中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)大家、美術(shù)教育家與美術(shù)史論家劉海粟先生（1896年-1994年）的首次書(shū)法大展近期在中國(guó)美術(shù)館對(duì)外展出后，引發(fā)文化界、書(shū)法界巨大反響。
展覽期間，中國(guó)美術(shù)館專程舉辦了“劉海粟書(shū)法作品展”研討會(huì)，邀請(qǐng)京滬兩地書(shū)法界、藝術(shù)界、文藝評(píng)論界知名學(xué)者就劉海粟書(shū)法的成就、書(shū)畫(huà)同源的中國(guó)畫(huà)教育思想、以及其藝術(shù)的影響等展開(kāi)深入研討。與會(huì)者認(rèn)為，今天來(lái)看海老的書(shū)法，可以看到其書(shū)法里包含著對(duì)20世紀(jì)大歷史的認(rèn)知，“從這樣的維度來(lái)理解他才是對(duì)的。在20世紀(jì)初中國(guó)風(fēng)云中，藝術(shù)家往往具有救亡圖存的愛(ài)國(guó)主義思想，他把東西方的人生體驗(yàn)融入到大氣磅礴和氣象萬(wàn)千的詩(shī)書(shū)畫(huà)印之中，最終形成了蒼古、奔放、豪邁、雄渾、大氣蓬勃的風(fēng)格，形成了一種正大氣象?！薄霸谥袊?guó)近現(xiàn)代百年巨變中，他是一位啟蒙者、解放者、創(chuàng)法者，更是一位弘道者，他的書(shū)法，形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格，尤其是晚年的書(shū)札，人書(shū)俱老，可以說(shuō)是顏真卿精神的傳承者?！薄捌渲幸环馐衷?，如果以前人對(duì)天下行書(shū)品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)而論，列為‘天下第四行書(shū)’，也未必是一種遑論?！?/span>
據(jù)悉，作為中國(guó)美術(shù)館的學(xué)術(shù)邀請(qǐng)系列展，此次展覽展出的書(shū)法作品有150多件，展出內(nèi)容極其豐富，既有擘窠大字，長(zhǎng)幅巨畫(huà)《清奇古怪》，也有信札、對(duì)聯(lián)、小稿、手卷、詩(shī)詞，以及畫(huà)跋等。《澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論》特選刊研討會(huì)部分發(fā)言。
劉海粟（1896年-1994年）
劉海粟書(shū)札局部
一位啟蒙者、解放者、創(chuàng)法者與弘道者
吳為山（中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)）：
劉海粟，是20世紀(jì)中西藝術(shù)合璧當(dāng)中的一位杰出的代表。他是一位啟蒙者、解放者、創(chuàng)法者，更是一位弘道者。在他的書(shū)畫(huà)中，我們可以感受到強(qiáng)烈的時(shí)代文化氣息與個(gè)人的生命激情。
中國(guó)講究書(shū)畫(huà)同源，但要想在書(shū)法中融入畫(huà)的境界，其實(shí)是一件非常難的事情。劉海粟先生的繪畫(huà)學(xué)貫中西，他的書(shū)法也是獨(dú)樹(shù)一幟。尤其是他書(shū)法中蘊(yùn)藏的生命氣象，值得我們細(xì)細(xì)品味。這種生命之氣源自于他對(duì)自然的感動(dòng)，劉海粟曾經(jīng)十上黃山，他將黃山的氤氳變幻，黃山之松的盤旋遒勁，江河行云的流韻，全都融入到他的繪畫(huà)書(shū)法作品之中，讓他的書(shū)畫(huà)作品形成了特殊的風(fēng)格與品質(zhì)。
中國(guó)美術(shù)館已經(jīng)舉辦過(guò)多次劉海粟藝術(shù)展，均有熱烈反響。2017年中國(guó)美術(shù)館的海老藝術(shù)大展，吸引了許許多多的觀眾，我當(dāng)時(shí)看著劉蟾老師拿著手機(jī)到處拍，我想她也是很激動(dòng)，那么多人在海老的畫(huà)作前駐足、贊嘆，可見(jiàn)海老的影響很大。這一次的書(shū)法展也同樣吸引了許許多多的人，人們通過(guò)劉海粟先生的書(shū)法展更深刻地了解他的書(shū)畫(huà)和人生，他的人與他的書(shū)法是融為一體的，這才是真正書(shū)法意義上的書(shū)法。
大家都知道海老十上黃山，實(shí)際上“十上黃山”是個(gè)代表，是個(gè)象征，是個(gè)表意，也是一種意象，在他的繪畫(huà)作品中和書(shū)法作品中都能體現(xiàn)自然生命的力量，他在生活面前、自然面前，那種鮮活的富有創(chuàng)造性的宏觀的審美，這在海老的書(shū)法作品中是顯而易見(jiàn)的，他是書(shū)法家，但他也不局限于一個(gè)書(shū)法家，他也是一個(gè)畫(huà)家，也不局限于一個(gè)畫(huà)家，他是把傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方融合在一起，有機(jī)地融在劉海粟自身的藝術(shù)語(yǔ)言中。
研究劉海粟先生必須要研究他的書(shū)法。我們需要從各個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)劉海粟先生，從他的書(shū)法、繪畫(huà)，從他的人生，多個(gè)角度來(lái)看待劉海粟的高度，我覺(jué)得是今天研討會(huì)的立足點(diǎn)。中國(guó)美術(shù)館也會(huì)把大家的高見(jiàn)歸納成冊(cè)，再出一本海老的書(shū)法評(píng)論集。
展出現(xiàn)場(chǎng)
中國(guó)美術(shù)館“劉海粟書(shū)法作品展”研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 澎湃新聞 圖
陸彩榮（中國(guó)外文局副局長(zhǎng)）：劉海粟先生的畫(huà)不是畫(huà)出來(lái)的，是真正寫(xiě)出來(lái)的。他的書(shū)法創(chuàng)作是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，有著昂揚(yáng)的生命特色的一種創(chuàng)作。海老年輕時(shí)跟康有為先生學(xué)習(xí)書(shū)法有很長(zhǎng)時(shí)間，康有為去世之后他決心要擺脫康體書(shū)法的影響，大膽創(chuàng)新，從古代傳統(tǒng)中尋找自己獨(dú)特的書(shū)法語(yǔ)言，他的大字，書(shū)法筆觸都很大膽、肆意揮灑，體現(xiàn)了足夠的文化自信、書(shū)法自信。從書(shū)法創(chuàng)造的角度來(lái)講，海老對(duì)書(shū)法比較低調(diào)，當(dāng)然，他實(shí)際上是個(gè)畫(huà)家，但他是傳統(tǒng)書(shū)法功底很深的畫(huà)家，又是兼融中西的藝術(shù)家，因此他的書(shū)法創(chuàng)作特色明顯，大字兇狠、剛猛，小字又有自己的特色，他的小字基本上是信札、扇面、條幅、手稿等等，有深厚的歷史文化價(jià)值與人文價(jià)值，同時(shí)風(fēng)格也更能體現(xiàn)出他的書(shū)法特色，用筆、字、氣韻，能展現(xiàn)出他文人胸中的文化底蘊(yùn)、人文氣韻。他82歲寫(xiě)的“精神萬(wàn)古、氣節(jié)千載”，，近百歲時(shí)寫(xiě)的“以美利天下”，更可以看出書(shū)法的追求，其中的“精神萬(wàn)古、氣節(jié)千載”，他寫(xiě)了很多次，大大小小，豎的橫的，體現(xiàn)出他對(duì)內(nèi)容與精神的追求，而且他的表現(xiàn)手法也不一樣，有豎幅的草書(shū)，也有稍微規(guī)范一點(diǎn)的行書(shū)。他的書(shū)法從傳統(tǒng)中來(lái)又跳出傳統(tǒng)，首先是與古人學(xué)習(xí)，再是創(chuàng)新、發(fā)展，形成自己的書(shū)法特色。 他的書(shū)法是寫(xiě)意書(shū)法，就是在追求筆法、墨法、章法的基礎(chǔ)上，更加注重“我手寫(xiě)我心、我書(shū)意造本天然、隨意揮灑，痛快淋漓”。
“劉海粟書(shū)法作品展”中的書(shū)札
汪涌豪（中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、復(fù)旦大學(xué)教授）：
各位下午好，我是一個(gè)藝術(shù)忠實(shí)而熱誠(chéng)的愛(ài)好者，從小習(xí)書(shū)學(xué)畫(huà)，但沒(méi)有學(xué)出來(lái)，今天能受邀請(qǐng)參加這個(gè)會(huì)議，真有一些話想表達(dá)對(duì)前輩的崇仰之情。
我們說(shuō)20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史上的劉海粟，可以說(shuō)是一個(gè)集譽(yù)謗于一身的人物，不僅他的為人，他的作品也是。但有一點(diǎn)不可否認(rèn)，他是一個(gè)在中國(guó)藝術(shù)史上留下深刻印記的人，他的氣質(zhì)、才性和學(xué)養(yǎng)，他能協(xié)調(diào)能力和辦事能力，都堪稱一流。當(dāng)初梁任公為李鴻章寫(xiě)傳，說(shuō)過(guò)這樣的話：“譽(yù)滿天下、未必不為鄉(xiāng)愿；謗滿天下，未必不為偉人”，我想這個(gè)評(píng)價(jià)放在海老身上也非常貼切。
今天，我們集中展出并討論海老的書(shū)藝，再一次證明了他的了不起。眾所周知，海老6歲習(xí)書(shū)，學(xué)顏柳，13歲寫(xiě)篆書(shū)，14歲入常州繩正書(shū)院學(xué)詩(shī)文書(shū)畫(huà)，后拜入康有為門下?？涤袨闀?shū)學(xué)大家，繼阮元、包世臣之后提倡碑學(xué)，以前鄧石如、何紹基、趙之謙，學(xué)秦漢是學(xué)秦漢的古意，到康有為則是借北碑養(yǎng)成自己獨(dú)特的風(fēng)格，是為“康體”。他在《廣藝舟雙輯》一書(shū)中也特別說(shuō)到，“古人論書(shū)，以勢(shì)為先”。這對(duì)海老的影響非常大，所以他的書(shū)法基本上承漢魏一脈，尊北碑，重形變、強(qiáng)力度，堅(jiān)持“學(xué)書(shū)必從篆入”，乃至鐘鼎、石鼓，皆有涉及。于《石門頌》《石門銘》《毛公鼎》《散氏盤》都是下過(guò)功夫的。2021年，上海曾經(jīng)有《六書(shū)之上：中國(guó)漢字的多重元性情緒表達(dá)》展，展出了康有為、陳獨(dú)秀、胡適等前輩與他的書(shū)札往還，從中又可以看出他廣泛的思想和學(xué)術(shù)的淵源傳承，他得益的教誨和滋養(yǎng)是如此的多方面。當(dāng)然，康有為要“合中西而為畫(huà)學(xué)新紀(jì)元”，這個(gè)對(duì)他的影響更為巨大。
這樣我們來(lái)看他的作品，重按澀行，重墨干枯，大有金石氣。間有淡墨，也蒼潤(rùn)有氣勢(shì)，且大尺幅是這樣，扇面小字也這樣，呈現(xiàn)出一種既老重又古拙的風(fēng)格，這與他從小打下的根基和受到的學(xué)術(shù)滋養(yǎng)是有關(guān)系的，當(dāng)然他還寫(xiě)草書(shū)，學(xué)懷素、張旭、顏魯公行書(shū)。行書(shū)學(xué)蘇、黃、米芾，《文革中，一直與《群玉堂集》為伴。宋人的書(shū)法放蕩，多“法外之意”，信手而為，結(jié)體疏放，尤其黃山谷中宮收緊，四緣發(fā)散，在蘇米的瀟灑之外，給他帶來(lái)一種特別的氣努，給人們留下了深刻的印象。
