辭賦，還是紙張、裝裱的每種細(xì)節(jié)都和一衣帶水的中國(guó)北宋時(shí)期文人士大夫的精神世界相互應(yīng)和著，時(shí)間坐標(biāo)相同，跨越了地理位置的鴻海，源于共同的文化背景，卻在不同的環(huán)境綻放出相似的精神追求?！豆沤窈透杈怼酚砂?、藍(lán)、青、赤、橙、鵝黃、茶色等各種彩箋拼接而成，每幀紋樣各具特色，獅子唐草紋、芙蓉唐草紋，云鶴紋、蓮花牡丹紋、殿舍人物群紋，并涂刷炫亮的云母粉，紙面滲透出似有若無(wú)的淡淡光澤，也有蠟箋，分別按照色系間隔排列，絢麗卻不失雅致，搭配行云流水般的書(shū)法，成就了美輪美奐的審美品味。關(guān)于書(shū)法和古籍的材料、裝幀、設(shè)計(jì)等周邊內(nèi)容，近年成為流行的研究展覽趨勢(shì)，展覽研討會(huì)上臺(tái)北故宮博物院何炎泉現(xiàn)場(chǎng)分享了北宋花箋紙與文人書(shū)寫(xiě)之間關(guān)系的研究課題；2018年上海圖書(shū)館的《縹緗流彩》古籍裝潢展令人印象深刻；與本次展覽中的日本平安時(shí)代書(shū)法裝幀在策展思路上不謀而合。 

東京國(guó)立博物館“大和繪──薪火相傳的王朝之美”展覽海報(bào)

與此同時(shí)，在上野的東京博物館上演著另一場(chǎng)如火如荼的日本美術(shù)國(guó)寶展“大和繪──薪火相傳的王朝之美”。從平安時(shí)代（749-1102）到室町時(shí)代（1392-1573）日本著名四大繪卷《源氏物語(yǔ)》《信貴山緣起》《伴大納言繪詞》《鳥(niǎo)獸人物戲畫(huà)》皆有不同版本的精彩呈現(xiàn)，某種程度上是北宋書(shū)畫(huà)展的另一種維度廣闊延伸，繪卷兼有圖像文字融合之后的華彩章節(jié)，令人浮想聯(lián)翩。兔年的藝術(shù)尾注注定在東京初冬明凈的金色中漸漸隱逸……

（致謝：佳展凝聚力，偶遇諸多師友，因緣際會(huì)本文偶成，特別感謝楊崇和博士、何炎泉博士、后藤良子、范我聞給予我的大力幫助，受益良多。）