走近湮沒(méi)不聞的晚清民國(guó)時(shí)期畫(huà)家武曾保

“花如鑄鐵墨如飛——武曾保作品展”1月3日在杭州寓山美術(shù)館對(duì)外展出，這一展覽呈現(xiàn)了久被湮沒(méi)不聞的晚清民國(guó)時(shí)期書(shū)畫(huà)家武曾保作品近百件。

武曾保是誰(shuí)？他留下了哪些作品，風(fēng)格如何？

 武曾保（1867－1945），字劼齋，號(hào)苦禪，杭州人，久居淮上，晚歸杭州，善粗筆設(shè)色花卉，似吳昌碩，而別饒奇趣?！拔湓Ｊ俏覐母叽娴赖呐笥讶锇l(fā)現(xiàn)的，通過(guò)其‘朋友圈’，大抵可判斷其人之時(shí)代背景、家庭關(guān)系、學(xué)術(shù)思想、藝術(shù)主張等等?！闭褂[策展人金心明說(shuō)，觀武曾?；ɑ?，可見(jiàn)苦髯形象：磊落光明、氣宇軒昂、不修邊幅、自在痛快。

武曾保 1867-1945

“花如鑄鐵墨如飛——武曾保作品展”現(xiàn)場(chǎng)

“花如鑄鐵墨如飛——武曾保作品展”現(xiàn)場(chǎng)

武曾保，字劼齋，號(hào)苦禪、苦髯，別署老焦山人，浙江杭州人，久居淮上，晚歸湖上。清光緒年間浙江鄉(xiāng)闈副榜，善粗筆設(shè)色花卉，似吳昌碩，且別饒奇趣，八分書(shū)功力亦深，子鐘臨，善書(shū)工篆刻，父子同為西泠印社早期社員。

武曾保是我從高存道的朋友圈里發(fā)現(xiàn)的。現(xiàn)如今這個(gè)“朋友圈”頗為流行，什么“蘇東坡的朋友圈”“魯迅的朋友圈”“胡適的朋友圈”等等。其實(shí)，這“朋友圈”是很重要的，通過(guò)其“朋友圈”，大抵可判斷其人之時(shí)代背景、家庭關(guān)系、學(xué)術(shù)思想、藝術(shù)主張等等。類(lèi)似于以前我們做研究的時(shí)候常用的“順藤摸瓜”法。武曾保就是這樣被我從高存道兄弟以及東皋雅集、順著這個(gè)脈絡(luò)接觸到的一位晚清民國(guó)時(shí)期的書(shū)畫(huà)家。晚清民國(guó)時(shí)期的書(shū)畫(huà)重鎮(zhèn)南方是上海，北方是北京，也就是我們現(xiàn)在常說(shuō)的“海派”和“京津畫(huà)派”。當(dāng)時(shí)的京津地區(qū)名家匯集，依據(jù)舊都的影響勢(shì)頭，全國(guó)各路人等齊聚都門(mén)，什么金城的“湖社”，皇家宗室的“松風(fēng)畫(huà)會(huì)”，還有余紹宋、陳師曾他們的“宣南畫(huà)社”，當(dāng)然還有更為重要的“中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)”。至于海派，依托的當(dāng)然是商業(yè)，碼頭文化，所以相較于北京畫(huà)壇，似乎更為輕松自由，沒(méi)有過(guò)多的所謂“保存國(guó)粹”這種理想化的東西。吳昌碩是精神領(lǐng)袖，從“海上題襟館金石書(shū)畫(huà)會(huì)”到“豫園書(shū)畫(huà)善會(huì)”，還有“徐園書(shū)畫(huà)會(huì)”“中國(guó)書(shū)畫(huà)保存會(huì)”“蜜蜂畫(huà)會(huì)”“中國(guó)好書(shū)畫(huà)會(huì)”，還包括經(jīng)亨頤的“寒之友社”，蘇州的“南社”等等，構(gòu)成了一個(gè)龐大的海派體系。彼時(shí)的中國(guó)畫(huà)正面對(duì)西洋畫(huà)的全面引入中國(guó)之后的繪畫(huà)意識(shí)形態(tài)的重新定位之際，解除了知識(shí)分子的精英地位之后的文人畫(huà)將以何種面目存立于世的思考，造就了那一個(gè)時(shí)期中國(guó)畫(huà)的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。