前面說(shuō)過(guò)，人們對(duì)他的書(shū)法向來(lái)有爭(zhēng)議。我們說(shuō)一個(gè)偉大的人就是這樣，一生常與爭(zhēng)議相伴隨，平庸的人才沒(méi)有爭(zhēng)議。所以盡管學(xué)界有一些對(duì)海老間有批評(píng)，寫(xiě)過(guò)專文，但都承認(rèn)他的畫(huà)之所以耐看，是得益于書(shū)法的功底。比如他們《黃山寫(xiě)生冊(cè)頁(yè)》，純以墨線勾勒見(jiàn)長(zhǎng)，就拜他的書(shū)法所賜。他自己也說(shuō)過(guò)，“有了書(shū)法基礎(chǔ)，懂了詩(shī)詞，學(xué)畫(huà)就不同了”?？偠灾拖袼岢觥安龂?guó)畫(huà)”、尊傳統(tǒng)一樣，他在書(shū)法上也繼承了古人，集狂李醉旭、米氣蘇意于一身，致廣大而盡精微，筆未道而氣已吞，這是他獨(dú)特的稟賦、學(xué)養(yǎng)和閱歷造成的。他天才英縱，為人豪放不受羈勒，可以稱得上中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史上真正的天才應(yīng)中的任務(wù)，是豪放不受羈勒，能冒天下之大不韙，又敢為天下先，常思突破，并勇于自出手眼，自立權(quán)衡，以為藝術(shù)關(guān)乎直覺(jué)，當(dāng)體貼生命，所以一如他用焦墨書(shū)寫(xiě)的“濃墨狂掃米襄陽(yáng)”，很少有老氣橫秋的東西，又經(jīng)常是突破中國(guó)藝術(shù)通常有的程式化的弊病。我們知道中國(guó)藝術(shù)有一個(gè)特點(diǎn)，就是講究程式。京戲唱念做打有程式，寫(xiě)字，畫(huà)面、作詩(shī)都是這樣，是一種帶著鐐銬的舞蹈。敢于砸毀鐐銬，自立權(quán)衡，那是要有更大本事的。海老顯然是這樣一個(gè)有大本事的大人物，所以才有“東方藝術(shù)之獅”這樣的美譽(yù)。
個(gè)人看了海老許多作品，看過(guò)相關(guān)的幾個(gè)展覽，發(fā)現(xiàn)他特別喜歡寫(xiě)“龍”“虎”“風(fēng)”“云”等字，這些單一意象在中國(guó)文學(xué)乃至文化中特別有意義，特別富有原型意味。他寫(xiě)的“云龍風(fēng)虎”“龍騰虎躍”，正意在傳達(dá)這種意義。這當(dāng)然也和他的老師康有為有關(guān)，康有為中年以后也特別喜歡寫(xiě)這幾個(gè)字，有著名的對(duì)聯(lián)“開(kāi)張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”，這影響到了海老的，所以海老也寫(xiě)過(guò)“須臾九重真龍出、一洗萬(wàn)古凡馬空”，寫(xiě)過(guò)“九州方擒虎、東亞正飛龍”。對(duì)龍虎風(fēng)云的愛(ài)好，寄托了他的懷抱，這種懷抱自老未改，并且老而彌堅(jiān)。越老他的突破意識(shí)越強(qiáng)烈，是真正做到“人書(shū)俱老”。它自然圓順，集中體現(xiàn)了海老的氣質(zhì)才性，是人生與藝術(shù)真正的合一。
還是，因?yàn)橹鲃?chuàng)，海老在書(shū)法上并不是很尊體，但兀自氣象橫出。當(dāng)初他的畫(huà)作出版，康有為等人都題過(guò)字，海上名流王震就題了“山龍華蟲(chóng)”四字，《尚書(shū)大傳》有“山龍青，華蟲(chóng)黃”，意指帝王飾文章，但這個(gè)蟲(chóng)在中國(guó)文化中是多義的，似也可指龍虎精神。這么早就有人用此意象狀擬傳達(dá)出他書(shū)法的特質(zhì)，確實(shí)很貼切的傳達(dá)出了海老書(shū)法的特質(zhì)。我自己以后是蠻想寫(xiě)一篇文章的，就是關(guān)于海老書(shū)法的龍虎氣象。剛才說(shuō)了中國(guó)的藝術(shù)非常講究師承規(guī)范，甚至有圖示，所謂書(shū)譜、畫(huà)譜，所以造成程式化的流行。這種程式于保持發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)固然有利，但也是一種框限。藝術(shù)發(fā)展到某個(gè)節(jié)點(diǎn)，特別仰賴一些人能沖破它，建立一種新的開(kāi)放性的富有召喚結(jié)構(gòu)的藝術(shù)程式，海老就是這樣一個(gè)在現(xiàn)代向當(dāng)代轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，中國(guó)藝術(shù)非常重要的創(chuàng)新典范。他的這種注重創(chuàng)新、自立權(quán)衡的精神，到今天仍是我們從事藝術(shù)創(chuàng)作的榜樣。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們今天重新研賞海老的書(shū)法，有當(dāng)下的切時(shí)性、必要性，我從這個(gè)展覽中學(xué)到了許多。謝謝大家。
展出書(shū)法
他的書(shū)法有一種蒼古的正大氣象
李一（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任）：劉海粟先生的書(shū)法展，信息量比較大，應(yīng)該說(shuō)有多重價(jià)值，我看了兩遍，開(kāi)幕式看了一遍，今天又看了一遍，但還想看。關(guān)于劉海粟先生的書(shū)法，我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)談他的書(shū)法，寫(xiě)了這么28個(gè)字，“育李栽桃不世功、身名毀譽(yù)早隨風(fēng)；天都看盡云生滅、鐵畫(huà)銀鉤勢(shì)愈雄”。劉海粟先生確實(shí)是20世紀(jì)美術(shù)史的代表人物，一個(gè)重鎮(zhèn)，在美術(shù)上研究得多了，但海老的書(shū)法過(guò)去研究得還不夠。
有三點(diǎn)體會(huì)，第一點(diǎn)體會(huì)是劉海粟先生是20世紀(jì)畫(huà)家書(shū)法的一個(gè)代表人物，20世紀(jì)的畫(huà)家書(shū)法別開(kāi)生面，在書(shū)法史上是非常重要的，因?yàn)槲已芯窟^(guò)畫(huà)家書(shū)法，像齊白石、黃賓虹、徐悲鴻的收放自如、潘天壽的造險(xiǎn)破險(xiǎn)，呂鳳子的畫(huà)意，豐子愷的幽默趣味，錢瘦鐵的創(chuàng)新，還有紹興徐生翁的怪拙，來(lái)楚生的草隸雙絕，還有吳湖帆的平整工穩(wěn)，以及傅抱石的篆書(shū)，這些都是非常重要的，劉海粟先生是畫(huà)家，他的書(shū)法里有他獨(dú)到的地方，是畫(huà)家書(shū)法的一個(gè)代表性人物。因?yàn)樗臅?shū)法和其他畫(huà)家比較起來(lái)，重要的就是有正大氣象，他總的來(lái)講是一種蒼古的正大氣息，這是在畫(huà)家書(shū)法里非常有代表性的。
第二點(diǎn)，這個(gè)展覽劉海粟先生的書(shū)信書(shū)法，價(jià)值非常大，我原來(lái)研究過(guò)劉海粟，但沒(méi)有看過(guò)他這么多書(shū)信，這一次展覽把許多書(shū)信拿出來(lái)，而且這個(gè)書(shū)信又大部分是改革開(kāi)放以后的，有1960年代的，但重要的是晚年改革開(kāi)放以后的書(shū)信，歷史價(jià)值非常大，不僅僅是書(shū)法的價(jià)值，首先是它的歷史文化價(jià)值，包括寫(xiě)給工人、孩子、朋友的，特別是改革開(kāi)放之后他感受到藝術(shù)春天的到來(lái)，以及他本人在晚年進(jìn)入到藝術(shù)春天的那種激情，這是一個(gè)時(shí)代，因?yàn)閯⒑Ｋ谙壬谖迨甏惶槷?dāng)，被打成過(guò)右派，實(shí)際上他在共和國(guó)時(shí)期重要的還是改革開(kāi)放以后心情舒暢了，所以他的創(chuàng)作也進(jìn)入了高峰，書(shū)信里就能透露出在改革開(kāi)放初期，特別是八九十年代，藝術(shù)春天的到來(lái)，和劉海粟先生的精神狀態(tài)，這是我們研究那段美術(shù)史、書(shū)法史或者研究劉海粟本人，這都是非常重要的歷史資料，所以這個(gè)展覽辦得好，這個(gè)展覽提供了多方面的信息，這是價(jià)值。
再一個(gè)，海老書(shū)信的藝術(shù)價(jià)值，最突出的感覺(jué)就是“無(wú)意于書(shū)而書(shū)”，他的書(shū)信不是要公開(kāi)發(fā)表的，他是寫(xiě)給女兒、夫人、老朋友的，沒(méi)有想到要發(fā)表，他寫(xiě)得很隨意，非常自然，我看了又看，無(wú)論是章法還是用筆，都非常好，特別是晚年的草書(shū)，非常之好。他和徐悲鴻都是康有為的學(xué)生，徐悲鴻先生和劉海粟先生的書(shū)法都是從康有為學(xué)習(xí)的，而且兩個(gè)人的成就在書(shū)法上都非常高，都寫(xiě)得好，徐悲鴻先生寫(xiě)得也很好，但徐先生沒(méi)有那么長(zhǎng)壽，不到六十歲就走了，而海粟先生活了將近百歲，比他快多活一半的年紀(jì)了，從書(shū)法的角度，他達(dá)到了人書(shū)俱老的階段，這一點(diǎn)是當(dāng)年徐悲鴻先生達(dá)不到的。劉海粟先生書(shū)信的價(jià)值，一個(gè)是歷史文化價(jià)值，一個(gè)是藝術(shù)價(jià)值。
劉海粟手札 局部
第三點(diǎn)，看這個(gè)展覽我感覺(jué)到海粟先生是一個(gè)詩(shī)書(shū)合一的榜樣，古代的大家大部分都能詩(shī)書(shū)合一，但到了20世紀(jì)以后，詩(shī)書(shū)雙絕的就比較少了，而劉海粟先生是既寫(xiě)詩(shī)又寫(xiě)書(shū)法，我們看這個(gè)展覽，他提供了大量的詩(shī)詞，包括他寫(xiě)的絕句和題詞，其實(shí)都是很講究的。比如“紙上人間煙火、筆底四海風(fēng)云”這個(gè)很講究，平仄講究，意境也很好，這個(gè)先生是一個(gè)有著深厚文學(xué)修養(yǎng)的藝術(shù)家，他是康有為的高徒嘛，從康先生那里繼承了很多優(yōu)秀的學(xué)養(yǎng)，這一點(diǎn)正是我們當(dāng)代畫(huà)家們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
王仲（原《美術(shù)》雜志主編）：
海老的書(shū)法我是很熟悉的，他也給我寫(xiě)過(guò)字，但是像這么多的作品開(kāi)一個(gè)展覽會(huì)，我還是第一次看到這么多書(shū)信，剛才我在下面仔細(xì)看，很受感染與感動(dòng)，真的是很大很深的審美享受。
海老是大書(shū)法家，但又不僅僅是書(shū)法家，他還是國(guó)畫(huà)家、油畫(huà)家、教育家，是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者之一，也是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的開(kāi)拓者之一。所以我們看他的書(shū)法不是看一個(gè)書(shū)法家的書(shū)法，而是看一個(gè)綜合、藝術(shù)大家的書(shū)法。其實(shí)我覺(jué)得海老的書(shū)法也不神秘，我覺(jué)得非常單純，或者說(shuō)用兩個(gè)簡(jiǎn)單的詞，他就是一個(gè)很有胸襟，很有氣魄的藝術(shù)家、書(shū)法家，他的書(shū)法、國(guó)畫(huà)、油畫(huà)和理論思想、為人，我覺(jué)得是一致的。我跟海老多次接觸過(guò)，感覺(jué)這是一個(gè)非常有藝術(shù)氣質(zhì)、精力旺盛的人，他也不在一個(gè)字一個(gè)句寫(xiě)得怎么樣，你把每個(gè)字拿出來(lái)跟米芾比一下，跟王鐸比一下，不如他們，但劉海粟是一口氣寫(xiě)下來(lái)的，那他就是劉海粟。
今天我們書(shū)法界很多問(wèn)題也是爭(zhēng)論不休，比如美與丑的辨析，劉海粟當(dāng)初也接受了這個(gè)問(wèn)題，他對(duì)傅山的一觀點(diǎn)還有過(guò)解釋，傅山講“寧拙毋巧、寧丑毋媚”，劉海粟認(rèn)為傅山講的“丑”，絕不是我們?nèi)粘Ｉ钪兄v的“美丑”的“丑”，是由拙、天然、無(wú)飾的一種東西，自拙，幼兒的，天真的，無(wú)邪的。劉海粟是比較豪邁的。他也講過(guò)“媚”，他也有兩種認(rèn)識(shí)，媚和美，這里面還能分出層次來(lái)，所以他主張求美主義。他有一次跟我講為人從藝要認(rèn)真，反復(fù)講，最后寫(xiě)了兩個(gè)字“認(rèn)真”，他說(shuō)：人要干事，要有大氣魄，但還是要認(rèn)真，為人要豪爽，但要注意細(xì)節(jié)、小節(jié)。劉海粟的書(shū)法里面有他的胸襟與氣魄，我看了展覽以后，一直在深深地懷念海老。
劉海粟書(shū)法
袁新文（人民日?qǐng)?bào)社文藝部主任）：
海老的書(shū)法成就，在這次展覽中得到充分的體現(xiàn)、展示，展覽確實(shí)是一個(gè)殿堂，也是一個(gè)課堂，把海老的書(shū)法作品、書(shū)法成就、書(shū)法美學(xué)甚至?xí)ɡ碚?，向社?huì)、公眾進(jìn)行了集中呈現(xiàn)，也進(jìn)行了廣泛的傳播，所以我覺(jué)得這個(gè)意義可能超出了一個(gè)展覽本身的意義。
我想說(shuō)的是劉海粟先生對(duì)書(shū)法的理念和觀點(diǎn)，在當(dāng)下可能還有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。第一點(diǎn)，海老作為一個(gè)畫(huà)家，深刻理解并闡釋了書(shū)法的文化價(jià)值，這一點(diǎn)我們很多的大家或者著名畫(huà)家都很重視書(shū)法，而且也都寫(xiě)得非常好，所以顯得海老對(duì)書(shū)法的重視、論述，好像跟其他的畫(huà)家差不多，其實(shí)未必。第二點(diǎn)，海老注重實(shí)踐書(shū)法藝術(shù)的守正創(chuàng)新，沈鵬先生說(shuō)海粟老人的書(shū)法達(dá)到了高境界，應(yīng)當(dāng)歸功于他學(xué)書(shū)的正確途徑，學(xué)書(shū)法和寫(xiě)字不一回事，寫(xiě)字人人都會(huì)寫(xiě)，書(shū)法看似門檻不高，實(shí)際上要求很高很嚴(yán)，為什么說(shuō)法書(shū)，講究法，所以學(xué)書(shū)的途徑、方式、方法正確不正確，直接決定了這個(gè)人的書(shū)法成就或者說(shuō)他的水平。海老強(qiáng)調(diào)基本功，基本功是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，他本人是個(gè)性的書(shū)寫(xiě)，但同時(shí)他又不失嚴(yán)謹(jǐn)。
第三點(diǎn)，他是辯證而理性地看待書(shū)法的審美趨向，剛才有老師談到丑的問(wèn)題，海老說(shuō)的丑指的是突破欣賞的舊習(xí)慣，在突兀、坦誠(chéng)、無(wú)修飾中達(dá)到一種高層次的美，其中也包含升華之后功力雄厚的稚拙美。他跟謝云先生1987關(guān)于書(shū)法藝術(shù)的對(duì)話，發(fā)在《人民日?qǐng)?bào)》，他談了很多，同時(shí)也贈(zèng)了謝云先生一首五言絕句，“出古方師古，俊難丑更難，黃山添妙境，碧月映寒潭”，海老提的是出古，俊難丑更難，寫(xiě)漂亮不容易，寫(xiě)丑更難。對(duì)于“丑”，他沒(méi)有很刻板的看待，是辯證理性地看待這種書(shū)法體系，講清楚丑與美之間。評(píng)海老的書(shū)法“正大氣象”，這四個(gè)字我是比較贊成的，我覺(jué)得海老不僅僅是在他有生之年，而且是百年之后，他的書(shū)法作品、理念依然影響著后代，他的“出古方師古，俊難丑更難”的觀點(diǎn)，在今天依然有很深的意義。
其中的手札，或可列為“天下第四行書(shū)”
朱培爾（《中國(guó)書(shū)法》雜志社主編兼社長(zhǎng)）：
我年輕時(shí)候就喜歡海老，感覺(jué)近現(xiàn)代中國(guó)的美術(shù)，海老是最具有生命激情、最有沖擊力、也是最有影響力的藝術(shù)家。對(duì)他的美術(shù)界研究很多，尤其是繪畫(huà)與美術(shù)教育，包括他的藝術(shù)活動(dòng)、理念與詩(shī)詞等等，也不用多說(shuō)。但是，海老的書(shū)法價(jià)值與意義我覺(jué)得還是被他其他的才華所淹沒(méi)。其實(shí)，我們也曾經(jīng)多次在海老的展覽中一窺其書(shū)法，但產(chǎn)生的影響，或者說(shuō)在書(shū)法界他所應(yīng)該達(dá)到的重要作用，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，什么原因？我感覺(jué)還是對(duì)海老藝術(shù)中書(shū)法的純粹性與統(tǒng)攝性，很多是人不理解或者不大理解的。所以，這個(gè)展覽，以這樣一種整體的方式，把他早、中、晚期以及特定書(shū)寫(xiě)對(duì)象與內(nèi)容的書(shū)法作品、手稿、信件、題字、題跋等，進(jìn)行全面的展示，對(duì)我們理解海老的藝術(shù)世界與理想、對(duì)我們感受20世紀(jì)畫(huà)家群體的書(shū)法在中國(guó)畫(huà)發(fā)展中的意義，具有重要的作用。
《中國(guó)書(shū)法》雜志今年用了兩期，專門推出了呂鳳子先生的書(shū)法專題，為什么反響那么好？是因?yàn)槠鋾?shū)法的高古與奇崛，觸動(dòng)了很多當(dāng)代書(shū)法家的心靈。因?yàn)楫?dāng)代對(duì)近現(xiàn)代有成就書(shū)法家的研究，往往更多的是純粹寫(xiě)字或者碑帖傳承的角度展開(kāi)，而對(duì)于近現(xiàn)代畫(huà)家在書(shū)法方面的創(chuàng)新和推動(dòng)，很多人是不理解的，或者說(shuō)是不了解的，尤其現(xiàn)在的年輕人。從這個(gè)意義上講，這個(gè)展覽又很有特別的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，我們也會(huì)圍繞這個(gè)展覽，對(duì)海老的書(shū)法藝術(shù)，從學(xué)術(shù)與審美的角度策劃專題，進(jìn)行推介。
反復(fù)幾遍看了展覽，我談幾點(diǎn)對(duì)海老書(shū)法藝術(shù)的感受。首先，是他書(shū)法中體現(xiàn)出來(lái)的正大氣象，這種氣象是20世紀(jì)純粹的書(shū)法家里面很少具有的。這個(gè)正大氣象不僅僅是體現(xiàn)在他的碑意，也不僅僅體現(xiàn)在他滿滿的帖意方面，而是體現(xiàn)在他對(duì)碑帖的有機(jī)圓融與整合。碑和帖的結(jié)合，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但兩者在形上是無(wú)法結(jié)合的，能夠結(jié)合的是其中的精神。這方面在海老的書(shū)法作品，尤其是他的手札與題跋里體現(xiàn)的特別鮮明，他把碑的雄強(qiáng)轉(zhuǎn)換成毛筆與宣紙的碰撞與摩擦，把帖的溫潤(rùn)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂傻膿]灑與流趟，這樣融為一體而不是簡(jiǎn)單形的結(jié)合，是天機(jī)，更是天賦。
其次，是他的作品所強(qiáng)調(diào)的意蘊(yùn)，或者說(shuō)他在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的情感與思緒，在書(shū)法中都有體現(xiàn)。他的用墨充滿畫(huà)意，他的用筆，郁郁蒼蒼而激情生發(fā)，如果沒(méi)有大的胸懷，沒(méi)有大的格局、沒(méi)有大的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有大起大落的人生歷練，是不可能自然產(chǎn)生的。
第三，是海老作品的神采為上。他書(shū)法的神采，絕不是那種筆畫(huà)上的精致，更不是形質(zhì)上的所謂傳統(tǒng)體現(xiàn)，而更多的是內(nèi)在的精神與潛意識(shí)的生發(fā)。所以，他是好的書(shū)法，大多是不經(jīng)意為之的手稿、信札與題跋。他書(shū)法的神采，還來(lái)自他的轉(zhuǎn)益多師，他學(xué)康有為而不為其所囿，他還學(xué)蘇東坡、黃庭堅(jiān)乃至明代的陳淳等，但一到筆下都融會(huì)貫通成為自己的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)出一種精氣神上的合一。 第四，我覺(jué)得海老書(shū)法與他的繪畫(huà)、人生一脈相承。他臨康有為，寫(xiě)出來(lái)的是康有為不太有的元?dú)夂妥兓?，他?xiě)黃庭堅(jiān)，沒(méi)有一般人所常見(jiàn)的生硬，他寫(xiě)蘇東坡，往往在用筆加以靈動(dòng)的變化，等等。總之，海的書(shū)法值得我們?nèi)リP(guān)注，值得我們?nèi)ジ惺?，尤其是?duì)當(dāng)下處于迷茫狀態(tài)的書(shū)壇，他的取法模式，他的性情、他的充滿激情的生命狀態(tài)，非常值得我們?nèi)グl(fā)掘、去研究。要當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展困境，如果強(qiáng)調(diào)書(shū)法以外因素的融入，不關(guān)注融進(jìn)去的方式，不提出這樣高的要求，是很難進(jìn)步的。換言之，海老的書(shū)法中所體現(xiàn)出的生命的精神、體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)傳統(tǒng)的融會(huì)貫通的能力、體現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)書(shū)畫(huà)意合一的境界，為我們提供了一種解決的方案。
補(bǔ)充一點(diǎn)，我現(xiàn)場(chǎng)看了海老晩年的一些手札，特別激動(dòng)，真是人書(shū)俱老，我感覺(jué)其中一封致夏伊喬手札，如果以前人對(duì)“天下行書(shū)”品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)而論，列為“天下第四行書(shū)”，也未必是一種遑論。