題目 / 雜花冊(cè)之八 款識(shí) / 劼齋 材質(zhì) / 設(shè)色紙本 尺寸 / 22cm×23cm 年代 / 不詳

杭州毗鄰上海，自戴進(jìn)浙派頡頏院體，引領(lǐng)別樣畫(huà)風(fēng)之外，其繪畫(huà)地位無(wú)足輕重，多以文詞金石之學(xué)相參互濟(jì)，幾無(wú)建樹(shù)。直至近代諸聞韻創(chuàng)“白社”于海上，也海派之余脈而已。至于大家望族，筆墨怡情，詞章之余事，流風(fēng)不斷。高存道他們的雙陳巷高家，丁輔之他們的丁丙、丁申兄弟，陳藍(lán)洲的兩個(gè)兒子陳漢弟以及陳叔通，這些家族的文脈構(gòu)成了杭州的筆墨審美的基本底色，是所謂讀書(shū)人的畫(huà)。迨至西湖國(guó)立藝術(shù)院建于孤山，“介紹西洋藝術(shù)，整理中國(guó)藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”，是為藝術(shù)新學(xué)之始。學(xué)院派的藝術(shù)是純粹的藝術(shù)思考者和創(chuàng)造者，是理想主義的一個(gè)特殊社會(huì)群體，是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的美學(xué)推廣的延續(xù)。然而，藝術(shù)獨(dú)立于社會(huì)，以及脫離于歷史文脈背景下所產(chǎn)生的藝術(shù)作品是僅僅可供情感發(fā)泄的口號(hào)式吶喊——這是劃時(shí)代的特征。這個(gè)時(shí)候，你去看他們各自的“朋友圈”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的事實(shí)——“嚶其鳴矣，求其友聲”的藝術(shù)圈子，是賴(lài)以從事藝術(shù)創(chuàng)作的根本前提。中國(guó)的讀書(shū)人在入世和出世之間徘徊，自由地表達(dá)自己的情感訴求。龍游余紹宋從北洋政府退歸杭州，與同樣寓居湖上的孫智敏商議組織“東皋雅集”。一來(lái)賡繼文人雅集的詩(shī)書(shū)畫(huà)唱和傳統(tǒng)，二來(lái)以求友聲，三來(lái)與同好分享藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞。當(dāng)然，圈子也是一個(gè)重要的原因，生活在一個(gè)解體了的集權(quán)制國(guó)家里的讀書(shū)人，已經(jīng)沒(méi)有一條明晰的通途可以依附，只能組建自己的小社會(huì)以慰藉自己對(duì)于藝術(shù)，對(duì)于朋友的一種價(jià)值體現(xiàn)。那么，杭州的這幫人里便聚集了包括前清官員，望族閑人，鑒藏家，金石學(xué)人，詩(shī)人等等沒(méi)有藝術(shù)革新理想的所謂“舊文人”群體。

題目 / 蔬果花卉冊(cè) 材質(zhì) / 設(shè)色紙本 尺寸 / 30cm×43cm×4 年代 / 不詳

武曾保是東皋雅集的一員，同時(shí)也是西泠印社的成員，連其兒子武鐘臨也是西泠印社的社員。武曾保的具體史料存世很少。只知道是杭州人，早年在淮上生活和從藝，晚年又回到杭州。生于1867年，屬兔子，比吳昌碩小23歲。清光緒間浙江鄉(xiāng)闈副榜。所作花卉粗枝大葉，不拘形態(tài)，且多以寫(xiě)生出之，畫(huà)格近似吳昌碩，但比吳昌碩更有意趣，特別是談色一路，參以沒(méi)骨法，從南田法度中來(lái)，自有化機(jī)。其書(shū)以漢隸八分為宗，樸茂蒼古，只是留跡不多。1927年夏，吳昌碩有題武曾保畫(huà)冊(cè)二首：武侯下筆鐵錚錚，金石淵源古性情。非有非無(wú)憑佛說(shuō)，曉鐘如聽(tīng)一聲鏗?；ㄈ玷F鑄墨如花，何處重尋畫(huà)里詩(shī)。茂茂毫毛誰(shuí)領(lǐng)略，宗風(fēng)仍在武梁祠。對(duì)這位畫(huà)界同人予以高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為其筆性格調(diào)源于兩漢之石刻，以金石之氣融于虛空之墨彩，是故其作書(shū)潑毫縱橫間自有一股颯爽之氣在。

展出現(xiàn)場(chǎng)

展出現(xiàn)場(chǎng)

觀武曾保花卉，可見(jiàn)苦髯形象：磊落光明、氣宇軒昂、不修邊幅、自在痛快。幾乎每件作品都會(huì)自題詩(shī)句其上，一述詩(shī)情，以發(fā)感慨，清新而直白。近二三十年來(lái)，我通過(guò)對(duì)杭州東皋雅集的挖掘，陸陸續(xù)續(xù)蒐集武曾保作品有百余件之多。條幅、冊(cè)頁(yè)、橫批、對(duì)聯(lián)、四條屏等等，形式各異，種類(lèi)繁多。見(jiàn)之愈多，愛(ài)之愈深。我深?lèi)?ài)他的天真爛漫和無(wú)拘無(wú)束。書(shū)中畫(huà)中幾無(wú)藝術(shù)法則之羈絆，燦若夏花。