劉海粟手札局部
劉海粟手札局部
劉海粟夫婦
張玉梅 （《光明日?qǐng)?bào)》文藝部高級(jí)編輯）：
我第一次來(lái)看這個(gè)展覽是在布展那天來(lái)的，因?yàn)槿撕苌伲揖吞貏e仔細(xì)把這個(gè)展覽看了一遍，我觀看的時(shí)候就感嘆劉海粟先生的生命力太蓬勃太旺盛了，因?yàn)槲沂菑哪莻€(gè)廳走到這個(gè)廳的時(shí)候，光是“?！焙汀皦邸弊郑攀鄽q的人寫(xiě)了四幅，寫(xiě)在撒金的紅箋上，喜氣洋洋，直觀的感覺(jué)氣象萬(wàn)千，當(dāng)時(shí)就直接刷新了我對(duì)近百歲老人生存狀態(tài)的認(rèn)知，還能創(chuàng)作，而且書(shū)法能看得出來(lái)他內(nèi)蘊(yùn)的崢崢骨力，外看則有熠熠神采，可以看得出來(lái)書(shū)者當(dāng)時(shí)的生命情狀，非常瀟灑，非常自信。
劉海粟先生以畫(huà)意入書(shū)，在這種節(jié)奏、韻律、章法、默契，于畫(huà)法之間的跌蕩生姿，一脈相通，尤其是畫(huà)作上的題款，打破了字和字、行和行之間的約束，錯(cuò)落有致、大小參差，看起來(lái)不經(jīng)意，但那種巧思加構(gòu)，經(jīng)常讓你覺(jué)得眼前一亮，字畫(huà)相輔相成，交相輝映。剛才有《中國(guó)書(shū)法》雜志社老師說(shuō)到要出一個(gè)專題，研究畫(huà)家的書(shū)法，我覺(jué)得特別有意義，有的時(shí)候我跟畫(huà)家一起看書(shū)法的時(shí)候聽(tīng)他們常說(shuō)的一句話，“你看，這是畫(huà)家字”，為什么要說(shuō)這個(gè)字呢？我揣測(cè)，可能在書(shū)法的構(gòu)成上，呈現(xiàn)出的面貌上，可能沒(méi)有像書(shū)法家那么講究筆墨、點(diǎn)劃那么精致，更多的是追求一種意向精神和意向?qū)徝?，這是對(duì)書(shū)法藝術(shù)的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，而且很多畫(huà)家的書(shū)法的確是，每一個(gè)畫(huà)家的書(shū)法，因?yàn)樗?huà)畫(huà)的構(gòu)成感、設(shè)計(jì)感都是有非常突出的個(gè)人面貌，這個(gè)專題我倒真的覺(jué)得可以一做，而且比較有意義。今年，我記得是沈鵬先生去世之前，好像有一個(gè)捐贈(zèng)展，他在展覽中也到場(chǎng)了，有一封他寫(xiě)過(guò)的信，我記得有一句話，我印象特別深刻，他說(shuō)：“我設(shè)想我的每件作品都長(zhǎng)著我的耳目，它能夠傾聽(tīng)大家的意見(jiàn)，留下永久的印記?！币?yàn)槲沂菦](méi)有機(jī)緣和海老當(dāng)面對(duì)話交流，但是我看到他書(shū)法的過(guò)程中，我突然理解了沈先生這句話，其實(shí)就在藝術(shù)家的作品中，他透露出的氣質(zhì)和那種感覺(jué)，可能是以另外一種生命力存在著，他能讓我們非常真切，也非常直觀地感知到藝術(shù)家那種非常充盈的情感流動(dòng)和爛漫的生命表白。
魏廣軍（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)法篆刻所所長(zhǎng)）：我特別感動(dòng)和震撼的是，感覺(jué)他對(duì)書(shū)法有一種浪漫主義，你看他的大字寫(xiě)出來(lái)就感覺(jué)非常激進(jìn)，筆法極其高明，不是單純一個(gè)書(shū)法家的感覺(jué)。他用筆比較堅(jiān)實(shí)，肯定，又率意，他是講究筆法的堅(jiān)決性，元?dú)?，再看他的《散氏盤》，就能看到絞轉(zhuǎn)中間那種虛白的處理。
他講究書(shū)法和繪畫(huà)同源，其實(shí)書(shū)法也可以有其繪畫(huà)技法的影響；還有，他的用印，劉海粟先生用印用的比較平正，用完以后這個(gè)印本身，用刀和字畫(huà)在線條的變化上都比較工筆，比較強(qiáng)調(diào)溫婉和溫潤(rùn)，從這里面可以看到劉海粟先生內(nèi)心是平靜的，而且這種平靜給人的一種溫暖如玉的感覺(jué)，由此我們可以感覺(jué)到這樣修為的老人，到最后人書(shū)俱老和最后的長(zhǎng)壽，可能是心向的一種寬廣、一種自在，才使得成就了這么一個(gè)藝術(shù)大家。
劉海粟手札局部
苦難的“淬火”與晚年的人書(shū)俱老
顧村言（澎湃新聞藝術(shù)主編）：
參觀這個(gè)書(shū)法展，總是記得很多年之前第一次讀到劉海粟先生晚年手札的巨大觸動(dòng)，見(jiàn)出心性，一派蒼茫，真是人書(shū)俱老，所以其后一直期待這樣的展覽。
去年春天和劉蟾老師、謝春彥先生、收藏家陳利在一起時(shí)，我與陳利向劉蟾老師提議早日舉辦這樣的書(shū)法展，但倒真沒(méi)想到這么快就舉辦了展覽，中國(guó)美術(shù)館展陳設(shè)計(jì)與效果都很大氣，與海老的書(shū)風(fēng)相契，我想這個(gè)展覽應(yīng)當(dāng)是會(huì)超出書(shū)法話題之外，也是可以載入書(shū)法史的，因?yàn)楹＠系臅?shū)法其實(shí)見(jiàn)證的是中國(guó)知識(shí)分子在百年巨變中的心境與掙扎，而其一以貫之的是追求書(shū)與人的“正大氣象”，一種內(nèi)在的精神與元渾之氣，這一書(shū)法展可以引申出來(lái)的文化話題是非常多的。
我個(gè)人尤其喜愛(ài)劉海粟先生晚年的書(shū)法，如果海老不是高壽，他的書(shū)法成就或許是要打不少折扣的。書(shū)跡見(jiàn)心跡，從書(shū)法可以見(jiàn)出的海老開(kāi)闊的人生與自信。海粟先生的書(shū)法研究同樣是非常開(kāi)闊的文化課題，而不僅僅是一個(gè)書(shū)法的議題所能承載的。他出身于晚清，成長(zhǎng)于民國(guó)，一直有一種知識(shí)分子救亡圖存的心態(tài)，他希望把中國(guó)人內(nèi)在的元渾之氣打撈并呈現(xiàn)出來(lái)，這與他的老師康有為先生是一脈相承的，這樣的士人心態(tài)與雄強(qiáng)剛猛、開(kāi)闊的精神即存在于書(shū)跡之中，其背后是對(duì)民族精神的發(fā)現(xiàn)與重振。
康有為先生雖然是書(shū)法大家，但其志在于國(guó)家與民族的振興，但現(xiàn)實(shí)中并不得志，一肚子不合時(shí)宜，海老雖然少年得志，但后來(lái)也是一肚子不合時(shí)宜。海老的書(shū)法，第一得先看到中國(guó)文人知識(shí)分子對(duì)于民族精神的發(fā)掘與人格獨(dú)立的意義，而不僅僅是書(shū)法的意義，海老的書(shū)法不能從書(shū)法家的單純角度——當(dāng)然過(guò)去中國(guó)歷史上有沒(méi)有“單純的書(shū)法家”之說(shuō)，所謂“功夫在書(shū)外”。讀海老的書(shū)跡，提精神，長(zhǎng)元?dú)猓莻鞒辛酥袊?guó)知識(shí)分子幾千年來(lái)的鐵骨錚錚的精神。
第二，跳出書(shū)法看海老注重中國(guó)畫(huà)中的書(shū)法教育，對(duì)于當(dāng)下有著巨大鏡鑒意義，海粟先生主持上海美專時(shí)期的中國(guó)畫(huà)教育，詩(shī)文與書(shū)法是非常重要的，但反觀當(dāng)下，美術(shù)（包括中國(guó)畫(huà)）的基礎(chǔ)教育大多仍是西式的素描與色彩等，這對(duì)中國(guó)畫(huà)傳承的負(fù)面意義其實(shí)是比較大的。劉海粟先生和徐悲鴻先生在美術(shù)教育和書(shū)法追求都有不同之處，我們現(xiàn)在遇到很多學(xué)國(guó)畫(huà)的學(xué)生，毛筆字就練了一兩年就來(lái)考中國(guó)畫(huà)專業(yè)了，這與海老在上海美專時(shí)候的中國(guó)畫(huà)教育思想是完全不一樣的。就像澎湃新聞此前刊發(fā)的文章所言，重讀先生關(guān)于“一個(gè)中國(guó)畫(huà)家，必須同時(shí)是位書(shū)法家 ”的論述，重觀先生的書(shū)法作品，不亦值得后學(xué)者深思嗎？
海粟先生早年在康有為的指導(dǎo)下，臨摹《散氏盤》《石門銘》等，并直接學(xué)習(xí)康體，中年后開(kāi)始變法，希望形成了自家的風(fēng)格，其實(shí)他真正風(fēng)格的形成是在1970年以后。這就要說(shuō)到海粟先生在上世紀(jì)五六十年代有著悲愴與無(wú)奈的一面，被打成右派，被各種折磨，然而他的昂揚(yáng)精神氣從未泯滅，剛才李一先生提到海老的信札，我是覺(jué)得特別有體會(huì)，今天上午我看了很多手札，比如他給周輕鼎先生的，說(shuō)二人相似的是“以氣為主”，他是“寫(xiě)氣不寫(xiě)形的”。另外一封致朱復(fù)勘先生的書(shū)信里提到他寫(xiě)詞與當(dāng)時(shí)的困境，信中說(shuō)“凌然無(wú)懼、剛毅不屈”，我們知道上海美專是海老創(chuàng)辦的，1950年代上海美專就式微了，后來(lái)又遷址，到無(wú)錫，再到南京，海老對(duì)此當(dāng)然是很悲愴的，包括打?yàn)橛遗?，現(xiàn)場(chǎng)的信札和海老晚年很多大字，與海老的心態(tài)其實(shí)是互為印證的。之前聽(tīng)謝公講，他當(dāng)年在被批斗時(shí)，看到下面的黑壓壓的人頭，居然想象那是“黃山云海”，他晚年的人書(shū)俱老，其實(shí)與前期的苦難密不可分，就像鋼鐵必須經(jīng)歷淬火，那些苦難對(duì)海老其實(shí)就是一種人生的“淬火”。如果沒(méi)有上世紀(jì)五六十年代因錯(cuò)劃為“右派”的一系列人生沖擊與長(zhǎng)期沉寂，恐怕也沒(méi)有后期山水潑墨潑彩的輝煌，更沒(méi)有那樣一派蒼莽雄渾厚重的書(shū)法——晚年劉海粟的書(shū)法所到達(dá)的境界或已超過(guò)了畫(huà)境。
我們看他早年臨米芾、蘇軾，其實(shí)是很秀逸的，他晚年形成這樣蒼莽、渾然、開(kāi)張、寬樸、浩然正氣、堂堂正正。他的書(shū)法里確實(shí)有著真正的正大氣象，或者說(shuō)是浩然正氣，而且，真氣彌漫，真宰上訴，他的書(shū)法篆書(shū)、行書(shū)都建立在顏書(shū)的根基上，寬博、寬厚、雄勁，胸襟很大，這一點(diǎn)是比較重要的。
巨畫(huà)《清奇古怪》現(xiàn)場(chǎng)
還有一點(diǎn)，海老書(shū)法的墨法也很重要，劉蟾老師之前導(dǎo)覽時(shí)說(shuō)到他父親對(duì)自己書(shū)體的評(píng)價(jià)，叫“雨夾雪”體，我覺(jué)得跟海老畫(huà)畫(huà)有關(guān)，讀他的行草，蒼莽雄渾，真有“雨夾雪”之感，而且這“雨夾雪”是下在古松或古柏上，可以看到一種畫(huà)境，比如現(xiàn)在展出的12米巨畫(huà)《清奇古怪》，畫(huà)的是蘇州司徒廟的漢代古柏“清奇古怪”，其中，有焦墨，有宿墨，有水墨淋漓處，大量運(yùn)用破墨、破鋒來(lái)體現(xiàn)老辣紛披的蒼茫感，讓人想到中華民族經(jīng)歷這么多苦難，仍然保留昂揚(yáng)向上的態(tài)勢(shì)，字與畫(huà)間頑強(qiáng)呈現(xiàn)著渾然雄健的天地之氣。
我個(gè)人非常期待這樣一個(gè)書(shū)法展早日到上海展出，尤其是上海劉海粟美術(shù)館，這一點(diǎn)，責(zé)無(wú)旁貸。
劉海粟手札局部
尹海龍（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員）：劉海粟先生是20世紀(jì)偉大的畫(huà)家，我在很小的時(shí)候就看他的繪畫(huà)作品，黃山系列印象特別深刻，也知道他是一個(gè)傳奇性的人物，他的藝術(shù)追求、人生經(jīng)歷等，在我們這輩人的認(rèn)識(shí)中，覺(jué)得他是一個(gè)劃時(shí)代的人物。那天看展覽時(shí)因?yàn)槿吮容^多，我是從“家書(shū)”部分開(kāi)始看的，一到展廳就看到這件作品覺(jué)得特別感動(dòng)，我覺(jué)得這件作品可以跟黃賓虹晚年的信札相媲美。因?yàn)閷?duì)于海老的書(shū)法，我們見(jiàn)到的都是跟他的繪畫(huà)相匹配的大字或者比較雄強(qiáng)、開(kāi)張的大作品，這批小的信札作品是一個(gè)畫(huà)家或者書(shū)法家最本真的體現(xiàn)，我想跟黃賓虹做一個(gè)對(duì)比，他們兩人雖然相差三十多歲，也是同一個(gè)時(shí)代的人物，但是我覺(jué)得他們兩個(gè)人的藝術(shù)經(jīng)歷剛好是兩條線，兩個(gè)人的藝術(shù)追求、道路和對(duì)傳統(tǒng)的理解也都不太一樣，海老強(qiáng)調(diào)中西結(jié)合，因?yàn)樗救耸莻€(gè)油畫(huà)家。黃賓虹先生就是一個(gè)非常傳統(tǒng)的文人，書(shū)畫(huà)金石的修為是他最根本的根基。海老一件寫(xiě)給夫人的家書(shū)，是他八十歲時(shí)的作品，我覺(jué)得他在整個(gè)書(shū)寫(xiě)狀態(tài)上，可以說(shuō)是進(jìn)入一個(gè)化境，作品遠(yuǎn)看是一個(gè)淺黃色的紙，跟古代法帖的氣息非常接近，字的尺寸只有指甲蓋那么大，當(dāng)我們把它放大，每一個(gè)字的點(diǎn)畫(huà)、用筆，結(jié)構(gòu)、氣息等，呈現(xiàn)出的節(jié)奏都是可控且極其自然的，我們不需要再去以一個(gè)畫(huà)家的眼光去看海老的作品，有人說(shuō)海老的書(shū)法是畫(huà)家字，通過(guò)這批作品，我覺(jué)得老先生的有些作品可以跟古人的法帖相爭(zhēng)高下。 劉海粟和黃賓虹先生，他們都是大家，尤其畫(huà)家是以畫(huà)意來(lái)對(duì)書(shū)法進(jìn)行詮釋的，他們對(duì)傳統(tǒng)的深入理解，包括海老臨的《散氏盤》，這些臨帖的積累最終都會(huì)在他晚年的書(shū)法中體現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有見(jiàn)到海翁的篆書(shū)作品，但我覺(jué)得在他的書(shū)法中是有很多篆書(shū)的成分，可能跟他的師承是有關(guān)的。我想做一個(gè)20世紀(jì)杰出的兩位藝術(shù)家的比較，不管他們最終的藝術(shù)道路怎么樣，但對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)法都是殊途同歸的。我們看他們的作品尤其是晚年作品，都是對(duì)中國(guó)書(shū)法樹(shù)立了一個(gè)高標(biāo)，這是我看海老書(shū)法一個(gè)最深刻的感受。另外，像黃賓虹先生、劉海粟先生，他們本身對(duì)詩(shī)書(shū)畫(huà)意都非常講究，我以前在中國(guó)美院讀書(shū)的時(shí)候常聽(tīng)老師講潘天壽先生當(dāng)年曾說(shuō)：不要“詩(shī)書(shū)畫(huà)”三絕，希望能做到“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”四全。我們看劉海粟先生、黃賓虹先生，他們?cè)谶@方面做得非常好，如果單獨(dú)看篆刻，他們所用的印章代表了整個(gè)時(shí)代篆刻的發(fā)展，或者從他們自用印里我們可以勾勒出20世紀(jì)末篆刻界的風(fēng)格走向，比如當(dāng)年的很多印人如李駱公先生，他是廣西人，海老也請(qǐng)他刻了很多印。他在八、九十年代的篆刻界產(chǎn)生過(guò)一定的影響，以現(xiàn)在人的眼光來(lái)看李駱公印章可能在格調(diào)上不是特別高，比較概念化、情緒化，印的邊框像電視機(jī)的外形。但是劉海粟很多作品蓋了這個(gè)印章以后，是對(duì)他書(shū)法當(dāng)時(shí)狀態(tài)的一個(gè)協(xié)調(diào)，他把印章當(dāng)成是書(shū)法一個(gè)非常重要的組成部分。其實(shí)那個(gè)年代很多畫(huà)家都非常講究，比如陸儼少先生。有人說(shuō)陸儼少在同一張作品上不會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)人刻的印章，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)的確是這樣，他們很細(xì)微的地方還是很講究的。印章對(duì)書(shū)法和畫(huà)面有一個(gè)調(diào)節(jié)的作用，有時(shí)候用不好會(huì)弄巧成拙。李駱公的印章，在很多人的書(shū)法上是壓不住的，印章強(qiáng)烈的形式感會(huì)搶作品，像海老大幅的書(shū)法作品蓋這個(gè)印章，整體上會(huì)非常協(xié)調(diào)，這也能體現(xiàn)出作為一個(gè)藝術(shù)家修為，雖然是很微小的地方。 另外，我們今天這個(gè)研討會(huì)看到先生兩百多件書(shū)法作品，涵蓋了他所有的書(shū)法作品形式，我們還是要給他做一個(gè)理論上的高度定位，比如像黃山題材這些作品在繪畫(huà)里已經(jīng)是一個(gè)符號(hào)了，黃賓虹也畫(huà)黃山，劉海粟先生有“十上黃山”的關(guān)談，書(shū)法也是同樣的。前幾天在杭州參加高二適先生的作品研討會(huì)關(guān)于藝術(shù)家代表作的問(wèn)題，大家也在追問(wèn)。像海老這樣的藝術(shù)家，他已經(jīng)在時(shí)間上定格了，我們有責(zé)任從他所有的作品里挑出一批能代表他學(xué)術(shù)高度和歷史地位的作品。我想這正是中國(guó)美術(shù)館做這個(gè)展覽的意義所在，首先使我們能有機(jī)會(huì)更全面看到先生的作品，另外也是希望能通過(guò)展覽、研討，能把先生的作品做一個(gè)歷史定位呈現(xiàn)給觀眾，讓更多的人了解劉海粟先生的書(shū)法。
劉海粟書(shū)法
他的手札是顏真卿的繼承者
洪厚甜（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)法篆刻所副所長(zhǎng)）：這次能有幸看到海老這樣一個(gè)全面的書(shū)法展覽，是我們這一輩從事書(shū)法藝術(shù)人的一個(gè)幸事。
剛才老師們都談了很多，理論性也很強(qiáng)，我從一個(gè)四十多年書(shū)法實(shí)踐者的角度談一談我看到這個(gè)展覽的一些感覺(jué)和感受。 書(shū)法，它是要實(shí)踐的，我這么多年的切身感受，在欣賞書(shū)法的人群里真正能感受到書(shū)法溫度的，還是拿起筆實(shí)踐的人，所以前不久我跟他們做學(xué)術(shù)交流的時(shí)候說(shuō)，沒(méi)有真正在書(shū)法上的實(shí)踐和積累，體驗(yàn)不了書(shū)法的冷暖。說(shuō)實(shí)在的在我們判斷一件書(shū)法作品實(shí)際價(jià)值的時(shí)候，不對(duì)技術(shù)的追問(wèn)，那是騙人的，肯定是要對(duì)技術(shù)的狀態(tài)進(jìn)行追問(wèn)，書(shū)法書(shū)法，何為書(shū)法？他沒(méi)有技術(shù)，不要談書(shū)法，可能就是一篇毛筆字。為什么書(shū)法能幾千年來(lái)健康發(fā)展到今天，還會(huì)不斷地健康發(fā)展下去，肯定有這個(gè)技術(shù)體系做保證。在我來(lái)看海老書(shū)法的時(shí)候，我下意識(shí)地還要從技術(shù)上看，技術(shù)存在的內(nèi)容、技術(shù)存在的形態(tài)，技術(shù)的借鑒，還是要追問(wèn)，我會(huì)下意識(shí)的把海老的作品同他同時(shí)代的和以前的大師作比較。當(dāng)然，任何藝術(shù)家，不可能每篇作品都是一樣的，有他的精品、代表作，有最能體現(xiàn)他精神高度的作品，就像剛才看到的手札，如果一個(gè)書(shū)法家的作品沒(méi)有讓我們從真正的精神層面上有觸電般的感覺(jué)，我覺(jué)得這個(gè)展覽要打折扣，但是這種感覺(jué)在海老的展覽里不止一次讓我有這種觸電般的感覺(jué)，為什么有這種感覺(jué)？第一，我既看到了海老，又看到了他們一代人，剛才說(shuō)把劉海粟和黃賓虹做一個(gè)比較，實(shí)際上還是共同的一種心思，我看到這一個(gè)人，看到了一個(gè)時(shí)代，好像海老已經(jīng)百年離我們而去了，但是我覺(jué)得他沒(méi)有離開(kāi)，我們現(xiàn)在來(lái)看清代，離我們好像二百年了，實(shí)際上從清代碑帖到現(xiàn)在其實(shí)只經(jīng)過(guò)了第一階段，才開(kāi)始進(jìn)入第二階段，如果我們這一代人沒(méi)有看清楚上一代人的核心價(jià)值的精神高度，這個(gè)時(shí)代沒(méi)有希望，如果我們站在一個(gè)實(shí)踐者的立場(chǎng)來(lái)看、反思，反思當(dāng)代的書(shū)法創(chuàng)作，我就覺(jué)得這個(gè)展覽的價(jià)值凸顯出來(lái)了，因?yàn)槲覀冊(cè)诘麄兡且淮恼J(rèn)知，對(duì)他們這一代人的認(rèn)識(shí)和價(jià)值判定，從古人的書(shū)界整個(gè)反映出來(lái)的我們沒(méi)有看到，或者忽略了他，忽略了這一代大師，我們看到筆墨上的精神，沒(méi)有看到海老他們這一代人。剛才談到海老在念書(shū)的時(shí)候就告誡大家要從情態(tài)入手，情態(tài)是根本，我這次感動(dòng)的點(diǎn)就是在海老手札里，處處看到的是篆刻之情、篆刻之法，我看到海老的手札就是顏真卿的繼承者，沉著、厚重、古雅、古樸。我們看海老晚年和百歲時(shí)候的理解，他是在精神層面繼承、跨越，又是在技術(shù)上的不斷升華，這樣的海老藝術(shù)，我們通過(guò)這樣一個(gè)書(shū)法展，既看到他的精神高度、技術(shù)高度，還看到了支撐海老人生和藝術(shù)的廣度、深厚、厚重，這種厚重是我們時(shí)代需求，這種厚度是給當(dāng)今中國(guó)一種最需要的精神支撐。
趙彥國(guó)（江蘇文化館館長(zhǎng)）：我碩士是南京藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)的，昨天、今天都反復(fù)看了，因?yàn)橐郧耙部催^(guò)一些作品，但能像今天這么全面這么近距離的拜讀，也還是第一次。