題目 / 武曾保花卉圖冊(cè) 材質(zhì) / 設(shè)色紙本 尺寸 / 26cm×34cm×4 年代 / 1929年

武曾保以及他的兒子武鐘臨，在舊有畫(huà)學(xué)被解構(gòu)，新的藝術(shù)思潮還未確立起來(lái)的新舊交替之際生活于杭州，游走于那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)圈子里，以他們的寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)、刻印、讀書(shū)，與同時(shí)代的那些同人們抒發(fā)著藝術(shù)的人生信仰，竟像流星般地劃過(guò)夜空，留給我們的只是一些蛛絲馬跡而已，讓我們?cè)谶@些片楮只字間遙望過(guò)去。為此，我和凌中翔幾個(gè)人還專(zhuān)門(mén)去尋找他們的后人，在武鐘臨兒子武瀚的家中還見(jiàn)到了吳昌碩題詩(shī)的原跡。冥冥之中我們?cè)诓豢赡芙粎R的隔空探尋中，在留存于世的那些筆墨詩(shī)句中，心領(lǐng)神會(huì)。似乎他的一生都在做著一件百無(wú)一用的筆墨游戲，用自己獨(dú)特的方式記錄著自己的喜怒哀樂(lè)。

題目／東籬秋風(fēng) 款識(shí)／甲戌秋九月上浣?老焦山人?武曾保?時(shí)年六十有七 材質(zhì)／水墨紙本 尺寸／131cm×34cm 年代／1934年

題目／荷葉荷花萬(wàn)柄長(zhǎng) 款識(shí)／荷葉荷花萬(wàn)柄長(zhǎng)?急風(fēng)暴雨打湖塘?既觀同類(lèi)戈齊倒?揭地掀天戰(zhàn)幾場(chǎng)?丙寅三月杭州?武劼齋并題于老焦山房
材質(zhì)／設(shè)色紙本 尺寸／ 146cm×41cm 年代／1933年

題目／墨梅
款識(shí)／正是風(fēng)饕雪虐時(shí)?幾經(jīng)磨折幾維持?支離老干撐寒骨?磊落疏花挺瘦姿?返影入林邀月隱?無(wú)心出岫伴云癡?側(cè)身天地客間放?白石清泉自得之?丁卯嘉年?苦髯居士武曾保?寫(xiě)于老焦山房
材質(zhì)／水墨紙本 尺寸／135cm×47cm 年代／1927年

題目／葫蘆 款識(shí)／己巳四月八日　老焦山人　武曾保寫(xiě) 材質(zhì)／設(shè)色紙本 尺寸／ 67cm×34cm 年代／1935年

題目／水墨桃花 款識(shí)／丙子春三月上浣?老焦山人?武曾保寫(xiě)時(shí)六十有九 材質(zhì)／水墨紙本 尺寸／133cm×34cm 年代／1936年

題目／繡球窠石 款識(shí)／乙丑夏四月?泉唐?武曾保寫(xiě)于老焦山房 材質(zhì)／設(shè)色紙本 尺寸／132cm×48cm 年代／1925年
 

題目／蒼蒼松檜陰 款識(shí)／耕蓀仁兄先生雅屬 ?丙寅六月?老焦山人武曾保寫(xiě) 材質(zhì)／設(shè)色紙本 尺寸／144cm×39cm 年代／1926年

題目／駐他顏色歷千年 款識(shí)／力能透紙魯公傳?通畫(huà)于書(shū)豈不然?日炙風(fēng)吹何所畏?駐他顏色歷千年?苦髯并句 材質(zhì)／設(shè)色紙本 尺寸／145cm×40cm 年代／不詳

題目／洞天一品 款識(shí)／洞天一品?甲戌浴佛日　苦髯居士?武曾保寫(xiě)于老焦山房?時(shí)年六十有七 材質(zhì)／水墨紙本 尺寸／131cm×34cm 年代／1934年

題目／東海蟠桃甘若蜜 款識(shí)／東海蟠桃甘若蜜?枝稱(chēng)結(jié)實(shí)歷千年?不知曼倩能偷否?壽域宏開(kāi)引眾仙?劉母朱太夫人七十壽?壬戌臘月?泉唐?武曾保寫(xiě)祝 材質(zhì)／設(shè)色紙本 尺寸／145cm×40cm 年代／1922年