劉海粟先生，首先是一個(gè)偉大的教育家，也是一個(gè)非常著名的藝術(shù)大師，書(shū)法其實(shí)是他眾多身份中一個(gè)作為藝術(shù)家、教育家的文化底子。我是這樣理解的，書(shū)法應(yīng)該是他最真實(shí)的一個(gè)底色，所以中國(guó)美術(shù)館策劃這樣一個(gè)展覽，也是想通過(guò)一個(gè)藝術(shù)家的全面素養(yǎng)來(lái)展現(xiàn)他藝術(shù)人生的全貌，讓我們更深入了解他藝術(shù)生命的源頭。劉海粟先生雖然是以繪畫(huà)聞名于世，但他書(shū)法的師承，其實(shí)對(duì)于他的繪畫(huà)傳承和創(chuàng)新是非常重要的，傳統(tǒng)的古法在他的書(shū)法理念中是占據(jù)了很重要的角色。他認(rèn)為書(shū)法首先是要有法的。
第二，劉海粟對(duì)法是有更高層面的認(rèn)識(shí)，他最終是以自然法為最高法，也就是寫(xiě)出心性，把自己的心法寫(xiě)出來(lái)。劉海粟先生整體的書(shū)法面貌還是以他的精神氣象為基礎(chǔ)，雍容的、雄奇的、溫潤(rùn)的、敦厚的，體現(xiàn)的是天然的人格氣象。另外，海老從中年到晚年，其實(shí)經(jīng)歷了幾個(gè)不同的階段，但在所有的階段中我想可以用幾句話來(lái)概括，第一階段，早年時(shí)期是以深悟傳統(tǒng)，經(jīng)營(yíng)古法為主，屬于師法階段。中年以后以畫(huà)入書(shū)，是融法階段。到晚年是不拘成法、法法相生、我用我法，是創(chuàng)法階段。他所有的作品里能讓大家非常直觀地感受到一種真氣彌漫的生命偉力，特別是在他的手札書(shū)法中可以看到文字內(nèi)容和情感、書(shū)法筆墨與心性的這種天然的融合，而且讓我們可以通過(guò)手札這種高層次高水平的呈現(xiàn)，回歸到古典書(shū)法形成的機(jī)制，一種像呼吸一樣的書(shū)寫(xiě)性在稿書(shū)的狀態(tài)下彌漫延展。情感和文字，書(shū)法和意象，在那一瞬間是自然而然、渾然天成的。另外，海老很多精彩的作品里能明顯讓人體會(huì)到他不是為了要體現(xiàn)某一個(gè)字帖的法度，而是為了情感需要的自然生發(fā)，因?yàn)閮?nèi)容、因?yàn)楸磉_(dá)，但在這些篇幅里可以適時(shí)出現(xiàn)一些經(jīng)典的影子，我想這個(gè)出現(xiàn)在他的自然書(shū)寫(xiě)中的經(jīng)典的影子，應(yīng)該就是他已經(jīng)理解了活化了的法，我想這個(gè)法才是活的法，才是最高法。劉海粟書(shū)法的妙處正是以生命的自然狀態(tài)理解活化了書(shū)法之法，暗合了經(jīng)典書(shū)法的生成機(jī)制，創(chuàng)造了二十世紀(jì)畫(huà)家書(shū)法的別調(diào)與新境！
裔萼（中國(guó)美術(shù)館研究部主任）：我大學(xué)就讀于南京藝術(shù)學(xué)院，今天能夠參加老校長(zhǎng)劉海粟先生的研討會(huì)，我深感榮幸。作為中國(guó)美術(shù)館人，20多年來(lái)，我看的展覽太多了，有幾千場(chǎng)，但是今天第一次看到這樣大規(guī)模集中展示劉海粟先生書(shū)法作品的展覽，非常難得。作為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史的研究者，我對(duì)劉海粟先生的藝術(shù)還是有一定的了解的，但今天看了他的書(shū)法作品之后，我覺(jué)得對(duì)他的了解就更為全面和深入了。書(shū)法是中國(guó)畫(huà)家重要的藝術(shù)修養(yǎng)，假如說(shuō)詩(shī)歌是一切藝術(shù)的“入場(chǎng)券”，書(shū)法就是中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)的“入場(chǎng)券”。所以走進(jìn)展廳，面對(duì)這些功底深厚的書(shū)法作品，我似乎看到海老站在那邊，高高地舉著他那張藝術(shù)的入場(chǎng)券。所謂書(shū)如其人，書(shū)法作品更能夠反映一個(gè)藝術(shù)家真實(shí)的自我，通過(guò)書(shū)法作品，可以更真切地走進(jìn)藝術(shù)家的精神世界，了解他的才情、性情、胸襟、格調(diào)、修養(yǎng)。確實(shí)如此，步入展廳，就能夠感受到天風(fēng)海雨般撲面而來(lái)的大氣象、大氣勢(shì)，從中可以感受到劉海粟先生的大氣魄、大襟懷。看了他的書(shū)法之后，能夠更好地理解他寫(xiě)意繪畫(huà)中潑墨潑彩的由來(lái)。 在20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史上，劉海粟是一個(gè)推動(dòng)中國(guó)美術(shù)史發(fā)展進(jìn)程的傳奇人物，他身上最可貴的有兩點(diǎn)，一是開(kāi)拓，一是超越，他是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的開(kāi)拓者，也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的超越者，他的開(kāi)拓精神和創(chuàng)新精神，在中華文化復(fù)興的大背景下，對(duì)于中國(guó)美術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，尤其對(duì)于中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代發(fā)展，具有重要的啟迪意義。
邵曉峰（中國(guó)美術(shù)館展覽部主任）：
中國(guó)美術(shù)館在1979、1983、2006、2017年先后舉辦了四次劉海粟先生的藝術(shù)作品展，我有幸在2017年擔(dān)任了他的大展的執(zhí)行策展人，所以對(duì)海老的很多作品應(yīng)該說(shuō)有比較多的了解，因?yàn)椴邉澱褂[涉及到大量的工作，對(duì)作品的熟悉，脈絡(luò)的梳理，篇章的嫁接。
第一，脈絡(luò)清晰。這是展覽的展陳特色。2017年的展覽是繪畫(huà)為主，后來(lái)劉蟾老師還把一些書(shū)法捐給了我館，也填補(bǔ)了我館這方面重要的空缺，還有一幅潑墨的黃山繪畫(huà)以及一件油畫(huà)。此次展覽區(qū)別于以往的展覽，通過(guò)150件作品為我們勾連了海老書(shū)法的基本脈絡(luò)，基本上是比較全面的，因此這個(gè)展覽從比較早一直到晚年的作品都得到一一呈現(xiàn)，對(duì)了解藝術(shù)家的書(shū)風(fēng)，對(duì)我們的幫助是非常大的，因?yàn)槲覀兛梢郧逦匆?jiàn)海老的書(shū)法是怎么一步一步走過(guò)來(lái)的，當(dāng)然中間也有很多沒(méi)寫(xiě)年代的作品放在后面。
我寫(xiě)過(guò)與徐悲鴻相關(guān)的三本書(shū)，也發(fā)表過(guò)許多相關(guān)文章，因?yàn)檠芯亢眯毂櫼惨芯亢脛⒑Ｋ冢@兩個(gè)人是互相比較，互相成長(zhǎng)，共同進(jìn)步的，都成長(zhǎng)為一代大師。雖然他們個(gè)人有一些恩怨，但在藝術(shù)上，這兩個(gè)大師的貢獻(xiàn)，是公認(rèn)的。而且這兩個(gè)人在很多做法上，其實(shí)是高度相似的，他們?cè)诠亲永锇迅髯援?dāng)作對(duì)手，但在一些策劃理念、作品的宣傳，到海外傳播等一系列做法是高度相似的，也是鉚足了勁要超越對(duì)方，在不斷超越當(dāng)中均成為大師。
兩人都拜康有為為師，而且康有為對(duì)他們兩個(gè)人的評(píng)價(jià)都非常高。我們看早期這二人的書(shū)風(fēng)是高度相似的，特別是畫(huà)的一些題跋，非常相似，從北碑、魏碑的研究，讓二人無(wú)論是題字還是畫(huà)跋，都采用了比較相近的書(shū)風(fēng)，二人是非常值得研究的。今天的展覽提供的這些信件和作品，可對(duì)研究帶來(lái)很多新的幫助，所以這個(gè)劉海粟書(shū)法脈絡(luò)是有史以來(lái)最清晰的一次。 第二，題材多元。這個(gè)是展覽的特色，除了我們?cè)谛侣剤?bào)道中談到的一些內(nèi)容形式，其實(shí)還有很多。我稍微歸納一下，這150件作品的形式，還有畫(huà)上的題跋、對(duì)聯(lián)、詩(shī)稿、信札、墓志，也有手稿、題簽，既有書(shū)的題簽，也給別人作品的題簽，近十種構(gòu)成了我們看到最為豐富的海老書(shū)法展題材，這足見(jiàn)大藝術(shù)家在涉獵過(guò)程中是眼界很寬廣的，表現(xiàn)力度也是很大的，也是我們能夠在書(shū)展中看到豐富題材的呈現(xiàn)。
第三，豪情畢現(xiàn)。這是對(duì)展覽的總體評(píng)價(jià)，前面很多專家也談到了這個(gè)問(wèn)題。吳為山館長(zhǎng)在2017年就對(duì)海老藝術(shù)進(jìn)行了高度關(guān)注，他不僅為海老塑像，還在《人民日?qǐng)?bào)》為海老寫(xiě)文章，寫(xiě)前言，推動(dòng)這個(gè)展覽。時(shí)隔6年，吳館長(zhǎng)又把海老書(shū)法展示于中國(guó)美術(shù)館，而且這次規(guī)模更大，以前只有三個(gè)廳，現(xiàn)在是五個(gè)廳，而且非常整齊，呈現(xiàn)海老在書(shū)法上的造詣。我覺(jué)得書(shū)法非常重要，為什么？因?yàn)楹＠系娜松呛苈L(zhǎng)的，在早期的摸索中，他分成了若干階段。我們看他的書(shū)法和繪畫(huà)，在新中國(guó)之前，他的個(gè)人風(fēng)格還不是十分強(qiáng)烈。因?yàn)樗侨怂嚲憷系某刹艢v程，每個(gè)藝術(shù)家的成長(zhǎng)是不一樣的，有的是早熟，有的人是大器晚成，海老是非常鮮明的人藝俱老。正是因?yàn)樗?0世紀(jì)六七十年代，受了很多的折磨，很多時(shí)候暈倒在臺(tái)子上，每每在他最倒霉的時(shí)候，他的夫人夏伊喬老師對(duì)他的幫助是非常之大的。如果后來(lái)沒(méi)有夏伊喬，也沒(méi)有海老第二個(gè)青春的爆發(fā)，這也非常關(guān)鍵。在這些信件中，他的豪情可以說(shuō)是展露無(wú)疑，因此我們可以在他的書(shū)風(fēng)中看到他的脈絡(luò)，在其豪氣沖天的人生經(jīng)歷中，能深刻理解這一點(diǎn)。所以他的豪情不僅體現(xiàn)在書(shū)法上，與以書(shū)入畫(huà)的作品中，還包括他的為人處事，他的教育理念，他對(duì)后世的影響，這個(gè)豪情是多方位的。我們對(duì)其豪情的研究也有擴(kuò)大，增添他的很多手段，可以體現(xiàn)在很多方面。因此，觀眾們看這個(gè)展覽的時(shí)候可能第一就被他的豪情吸引，第二，他的豪情也是一步一步走過(guò)來(lái)的，特別是在六七十年代，當(dāng)他在人生最低谷時(shí)，他反復(fù)臨摹宋代名帖《群玉堂帖》，這是一個(gè)集大成的帖子，他反復(fù)加以深化，以之為精神伴侶。這十年的功夫，使他的書(shū)風(fēng)一下子有了個(gè)人的面貌。他在早期比較關(guān)注碑帖的穩(wěn)重，后來(lái)走向一種自然灑脫、開(kāi)張自如，當(dāng)了到了八九十歲以后就更加肆意揮灑、渾厚有力。這也對(duì)他的潑彩畫(huà)創(chuàng)作，一系列花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作，發(fā)生了至關(guān)重要的變化?？梢哉f(shuō)沒(méi)有海老豪情萬(wàn)丈的書(shū)法，也沒(méi)有他后來(lái)很多的事業(yè)，包括對(duì)美術(shù)教育事業(yè)的貢獻(xiàn)，因此這第三個(gè)方面的豪情畢現(xiàn)，是我們研究海老的一個(gè)新方向，也值得做進(jìn)一步關(guān)注。
縱觀這一百多年以來(lái)畫(huà)壇這幾個(gè)大師，每人的性格，無(wú)論是溫文爾雅還是豪情萬(wàn)丈，都有各自不同的特征，這些為他們筆下的形象帶來(lái)了鮮活面貌，也為我們豐富美術(shù)史研究帶來(lái)幫助。因此這個(gè)展覽對(duì)于研究20世紀(jì)以來(lái)新的書(shū)法史、繪畫(huà)史會(huì)產(chǎn)生積極作用。
越正越難：他是寫(xiě)自己，有著自己的書(shū)體
吳國(guó)寶（中國(guó)美術(shù)館副研究館員）：我們看到海老的作品，首先大家想到的那些形容詞，關(guān)于他的用筆、意境，比如說(shuō)蒼莽、雄厚等等，這些詞好像大家都能很直觀感受到他的作品帶給我們的種種感受，因?yàn)樵?0世紀(jì)的時(shí)候有一批這樣的書(shū)法家，當(dāng)然不一定是主流的方向，幾乎當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的書(shū)法家基本都走在這條路上，海老也就是在時(shí)代的氛圍與洪流中，突出的一位。
我們看海老的作品，剛才大家都提到他的正——一種“正大”的正，包括他書(shū)法的結(jié)體跟另外老先生不一樣的地方在哪里，我感覺(jué)他是從唐代出來(lái)的，從顏柳中出來(lái)的，而蕭老、徐悲鴻、梁?jiǎn)⒊壬麄兪菑臐h魏、六朝的風(fēng)格里出來(lái)的，所以他們相對(duì)于海老的作品，可能顯得更加靈活多變、靈活多姿，而海老就顯得很正大，這可能也是海老在那種氛圍中如何突出自我，他自己選擇了唐而沒(méi)有選擇六朝，因?yàn)榱茇S富，可變性更強(qiáng)，讓他寫(xiě)正的字是更難的，越正越難寫(xiě)。我們看歷朝上有一個(gè)大書(shū)法家趙孟頫，他的字很正，當(dāng)你去臨摹的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)難寫(xiě)，越正的字越難寫(xiě)的，我想這一點(diǎn)是海老可能有自己的考慮。
第二點(diǎn)，現(xiàn)在對(duì)畫(huà)家書(shū)法有這種認(rèn)知，認(rèn)為畫(huà)家書(shū)法更注重字的關(guān)系的對(duì)決，不太考慮筆法，還有專業(yè)書(shū)家，可能在寫(xiě)字時(shí)，每一筆每一劃都在斤斤計(jì)較，甚至講究這個(gè)字的出處，我想海老的書(shū)法既不是畫(huà)家字，也不是書(shū)家的，他是寫(xiě)自己，他是有著自己的書(shū)體——當(dāng)然這個(gè)寫(xiě)自己的同時(shí)，必然要符合書(shū)法最基本的規(guī)律，然后是自我的心性，這樣才能成為真正的自己。
第三點(diǎn)，康老的幾個(gè)學(xué)生各有不同，在這中間海老因獨(dú)特性而突現(xiàn)出來(lái)，能與他們不一樣，這一點(diǎn)是非常不容易的，這也就是一個(gè)書(shū)家如果沒(méi)有自己獨(dú)到的一點(diǎn)與眾不同的地方，那么其存在是沒(méi)有意義的，這是從書(shū)法史的角度來(lái)講，這一點(diǎn)也就是海老存在的理由，也是值得讓大家學(xué)習(xí)和敬重的地方。
展出現(xiàn)場(chǎng)
李潔冰（中國(guó)美術(shù)館研究館員）：作為晚輩后學(xué)，我們對(duì)海老是充滿了無(wú)限敬意，我今天謹(jǐn)結(jié)合今天的展覽展品來(lái)談幾點(diǎn)個(gè)人不是很成熟的淺見(jiàn)。
我想如果我們從畫(huà)家書(shū)法的角度來(lái)看待海老的書(shū)法的話，似乎還不是完備，如果我們看待他的書(shū)法藝術(shù)有一點(diǎn)不能回避的，就是他的文心和文人風(fēng)骨，我認(rèn)為影響海老的書(shū)法風(fēng)格有幾個(gè)因素，其實(shí)最早應(yīng)該能追溯到他少年蒙學(xué)時(shí)期，在一個(gè)書(shū)香家世的影響下，他從小臨帖的經(jīng)典碑帖，書(shū)法方面的童子功，為他以后形成寬大雄偉的氣勢(shì)奠定的基礎(chǔ)。
第二點(diǎn)，我們都說(shuō)受康有為的碑學(xué)的影響，碑學(xué)的影響形成了海老之后豪邁的風(fēng)格。也是比較巧合的一點(diǎn)，同為康有為的同門蕭嫻老，她也是從篆隸入手，受到了康有為很深的影響，據(jù)記載她也是以《散氏盤》《石門頌》《石門銘》為宗，康有為曾經(jīng)對(duì)蕭嫻的散氏盤非常認(rèn)可，在展廳里我們也可以看到海老的《散氏盤》，我覺(jué)得也是令人嘆為觀止的。
第三點(diǎn)是與蘇東坡的不解之緣，最早也可以追溯到海老的少年時(shí)期，源于他的姑父，他的姑父也是近代知名學(xué)者，也是海老從小的一個(gè)榜樣，他也很崇拜蘇東坡，小的時(shí)候就帶海老到家鄉(xiāng)常州的東坡書(shū)院，蘇東坡曾經(jīng)11次來(lái)常州的故事講給海老聽(tīng)，也正是從小的耳濡目染，使蘇東坡的奇人、奇聞、奇書(shū)深深烙印在海老的內(nèi)心中，我想這一點(diǎn)也是海老個(gè)性張揚(yáng)和不同于傳統(tǒng)風(fēng)格的形成，有這樣一個(gè)淵源。我們?cè)谡箯d中也能看到海老對(duì)蘇東坡詩(shī)文的推崇，里面也有一些作品是蘇東坡題畫(huà)詩(shī)的作品，小冊(cè)子第22頁(yè)上能看到。我覺(jué)得這件作品盡管寫(xiě)的是蘇東坡的詩(shī)文，但里面清晰可見(jiàn)的是文人書(shū)畫(huà)的痕跡，很自然的流露，那件作品也是渾然天成。
展廳里也可以看到海老在45歲臨的蘇東坡的帖，還有一點(diǎn)，從展品中或多或少總結(jié)出海老的書(shū)法觀，也就是崇尚自然，這一點(diǎn)與蘇東坡也是一種契合。比如他有一件小作品，說(shuō)徐渭的山水畫(huà)和之前畫(huà)菊花那種作品不一樣，他對(duì)這件作品的評(píng)價(jià)如此之高，是因?yàn)樗X(jué)得這件作品與他所崇尚的那種自然而然天成的境界是一致的。還有他對(duì)齊白石的評(píng)價(jià)，從心而發(fā)的那種自然而然的風(fēng)格也是海老所推崇的。另外一個(gè)是與雕塑家周鼎新的一個(gè)手札，里面提到“以氣為主”來(lái)創(chuàng)作的題跋，我覺(jué)得從這幾點(diǎn)當(dāng)中或可以領(lǐng)略到海老的書(shū)法觀。
劉海粟臨蘇東坡書(shū)法
靳文藝（上海劉海粟美術(shù)館副館長(zhǎng)）：我要代表上海劉海粟美術(shù)館對(duì)中國(guó)中國(guó)美術(shù)館這次策劃把劉海粟先生的書(shū)法作為學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展來(lái)舉辦表示衷心的感謝。這次展覽，可以說(shuō)是國(guó)內(nèi)第一次以書(shū)法家的身份全面呈現(xiàn)劉海粟先生在書(shū)法領(lǐng)域的造詣。在中國(guó)美術(shù)館展出劉海粟先生的書(shū)法作品，無(wú)疑是對(duì)劉海粟先生書(shū)法藝術(shù)及其成就的推崇和肯定。
這次展覽，我們劉海粟美術(shù)館，借出了10件作品參展。這10件書(shū)法作品，其實(shí)都是從劉海粟先生捐贈(zèng)給我們的14件書(shū)法作品中遴選出來(lái)的。劉海粟美術(shù)館是收藏劉海粟先生作品最多的國(guó)家公共美術(shù)館，在老先生無(wú)償捐贈(zèng)給國(guó)家收藏的903件作品中，書(shū)法作品有14件，還有169件國(guó)畫(huà)作品有劉海粟的題詞題字，這部分畫(huà)上題字、題詞也是未來(lái)我們系統(tǒng)研究劉海粟書(shū)法的一大資源庫(kù)。這次參展的10件書(shū)法作品，涵蓋了劉海粟，從1940年代到1990年代的作品。這些作品，跨度50年，實(shí)際上也可以看到劉海粟先生書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)脈絡(luò)和歷程。
劉海粟的書(shū)法從風(fēng)格變化上來(lái)講，大致分為三個(gè)階段，早期，中期和晚期。早期，從劉海粟現(xiàn)存最早的資料，尤其是他的書(shū)信來(lái)往中，我們可以看到，劉海粟很早就得到家學(xué)傳承與私塾的書(shū)法研習(xí)培養(yǎng)。楷隸行草篆都有研學(xué)，“歐顏柳趙”都有涉獵。這種啟蒙伊始就奠定的基本功，也為他后來(lái)對(duì)書(shū)法、繪畫(huà)的研學(xué)提供了不竭的驅(qū)動(dòng)力和判斷力。中期，主要在1921年拜康有為為師之后。劉海粟對(duì)康有為的尊崇也可以從他的書(shū)法作品中得到印證。康有為的書(shū)法，最具特色的就是中鋒用筆，劉海粟沿襲康體的中鋒用筆特別明顯。我們講“書(shū)如其人”、“畫(huà)如其人”，這里面還有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，就是康有為的中鋒用筆，那種枯筆過(guò)后的所謂“雨夾雪”的飛白效果，這種詩(shī)意的筆觸正好與劉海粟對(duì)后期印象派繪畫(huà)風(fēng)格的狂熱緊密結(jié)合在一起，與劉海粟個(gè)人狂放自信張揚(yáng)的個(gè)性緊密結(jié)合在一起，所以我們看到劉海粟中后期的作品，不管是在國(guó)畫(huà)還是油畫(huà)中，他都特別喜歡、特別講究中鋒用筆的筆性特色所呈現(xiàn)出來(lái)獨(dú)特效果，尤其在油畫(huà)作品中，我們經(jīng)?？梢砸?jiàn)到很多“雨夾雪”的白點(diǎn)，他都不會(huì)把它填掉，這都是他通過(guò)無(wú)數(shù)次的嘗試有意而為之。到了劉海粟書(shū)法的晚期，我們可以看到，他已經(jīng)把康有為中鋒用筆的力量感，粗獷肆意的筆觸、筆意變成了揮灑自如的“劉海粟體”，完成了我為我法的涅槃蝶變。從早年的那種筆畫(huà)纖細(xì)、棱角突出、點(diǎn)橫撇捺清晰可辨，到中期拜師臨帖成為“小康有為”，再到忘我無(wú)法之境，只是劉海粟書(shū)法上的表現(xiàn)和演變路徑。其實(shí)最有意思的，是劉海粟怎么樣把中國(guó)書(shū)法的用筆，與油畫(huà)中的西方印象派、點(diǎn)彩派結(jié)合起來(lái)創(chuàng)造自己獨(dú)特的油畫(huà)語(yǔ)言，怎么樣回應(yīng)新文化運(yùn)動(dòng)反傳統(tǒng)，又在上海美專開(kāi)設(shè)國(guó)畫(huà)系書(shū)法課來(lái)回應(yīng)社會(huì)質(zhì)疑，然后又身體力行用自己的繪畫(huà)實(shí)踐來(lái)回應(yīng)質(zhì)疑……..這些都有歷史故事和作品為證。由于時(shí)間關(guān)系我就不在這里展開(kāi)了。
作為收藏劉海粟先生作品最多體系最全的國(guó)家公共美術(shù)館，我們也希望讓收藏在研究的基礎(chǔ)之上不斷轉(zhuǎn)化為影響大眾的展覽。中國(guó)美術(shù)館這次舉辦劉海粟先生的書(shū)法展，對(duì)我們來(lái)說(shuō)就是對(duì)下一步的研究開(kāi)了一個(gè)很好的題。我們希望接下來(lái)繼續(xù)把劉海粟書(shū)法的研究和展覽這項(xiàng)工作做下去。明年這個(gè)展也會(huì)移師劉海粟美術(shù)館。屆時(shí)還要拜請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)和專家能夠撥冗蒞臨，給予我們支持和幫助，希望能夠共襄盛舉。
展出作品
劉蟾（畫(huà)家、劉海粟女兒）：尊敬的學(xué)者、尊敬的專家，非常感謝你們來(lái)參加這個(gè)研討會(huì)，我在這里向你們致謝，向你們鞠躬，特別還要感謝中國(guó)美術(shù)館書(shū)法組在展覽前的籌備工作，這個(gè)任務(wù)很艱巨，因?yàn)檫@次作品大大小小，比較雜，我一直很擔(dān)心，后來(lái)一看這個(gè)展覽非常震憾，裱起來(lái)，都裝框后的效果，完全出乎我的意料之外，中國(guó)美術(shù)館為這個(gè)展覽付出了很大的努力，把這個(gè)展覽辦得這么完美。這個(gè)書(shū)法展如果搞不好就會(huì)覺(jué)得枯燥，覺(jué)得沒(méi)有多大變化，一個(gè)廳差不多的作品，顯示不出藝術(shù)性，所以我們邀請(qǐng)了收藏家呈現(xiàn)了相關(guān)藏品，比如從這些書(shū)札方面，看了以后會(huì)覺(jué)得自己融入到書(shū)信里面去，可以講故事，可以看到他的情感，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)朋友的一種真誠(chéng)，對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任。
我父親的精神氣一直很足，他喜歡書(shū)寫(xiě)催人奮進(jìn)的內(nèi)容，像是“精神萬(wàn)古，氣節(jié)千載”，就是他非常喜歡的八個(gè)字，寫(xiě)了很多遍。我父親認(rèn)為，研究書(shū)畫(huà)，就一定要研究出中華文化的精髓，而漢字便是這是中華民族的文化的核心。大家比較熟悉的，是我父親的國(guó)畫(huà)和油畫(huà)，但他其實(shí)不只會(huì)畫(huà)畫(huà)，書(shū)法也很有根底。很年輕的時(shí)候，他就拜康有為先生為師，康先生很嚴(yán)格，每次見(jiàn)面都要帶著自己的習(xí)作，長(zhǎng)此以往也為他打下了扎實(shí)的書(shū)法根底。
像這一幅字就是他對(duì)我的規(guī)訓(xùn)，“穿山透石不辭勞，地遠(yuǎn)方知出處高，溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤”是提醒我要多用功，做大事，就不要有小小滴滴的東西。
劉海粟書(shū)贈(zèng)劉蟾“穿山透石不辭勞，地遠(yuǎn)方知出處高，溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤”
劉海粟書(shū)法大展現(xiàn)場(chǎng)，劉海粟女兒劉蟾與年輕時(shí)即從游于劉海粟的收藏家陳利
今天請(qǐng)了那么多專家過(guò)來(lái)，想起我父親之前說(shuō)的，藝術(shù)的真正價(jià)值就是讓大家來(lái)觀賞、研討，這是真正的價(jià)值，所以我在這里再次感謝學(xué)者、專家們來(lái)參加，評(píng)論我父親的藝術(shù)。
張晴（中國(guó)美術(shù)館副館長(zhǎng)）
今天我們京滬兩地的理論家、評(píng)論家和藝術(shù)家匯集在中國(guó)美術(shù)館，圍繞中國(guó)美術(shù)館舉辦的“墨海龍蛇——?jiǎng)⒑Ｋ跁?shū)法展”進(jìn)行研討，在此，我想做一個(gè)小結(jié)，回顧一下大家從哪幾個(gè)方面來(lái)討論海老。
第一，從海粟先生拜師康有為起，他就從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取到了博大精深的營(yíng)養(yǎng)，作為其藝術(shù)生涯的起點(diǎn)。然后他從20世紀(jì)初的社會(huì)變遷當(dāng)中站出來(lái)，到歐洲去留學(xué)，開(kāi)辦新學(xué)，創(chuàng)辦了上海美專，這一美專開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)時(shí)20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)教育的先河，意味著中西藝術(shù)的交融。今天我們來(lái)看海老的書(shū)法展覽，可以看到海老書(shū)法里面是包含著他對(duì)20世紀(jì)大歷史的認(rèn)知，從這樣的維度來(lái)理解他才是對(duì)的。從他個(gè)人的人生而言，他也曾不斷遭遇挫折，但是海老沒(méi)有在挫折面前低下頭來(lái)，而是把挫折轉(zhuǎn)為人生的“淬火”，歷經(jīng)了一次又一次的人生淬火，這就是他人生和藝術(shù)形成的底氣。在20世紀(jì)初中國(guó)風(fēng)云中，藝術(shù)家往往具有救亡圖存的愛(ài)國(guó)主義思想，海老游歷歐洲之后，打開(kāi)了藝術(shù)胸懷，他把人生體驗(yàn)融入到大氣磅礴和氣象萬(wàn)千的詩(shī)書(shū)畫(huà)印之中。為什么大家都講他的作品是奔放、豪放的，大氣蓬勃的，這與他的藝術(shù)見(jiàn)解、人生態(tài)度和人生歷程有關(guān)。
第二，盡管海老學(xué)了很多風(fēng)格的書(shū)法，但他的書(shū)法歸根到底是寫(xiě)自己的精神所在，寫(xiě)古今中外文化的融合。他把自己的性情通過(guò)豪放的用筆，展現(xiàn)在紙面上，這些自信形成他的性格，落實(shí)到“寫(xiě)自己”，也就是我們講的見(jiàn)字如面。他的為人與他的字很簡(jiǎn)單，就是可以直面自己，這個(gè)非常重要。
第三，中國(guó)美術(shù)館到今天已經(jīng)辦了四次海老展覽了，面對(duì)著一個(gè)中華文化復(fù)興的新時(shí)代，我們有必要來(lái)重溫海老的詩(shī)書(shū)畫(huà)印合一的追求。我前不久在《文匯報(bào)》上看到一篇文章，說(shuō)今年上海辦了許許多多國(guó)外引進(jìn)的經(jīng)典展覽，文章中呼吁，為什么不辦一點(diǎn)中國(guó)經(jīng)典藝術(shù)家的展覽呢？我想我們今天這個(gè)展覽就是對(duì)《文匯報(bào)》做出的有力回應(yīng)。這個(gè)書(shū)法展，就是文化自信，就是中國(guó)美術(shù)館的態(tài)度，這一點(diǎn)是非常重要的。面對(duì)書(shū)法藝術(shù)的探討，我們這個(gè)展覽是具有現(xiàn)實(shí)意義的，我們要從海老的書(shū)法中領(lǐng)略到什么？學(xué)習(xí)到什么？要傳承什么？我想這次展覽會(huì)引起書(shū)法界，甚至藝術(shù)界的思考，這一點(diǎn)是今天研討的關(guān)鍵所在。因此，我們要在海老身上看到一種人生的追求，看到真善美和自強(qiáng)不息的精神，如果一件藝術(shù)作品中缺少了真善美，那就沒(méi)有精神，沒(méi)有底氣，沒(méi)有元?dú)?，可以說(shuō)，這樣的藝術(shù)就是虛的，是縹緲的。
第四，海老在1979年到中國(guó)美術(shù)館辦展覽，當(dāng)時(shí)中央美術(shù)學(xué)院的中國(guó)畫(huà)研究生全部安排到這里看他的畫(huà)，這些人現(xiàn)在年紀(jì)都很大了，但歷歷在目，我們看到展出的書(shū)法作品中，當(dāng)時(shí)寫(xiě)的這件作品也捐贈(zèng)給了中國(guó)美術(shù)館———可以說(shuō)是一番佳話。劉蟾老師剛才講海老是希望大家來(lái)討論的，沈鵬先生曾講“我的書(shū)法當(dāng)中最好長(zhǎng)著耳朵聽(tīng)聽(tīng)大家在講什么”，其實(shí)這句話是很生動(dòng)，我們今天講海老，可能也會(huì)聽(tīng)到我們晚輩在怎么討論他的藝術(shù)，這也是很符合海老求真務(wù)實(shí)和浪漫主義的文化氣質(zhì)。我剛才跟劉蟾老師在不斷交流，談到1994年在上海美術(shù)館舉辦海老的藝術(shù)大展，歷歷在目，好像就在昨天，我跟劉蟾老師說(shuō)已經(jīng)過(guò)去30年了，劉老師說(shuō)這30年怎么過(guò)來(lái)的，已經(jīng)忘了。我說(shuō)我是不是老了，她說(shuō)不要說(shuō)老，海老說(shuō)，不能稱自己老的，就像昨天一樣。當(dāng)時(shí)海老捐贈(zèng)一批作品給上海美術(shù)館，里面有一張畫(huà)黃山的潑墨山水，畫(huà)面有潺潺流水，我當(dāng)時(shí)在展廳中問(wèn)海老，“你為什么這樣一筆筆畫(huà)出來(lái)，是不是故意的用中鋒畫(huà)?！彼f(shuō)：“我就是讓人家看到，我在潑墨潑彩的同時(shí)，里面也是筆筆中鋒的?！边@就是這一代人的藝術(shù)風(fēng)采，這句話好像一直影響我到今天，今天我再次來(lái)理解他這句話，似乎有了新的認(rèn)識(shí)，是經(jīng)歷過(guò)30年的藝術(shù)人生，慢慢體會(huì)出來(lái)的，一方面是古人所講的“外師造化 中得心源”，另一方面是整個(gè)20世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)發(fā)展，很清楚看到海老這一代人在傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中的功夫。這一代人就像巍峨的高峰，今天我們這么多的專家圍坐在一起的研討，其實(shí)是再一次學(xué)習(xí)海老書(shū)法的精神與追求，再一次認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀文化中書(shū)法的燦爛輝煌。
最后，我代表中國(guó)美術(shù)館再次感謝大家精彩的發(fā)言，通過(guò)各位專家具有學(xué)術(shù)高度的見(jiàn)解，完成了對(duì)海老書(shū)法藝術(shù)的再發(fā)現(xiàn)，再闡述。也為進(jìn)一步弘揚(yáng)海老的藝術(shù)精神，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，為我們新時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作提供良好的借鑒與啟迪作用。謝謝！
劉海粟致愛(ài)女札
（注：本文據(jù)現(xiàn)場(chǎng)錄音整理，多數(shù)發(fā)言經(jīng)發(fā)言者審校，個(gè)別發(fā)言融入采訪整理）
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